【文章內(nèi)容簡介】 指長安。②南枝：語出《》“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”句。？正確的一項是（）（1分） （）（2分） ？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（5分）（四）閱讀下面文章，完成第16—21題。（18分）吾竹房先生①吾子行先生衍，大末人，大父為宋太學(xué)諸生，因家錢唐。先生疏曠，故高不事之節(jié)。②其所厭棄者或請謁，從樓上遙謂曰：“吾出有間矣?！鳖櫱伲刀春?，撫弄如意不輟。求室委巷，教小學(xué)常數(shù)十人，與客對笑談喧，樓上下群童一是肅安。其所著述，有《尚書要略》、《聽玄集》、《造玄集》、《九歌譜》、《十二月樂譜辭》……。兼通聲音律呂之學(xué)，工篆書。①③初，先生年四十未娶，所知宛丘趙君天錫，為買酒家孤女為妾。年饑女嘗事人后夫知妻在先生所訟之因逮妾父母。父母至，客先生家。又偽楮幣事覺，因言舍主人。先生固弗知，因邏ㄏ辱生南出數(shù)百步。錄事張君景亮識先生，叱邏曰：“是不知情，攝之何為？”即解縱遣歸，先生不勝慚。明日，持玄條緇笠，詣仇山村先生別。值晨出，因留詩一章。詩有“西橋外斷橋邊”之句，其骨朽淵泥。④西湖多寶院僧可權(quán)，從先生學(xué)，聞先生之死，哭甚哀，乃葬先生遺文於后山，與其師骨塔相對。曰：“皆吾師?！比云蜚戩逗料壬?。庶幾先生有后世名。銘曰：“生弗瀆，死弗辱，貞哉白?！庇嗔?xí)篆書，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故于書法頗有助。偶與鄭遂昌先生談先生之始末，就識之。（2分）（1）撫弄如意不輟（）（2）工篆書（）．．。（2分）（1）吾出有間矣（）．（2）先生不勝慚（）．（）（3分）因擊沛公于坐 ．．爾其勿忘乃父之志 ．．猶小石小木之在大山也 ．．余稍為修葺，使不上漏 ．．（）（3分）。（4分）余習(xí)篆書，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故于書法頗有助。？請加以概括。（4分）（五）閱讀下文，完成第2226題。（13分）敘梅子馬王程稿（明）袁宏道①余論詩多異時軌，世未有好之者，獨宣城梅子與余論合。凡余所擯斥詆毀，俱一時之名公巨匠，或梅子舊時友也，梅子的然以為是。而其贊嘆不容口者，皆近時墨客所不曾齒及之人，梅子讀其詩，又切切然痛恨知名之晚也。②梅子嘗語余曰：“詩道之曹穢，未有如今日者。其高者為格套所縛，如殺翮之鳥，欲飛不得；而其卑者，剽竊影響，若老嫗之傅粉；其能獨抒己見，信心而言，寄口于腕者，余所見蓋無幾也。往余為詩，一時騷士爭推轂余，今則皆戟手詈余□。余思非公莫能評者，今所著稿具在，其有以箴?！雹塾嘣唬骸笆枪娺M。昔余至吳，鄉(xiāng)人有偕來者，飲以天池、虎丘，怒發(fā)投諸地曰‘此何異水!’適家人有攜安化茶者，出而飲之，其人大喜，立啜四五盞。何也？人情安于所習(xí)，故雖至美，亦以至惡掩也。今公出詩以示人，其怒不必詰，其喜大為可戒。懲其所譽而勸其所嗔，公之于詩也幾矣?！薄咀ⅰ竣贇Ⅳ纾╤233。）：翅上羽毛凋落。②影響：模擬效仿。③戟手：用食指與中指指點，其形如戟，是一種粗魯無禮的行為。④天池、虎丘：指天池、虎丘所產(chǎn)之茶。（）（1分） （）。（2分），互相認可擯斥詆毀和贊嘆的態(tài)度。，共同擯斥詆毀和贊嘆近時墨客。，我認可梅子擯斥和贊嘆的態(tài)度。，梅子認可我擯斥和贊嘆的態(tài)度。，請賞析其表達效果。（3分）④③②①“怒”到“喜”的原因。（3分）。（4分）三寫作 70分有人說：“人生中最美好的東西應(yīng)該是希望，而不是現(xiàn)實?！?，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）題目自擬；（2）不少于800字。松江區(qū)20172018學(xué)第一學(xué)期期末試卷答案積累應(yīng)用（10分）1.（5分）（1）一水中分白鷺洲（2）君子博學(xué)而日參省乎己《勸學(xué)》（3）水面清陽，一一風(fēng)荷舉（評分說明：答對1空給1分。）2.（1）（2分）D（2）(3分）C閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）3.（3分）數(shù)學(xué)影響了其他學(xué)科（它為其他學(xué)科提供了支持）而且影響了整個人類文化評分說明：“澤被”理解為彩響、滋養(yǎng)，潤澤等1分；學(xué)科1分；文化1分4.（3分）用“在某種條件下”，“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”等強調(diào)“三角形的內(nèi)角和的是180度”的結(jié)論是沒有任何附加條件：又用“一切”與“不多不少“強調(diào)此結(jié)論的唯—性，從而證明數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識。評分說明：分析2分；結(jié)論1分 5.（3分〉C 6.（3分）答案示例：末段在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文，使文章結(jié)構(gòu)更嚴謹。進一步強調(diào)數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征與探索的永恒主題“認識宇宙，也認識人類自己”。以此突出數(shù)學(xué)的理性思維的力量對于一個民族的作用。作者再次表明自己的觀點與寫作意圖。評分說明：結(jié)構(gòu)1分；內(nèi)容1分；意圖1分。7.（4分）答案示例：本文語言具有準確嚴密與生動形象的特點。數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，本身就是以邏輯謹嚴著稱的。如第④段中作者用“不僅……而且，不是……而是”等關(guān)聯(lián)詞層層推進，讓自己的觀點嚴密準確。同時無論教學(xué)文化或它所涉及的理念有多么艱深，作者總是力求用生動活潑的語言來闡釋，使文章更加通俗易懂。如第5段幾乎全用擬人式的自問形式，來反思數(shù)學(xué)文化自身的問題；第6段把數(shù)學(xué)比作“一株參天大樹”，還說“在它的樹干上有越來越多的鳥巢”，形象地說明了數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)的強大和它對其他科學(xué)的影響。評分說明：語言特點，2分：分析2分（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）8.（2分）答案示例：“感覺”，特殊含義，胡老師并沒有將他投搞、退稿的事情說與眾人聽，是旁現(xiàn)者對此的猜測，由此更突顯胡老師默默的堅持。評分說明：說出作用各1分，有分析過程各1分 9.（3分）B 10.（4分）答案示例：開頭以小雨起筆，渲染了安靜的氛圍，為全文奠定默默卻堅韌的感情基調(diào)：（1分）是全文故事的重要情節(jié)及發(fā)生的背景，作者在小雨中對胡老師的品格產(chǎn)生了感悟；（1分）小雨在全文象征著從容豁達、含蓄謙和、默默執(zhí)著的品格，象征著悄無聲息的普通人的貢獻。11.（3分）答案示例：連續(xù)三段，以問句獨立成段，加強語氣，強化我們也許并未意識到“普通”的偉大和不可或缺，強調(diào)我們并未用實際行動去表示對“普通”的認可。三個問句層層深入（2分），最后以景結(jié)情，引人遐思，留有余地，令人思考“普通”的意義。（1分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第1315題。（8分）13.（1分）C 14.（3分）A 15.（5分）答案示例：本詩首聯(lián)直接抒情（直抒胸臆），直接描寫送別畫面，“遲遲”既描摩出詩人立而不行的情態(tài)，表現(xiàn)了離別之難。頷聯(lián)想象友人離開后獨到異鄉(xiāng)之孤獨，表達作者的深切關(guān)懷；頸聯(lián)借景抒情，寫作者目送友人離別后所見之情，表達作者的不舍之情；尾聯(lián)（借景抒情）化用典故，含蓄地表達作者對友人的勸勉和叮囑：希望其到長安后，盡管有美景，但不要忘記故鄉(xiāng)。評分說明：手法：借景抒情（對應(yīng)第三聯(lián)）、用典（對應(yīng)第四聯(lián)）2分，情感：3分（四）閱讀下文，完成第1621題。（18分）16.（2分）（1）停止（2）擅長，善于 17.（2分）（1）C（2）D 18.（3分）D 19.（3分）A 20.（4分）我學(xué)寫篆書，非常喜愛先生的字，得到一點書法作品就好像獲得了最寶貴的珍品，所以對我的書法十分有幫助。21.（4分)疏曠清高、率性灑脫、博學(xué)多才、才學(xué)廣博；義不受辱等。評分說明：3點四分（五）閱讀下文，完成第2226題。（13分）22.（1分）C 23.（2分）D 24.（3分）以“殺翮之鳥”比喻受到詩歌法度格調(diào)束縛者所寫詩作缺乏生機和活力，以“老嫗之傅粉”比喻剽竊模仿者缺乏真意、矯揉造作的詩作。運用比喻生動形象地表達了作者對當時詩壇創(chuàng)作的嘲諷與不滿，提出“缺抒性靈，不拘格套”的觀點。25.（3分）因為鄉(xiāng)人習(xí)慣飲用以往的茶葉，稍有變更，立即情緒有所波動。以鄉(xiāng)人不辨茶味美感來嘲諷世人習(xí)慣于自己所熟悉的東西，受習(xí)慣對人的影響和制約，固守常規(guī)，不知變通。評分說明：原因2分，實質(zhì)1分 26.（4分）梅子的詩歌主張與作者相合，詩文創(chuàng)作必須從自已胸臆流出，抒發(fā)作者自己的真情實感，即使所寫的詩歌遭到時人詆毀，也希望他對自己的詩歌能寫出公允評論，作者寫此文表達支持與鼓勵。第三篇：2018年上海松江區(qū)高三一模試題(附答案)2018年松江區(qū)高三一模語文試題一 積累應(yīng)用 10分。（5分）（1）三山半落青天外。（李白《登金陵鳳凰臺》）（2）“，則知明而行無過矣”一句出自荀子的《》。（3）王國維《人間詞話》中評周邦彥詞句“，”曰：“此真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”。（5分）（1）重陽節(jié)小明賞菊拍了很多照片，你提供一些句子給他，作為他的照片的配詩，以下句子不適合提供的一項是（）。（2分），菊花須插滿頭歸。，更將金蕊泛流霞 ，簇簇新妝陣陣香。，枝無全葉翠離披（2）填入下面語段空白處的詞句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。如果縮短些說：缺陷是科學(xué)的種子，科學(xué)是缺陷的化身。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。，科學(xué)的來源 ，科學(xué)的價值 ，缺陷的價值 ，缺陷的作用二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）數(shù)學(xué)與文化 齊民友①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實也是文化的一部分。而且，數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，數(shù)學(xué)是任何科學(xué)所不可或缺的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具?，F(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會這樣？因為數(shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點，這些特點的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點。②數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因為數(shù)學(xué)有這樣的特點。例如說，歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180176。，這絕不是說?在某種條件下?，?絕大部分?三角形的內(nèi)角和?在某種誤差范圍內(nèi)?為180176。，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180176。產(chǎn)生這個特點的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認識宇宙上達到如此確定無疑的地步，當然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因為這樣，而且也僅僅因為這樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認識方法的一個典范，也成為人在認識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度的一個標準。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標志。③數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個信念：冥冥之中最深處宇宙有一個偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計圖，這是一個數(shù)學(xué)設(shè)計圖。④數(shù)學(xué)的再一個特點是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠？從希臘時代起，畢達哥拉斯認為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因為弄不清，就干脆不講無理數(shù)，而討論一般的線段長。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國——相比呈現(xiàn)了缺點。但即令如此，也要保持高度嚴整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時考慮數(shù)學(xué)研究的對象是否存在。大家都說，數(shù)學(xué)最需要嚴格性，數(shù)學(xué)家就要問什么叫嚴格性？大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就要問什么叫證明？數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。⑤到了最后，數(shù)學(xué)開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：?我真是一個沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識嗎？我自認為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么？我證明了某些對象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對象，可是它們確實存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？?⑥總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。它不斷擴展自己的領(lǐng)地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學(xué)科提供支持，也從越來越多的學(xué)科中吸取營養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個意義上來講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展最高的成就之一。⑦數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。其永恒的主題是?認識宇宙，也認識人類自己?。在這個探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一種沒有相當發(fā)達的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。（有刪改）①段畫線的詞語“澤被天下”在文中指的是。（2分）②段中用“三角形內(nèi)角和是180176。”一例是如何證明觀點的。（3分）④段“折衷主義”的理解與文意相符的一項是（）（3分）。（3分），語言很有特點，請舉例分析。（4分）（二）閱讀下文，完成第812題。（16分）胡老師的木箱 陸天明①每當聽到小雨滴答到院子里那棵山楂和海棠樹上，客居北京已數(shù)十載的我總想在窗前呆站那么一會兒。這不僅是因為較為干旱的北京很少下這種充滿詩情畫意的小雨，也不僅是因為它總讓我懷念起青少年時期在蘇北在上海度過的那些個青澀歲月，更多的倒是它的恬靜和散漫、從容和豁達、持久的含蓄和極為謙和的廣闊、不露聲色的執(zhí)著和靜悄悄地精進博取滲透……總讓我感到它冥冥中演示的是一種人生態(tài)度。昭現(xiàn)世間一種生存景象。不必疾風(fēng)暴雨。也無須電閃雷鳴。貌似與世