【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 指長(zhǎng)安。②南枝：語(yǔ)出《》“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”句。？正確的一項(xiàng)是（）（1分） （）（2分） ？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（5分）（四）閱讀下面文章，完成第16—21題。（18分）吾竹房先生①吾子行先生衍，大末人，大父為宋太學(xué)諸生，因家錢唐。先生疏曠，故高不事之節(jié)。②其所厭棄者或請(qǐng)謁，從樓上遙謂曰：“吾出有間矣?！鳖櫱?，吹洞簫，撫弄如意不輟。求室委巷，教小學(xué)常數(shù)十人，與客對(duì)笑談喧，樓上下群童一是肅安。其所著述，有《尚書要略》、《聽玄集》、《造玄集》、《九歌譜》、《十二月樂譜辭》……。兼通聲音律呂之學(xué)，工篆書。①③初，先生年四十未娶，所知宛丘趙君天錫，為買酒家孤女為妾。年饑女嘗事人后夫知妻在先生所訟之因逮妾父母。父母至，客先生家。又偽楮幣事覺，因言舍主人。先生固弗知，因邏ㄏ辱生南出數(shù)百步。錄事張君景亮識(shí)先生，叱邏曰：“是不知情，攝之何為？”即解縱遣歸，先生不勝慚。明日，持玄條緇笠，詣仇山村先生別。值晨出，因留詩(shī)一章。詩(shī)有“西橋外斷橋邊”之句，其骨朽淵泥。④西湖多寶院僧可權(quán)，從先生學(xué)，聞先生之死，哭甚哀，乃葬先生遺文於后山，與其師骨塔相對(duì)。曰：“皆吾師?！比云蜚戩逗料壬?。庶幾先生有后世名。銘曰：“生弗瀆，死弗辱，貞哉白?！庇嗔?xí)篆書，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故于書法頗有助。偶與鄭遂昌先生談先生之始末，就識(shí)之。（2分）（1）撫弄如意不輟（）（2）工篆書（）．．。（2分）（1）吾出有間矣（）．（2）先生不勝慚（）．（）（3分）因擊沛公于坐 ．．爾其勿忘乃父之志 ．．猶小石小木之在大山也 ．．余稍為修葺，使不上漏 ．．（）（3分）。（4分）余習(xí)篆書，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故于書法頗有助。？請(qǐng)加以概括。（4分）（五）閱讀下文，完成第2226題。（13分）敘梅子馬王程稿（明）袁宏道①余論詩(shī)多異時(shí)軌，世未有好之者，獨(dú)宣城梅子與余論合。凡余所擯斥詆毀，俱一時(shí)之名公巨匠，或梅子舊時(shí)友也，梅子的然以為是。而其贊嘆不容口者，皆近時(shí)墨客所不曾齒及之人，梅子讀其詩(shī)，又切切然痛恨知名之晚也。②梅子嘗語(yǔ)余曰：“詩(shī)道之曹穢，未有如今日者。其高者為格套所縛，如殺翮之鳥，欲飛不得；而其卑者，剽竊影響，若老嫗之傅粉；其能獨(dú)抒己見，信心而言，寄口于腕者，余所見蓋無幾也。往余為詩(shī)，一時(shí)騷士爭(zhēng)推轂余，今則皆戟手詈余□。余思非公莫能評(píng)者，今所著稿具在，其有以箴。”③余曰：“是公詩(shī)進(jìn)。昔余至吳，鄉(xiāng)人有偕來者，飲以天池、虎丘，怒發(fā)投諸地曰‘此何異水!’適家人有攜安化茶者，出而飲之，其人大喜，立啜四五盞。何也？人情安于所習(xí)，故雖至美，亦以至惡掩也。今公出詩(shī)以示人，其怒不必詰，其喜大為可戒。懲其所譽(yù)而勸其所嗔，公之于詩(shī)也幾矣?！薄咀ⅰ竣贇Ⅳ纾╤233。）：翅上羽毛凋落。②影響：模擬效仿。③戟手：用食指與中指指點(diǎn)，其形如戟，是一種粗魯無禮的行為。④天池、虎丘：指天池、虎丘所產(chǎn)之茶。（）（1分） （）。（2分），互相認(rèn)可擯斥詆毀和贊嘆的態(tài)度。，共同擯斥詆毀和贊嘆近時(shí)墨客。，我認(rèn)可梅子擯斥和贊嘆的態(tài)度。，梅子認(rèn)可我擯斥和贊嘆的態(tài)度。，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。（3分）④③②①“怒”到“喜”的原因。（3分）。（4分）三寫作 70分有人說：“人生中最美好的東西應(yīng)該是希望，而不是現(xiàn)實(shí)?！?，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）題目自擬；（2）不少于800字。松江區(qū)20172018學(xué)第一學(xué)期期末試卷答案積累應(yīng)用（10分）1.（5分）（1）一水中分白鷺洲（2）君子博學(xué)而日參省乎己《勸學(xué)》（3）水面清陽(yáng)，一一風(fēng)荷舉（評(píng)分說明：答對(duì)1空給1分。）2.（1）（2分）D（2）(3分）C閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）3.（3分）數(shù)學(xué)影響了其他學(xué)科（它為其他學(xué)科提供了支持）而且影響了整個(gè)人類文化評(píng)分說明：“澤被”理解為彩響、滋養(yǎng)，潤(rùn)澤等1分；學(xué)科1分；文化1分4.（3分）用“在某種條件下”，“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”等強(qiáng)調(diào)“三角形的內(nèi)角和的是180度”的結(jié)論是沒有任何附加條件：又用“一切”與“不多不少“強(qiáng)調(diào)此結(jié)論的唯—性，從而證明數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。評(píng)分說明：分析2分；結(jié)論1分 5.（3分〉C 6.（3分）答案示例：末段在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征與探索的永恒主題“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類自己”。以此突出數(shù)學(xué)的理性思維的力量對(duì)于一個(gè)民族的作用。作者再次表明自己的觀點(diǎn)與寫作意圖。評(píng)分說明：結(jié)構(gòu)1分；內(nèi)容1分；意圖1分。7.（4分）答案示例：本文語(yǔ)言具有準(zhǔn)確嚴(yán)密與生動(dòng)形象的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，本身就是以邏輯謹(jǐn)嚴(yán)著稱的。如第④段中作者用“不僅……而且，不是……而是”等關(guān)聯(lián)詞層層推進(jìn)，讓自己的觀點(diǎn)嚴(yán)密準(zhǔn)確。同時(shí)無論教學(xué)文化或它所涉及的理念有多么艱深，作者總是力求用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來闡釋，使文章更加通俗易懂。如第5段幾乎全用擬人式的自問形式，來反思數(shù)學(xué)文化自身的問題；第6段把數(shù)學(xué)比作“一株參天大樹”，還說“在它的樹干上有越來越多的鳥巢”，形象地說明了數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)的強(qiáng)大和它對(duì)其他科學(xué)的影響。評(píng)分說明：語(yǔ)言特點(diǎn)，2分：分析2分（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）8.（2分）答案示例：“感覺”，特殊含義，胡老師并沒有將他投搞、退稿的事情說與眾人聽，是旁現(xiàn)者對(duì)此的猜測(cè)，由此更突顯胡老師默默的堅(jiān)持。評(píng)分說明：說出作用各1分，有分析過程各1分 9.（3分）B 10.（4分）答案示例：開頭以小雨起筆，渲染了安靜的氛圍，為全文奠定默默卻堅(jiān)韌的感情基調(diào)：（1分）是全文故事的重要情節(jié)及發(fā)生的背景，作者在小雨中對(duì)胡老師的品格產(chǎn)生了感悟；（1分）小雨在全文象征著從容豁達(dá)、含蓄謙和、默默執(zhí)著的品格，象征著悄無聲息的普通人的貢獻(xiàn)。11.（3分）答案示例：連續(xù)三段，以問句獨(dú)立成段，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)化我們也許并未意識(shí)到“普通”的偉大和不可或缺，強(qiáng)調(diào)我們并未用實(shí)際行動(dòng)去表示對(duì)“普通”的認(rèn)可。三個(gè)問句層層深入（2分），最后以景結(jié)情，引人遐思，留有余地，令人思考“普通”的意義。（1分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第1315題。（8分）13.（1分）C 14.（3分）A 15.（5分）答案示例：本詩(shī)首聯(lián)直接抒情（直抒胸臆），直接描寫送別畫面，“遲遲”既描摩出詩(shī)人立而不行的情態(tài)，表現(xiàn)了離別之難。頷聯(lián)想象友人離開后獨(dú)到異鄉(xiāng)之孤獨(dú)，表達(dá)作者的深切關(guān)懷；頸聯(lián)借景抒情，寫作者目送友人離別后所見之情，表達(dá)作者的不舍之情；尾聯(lián)（借景抒情）化用典故，含蓄地表達(dá)作者對(duì)友人的勸勉和叮囑：希望其到長(zhǎng)安后，盡管有美景，但不要忘記故鄉(xiāng)。評(píng)分說明：手法：借景抒情（對(duì)應(yīng)第三聯(lián)）、用典（對(duì)應(yīng)第四聯(lián)）2分，情感：3分（四）閱讀下文，完成第1621題。（18分）16.（2分）（1）停止（2）擅長(zhǎng)，善于 17.（2分）（1）C（2）D 18.（3分）D 19.（3分）A 20.（4分）我學(xué)寫篆書，非常喜愛先生的字，得到一點(diǎn)書法作品就好像獲得了最寶貴的珍品，所以對(duì)我的書法十分有幫助。21.（4分)疏曠清高、率性灑脫、博學(xué)多才、才學(xué)廣博；義不受辱等。評(píng)分說明：3點(diǎn)四分（五）閱讀下文，完成第2226題。（13分）22.（1分）C 23.（2分）D 24.（3分）以“殺翮之鳥”比喻受到詩(shī)歌法度格調(diào)束縛者所寫詩(shī)作缺乏生機(jī)和活力，以“老嫗之傅粉”比喻剽竊模仿者缺乏真意、矯揉造作的詩(shī)作。運(yùn)用比喻生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇創(chuàng)作的嘲諷與不滿，提出“缺抒性靈，不拘格套”的觀點(diǎn)。25.（3分）因?yàn)猷l(xiāng)人習(xí)慣飲用以往的茶葉，稍有變更，立即情緒有所波動(dòng)。以鄉(xiāng)人不辨茶味美感來嘲諷世人習(xí)慣于自己所熟悉的東西，受習(xí)慣對(duì)人的影響和制約，固守常規(guī)，不知變通。評(píng)分說明：原因2分，實(shí)質(zhì)1分 26.（4分）梅子的詩(shī)歌主張與作者相合，詩(shī)文創(chuàng)作必須從自已胸臆流出，抒發(fā)作者自己的真情實(shí)感，即使所寫的詩(shī)歌遭到時(shí)人詆毀，也希望他對(duì)自己的詩(shī)歌能寫出公允評(píng)論，作者寫此文表達(dá)支持與鼓勵(lì)。第三篇：2018年上海松江區(qū)高三一模試題(附答案)2018年松江區(qū)高三一模語(yǔ)文試題一 積累應(yīng)用 10分。（5分）（1）三山半落青天外。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（2）“，則知明而行無過矣”一句出自荀子的《》。（3）王國(guó)維《人間詞話》中評(píng)周邦彥詞句“，”曰：“此真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”。（5分）（1）重陽(yáng)節(jié)小明賞菊拍了很多照片，你提供一些句子給他，作為他的照片的配詩(shī)，以下句子不適合提供的一項(xiàng)是（）。（2分），菊花須插滿頭歸。，更將金蕊泛流霞 ，簇簇新妝陣陣香。，枝無全葉翠離披（2）填入下面語(yǔ)段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。如果縮短些說：缺陷是科學(xué)的種子，科學(xué)是缺陷的化身。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。，科學(xué)的來源 ，科學(xué)的價(jià)值 ，缺陷的價(jià)值 ，缺陷的作用二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）數(shù)學(xué)與文化 齊民友①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實(shí)也是文化的一部分。而且，數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，數(shù)學(xué)是任何科學(xué)所不可或缺的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具?，F(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個(gè)決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動(dòng)中有一些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的形成離不開各個(gè)時(shí)代的總的文化背景，同時(shí)又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點(diǎn)。②數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說，歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180176。，這絕不是說?在某種條件下?，?絕大部分?三角形的內(nèi)角和?在某種誤差范圍內(nèi)?為180176。，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180176。產(chǎn)生這個(gè)特點(diǎn)的原因可以由其對(duì)象和方法兩個(gè)方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對(duì)象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識(shí)，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認(rèn)識(shí)宇宙上達(dá)到如此確定無疑的地步，當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會(huì)要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識(shí)方法的一個(gè)典范，也成為人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。③數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：冥冥之中最深處宇宙有一個(gè)偉大的、統(tǒng)一的、而且簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)圖，這是一個(gè)數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。④數(shù)學(xué)的再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時(shí)又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進(jìn)的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠(yuǎn)？從希臘時(shí)代起，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因?yàn)榕磺?，就干脆不講無理數(shù)，而討論一般的線段長(zhǎng)。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國(guó)——相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時(shí)考慮數(shù)學(xué)研究的對(duì)象是否存在。大家都說，數(shù)學(xué)最需要嚴(yán)格性，數(shù)學(xué)家就要問什么叫嚴(yán)格性？大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就要問什么叫證明？數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。⑤到了最后，數(shù)學(xué)開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀(jì)末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：?我真是一個(gè)沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識(shí)嗎？我自認(rèn)為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么？我證明了某些對(duì)象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對(duì)象，可是它們確實(shí)存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？?⑥總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽(yáng)光。它不斷擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學(xué)科提供支持，也從越來越多的學(xué)科中吸取營(yíng)養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個(gè)意義上來講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展最高的成就之一。⑦數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。其永恒的主題是?認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類自己?。在這個(gè)探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一種沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。（有刪改）①段畫線的詞語(yǔ)“澤被天下”在文中指的是。（2分）②段中用“三角形內(nèi)角和是180176?！币焕侨绾巫C明觀點(diǎn)的。（3分）④段“折衷主義”的理解與文意相符的一項(xiàng)是（）（3分）。（3分），語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)舉例分析。（4分）（二）閱讀下文，完成第812題。（16分）胡老師的木箱 陸天明①每當(dāng)聽到小雨滴答到院子里那棵山楂和海棠樹上，客居北京已數(shù)十載的我總想在窗前呆站那么一會(huì)兒。這不僅是因?yàn)檩^為干旱的北京很少下這種充滿詩(shī)情畫意的小雨，也不僅是因?yàn)樗傋屛覒涯钇鹎嗌倌陼r(shí)期在蘇北在上海度過的那些個(gè)青澀歲月，更多的倒是它的恬靜和散漫、從容和豁達(dá)、持久的含蓄和極為謙和的廣闊、不露聲色的執(zhí)著和靜悄悄地精進(jìn)博取滲透……總讓我感到它冥冥中演示的是一種人生態(tài)度。昭現(xiàn)世間一種生存景象。不必疾風(fēng)暴雨。也無須電閃雷鳴。貌似與世