【文章內(nèi)容簡介】 要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。為此，我們不僅需要具體科學(xué)知識(shí)，還需要哲學(xué)知識(shí)。哲學(xué)和我們的生活是什么關(guān)系?什么是哲學(xué)?哲學(xué)研究什么?哲學(xué)和具體科學(xué)是什么關(guān)系?了解這些問題，可以使我們走進(jìn)哲學(xué)，自覺地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。新課講解：（一）哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的產(chǎn)生）課本P4探究：第一問的參考答案是：孔子的弟子顏回、子貢、子路雖然在某一方面優(yōu)于孔子，但在哲學(xué)思維、哲學(xué)智慧方面卻不及孔子。如在仁的方面，孔子不如顏回，但孔子的高明在于他能夠做到當(dāng)仁時(shí)就仁，不當(dāng)仁時(shí)就不仁；在辯的方面，孔子不如子貢，但孔子高于子貢的地方就在于他不像一般辯者那樣只知道夸夸其談，而是大辯若訥；在勇的方面，孔子不如子路，但孔子高于子路的地方就在于他不是像子路那樣只是逞一時(shí)匹夫之勇，而是當(dāng)勇則勇，當(dāng)怯則怯。因此，孔子高明的地方就在于他能夠從對立中把握統(tǒng)一，掌握好處理問題的合理的度，這是一種很高的哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。正因?yàn)槿绱?，用顏回之仁、子貢之辯、子路之勇，來換孔子之一道，孔子也不會(huì)換。第二問的參考答案是：孔子的“道”不是從孔子頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是在孔子的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的。任何哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧，最終都形成于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)。教師點(diǎn)評：其實(shí)哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。哲學(xué)源于我們的生活和實(shí)踐。哲學(xué)智慧不是憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，在處理人與外部世界的關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。恩格斯：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來的。進(jìn)一步展示生活中的體現(xiàn)哲學(xué)的例子：（1）排球、籃球比賽中的攻與守——矛盾雙方的對立統(tǒng)一（2）漫畫“發(fā)票多填點(diǎn)”——違背實(shí)事求是（3）給豬看病——你的脈為什么摸不著？——形而上學(xué)（4）種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得蛋——違背規(guī)律辦事（5）下雨的好壞——具體問題具體分析（6）成語典故中的哲學(xué)寓意①“煲燙下鹽”——把握事物變化發(fā)展的度②“拔苗助長”——不尊重事物的規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性 ③“鄭人買履”——教條主義，從本本從發(fā) ④“刻舟求劍”——否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)⑤“一把鑰匙開一把鎖”——具體問題具體分析⑥“一著不慎，滿盤皆輸”——關(guān)鍵部分對整體起決定作用過渡：結(jié)合P5專家點(diǎn)評和探究活動(dòng)：驚訝、驚異、思考等詞語表明了形成哲學(xué)智慧離不開追問和思考。哲學(xué)家周國平先生說，好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。思考:有了生活實(shí)踐，是不是一定就形成哲學(xué)了呢？ ——不是的，還要在實(shí)踐中對世界進(jìn)一步的追問和思考。（哲學(xué)源于生活又高于生活）材料：。，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。如“我是誰？”“世界是怎么來的？”“我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？”“世界是否因?yàn)槲业拇嬖诙嬖?？是因?yàn)橛形也庞辛耸澜?，還是因?yàn)橛辛耸澜绮庞辛宋?？”“世界和我相比哪個(gè)更‘厲害’？”“人活著是為了什么？”哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科?！缎腋５恼軐W(xué)》視頻結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊。過渡：了解了哲學(xué)產(chǎn)生于生活實(shí)踐，那么哲學(xué)又給我們生活帶來了什么呢？（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)的功能）閱讀課本5—6頁的材料，思考問題：（1）這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同?（2）想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。（1）方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。（2）思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進(jìn)作用。結(jié)論：哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。所以，這樣的學(xué)問當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧自然界變化萬千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)會(huì)使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方?這時(shí)我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。材料：一天，一位猶太人的母親問自己的孩子：“假如我們的房子突然發(fā)生了火災(zāi)，你會(huì)帶什么東西逃跑？”孩子回答說：“我會(huì)帶錢，因?yàn)殄X可以買到任何東西。”母親搖了搖頭，說：“不！我的孩子，金錢不是人生最寶貴的東西。有一種無形、無色又無氣味的寶貝。你知道是什么嗎？”孩子迷惑不解地望著母親，使勁搖著自己的小腦袋。母親摸著孩子的頭說：“孩子，你應(yīng)帶走的寶貝不是別的，就是頭腦中的智慧。只要活著，就應(yīng)當(dāng)讓智慧永遠(yuǎn)跟隨著你。有了智慧，就可以擁有一切。”哲思妙語：生活需要智慧。人生最寶貴的財(cái)富不是金錢，乃是屬于自己的智慧。每一個(gè)人都擁有一份屬于自己的專利——智慧。智慧不是與生俱來的，也不是天公的恩賜，而是在自己的人生旅程中逐步學(xué)習(xí)與累積的。哲學(xué)是愛智之學(xué)，是對智慧的摯愛，對智慧的追求。誰遠(yuǎn)離了哲學(xué)，誰也就走近了愚昧?！爸灰钪?，就應(yīng)當(dāng)讓智慧永遠(yuǎn)跟隨著你?！弊屛覀儗W(xué)好哲學(xué)，開創(chuàng)智慧的人生。過渡：哲學(xué)除了可以給我們智慧，哲學(xué)的功能還有什么？對我們的生活有什么幫助？ 先來聽這么一個(gè)小故事：有一個(gè)船夫，在激流中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。哲學(xué)家問船夫：“你懂得歷史嗎？”船夫回答說：“不懂”。哲學(xué)家給予批評說：“那你已經(jīng)失去了一半的生命了！” 接著又問：“你研究數(shù)學(xué)嗎？”船夫回答：“沒有！”哲學(xué)家又批評道：“那你就失去一半以上的生命了！”話剛說完，一陣狂風(fēng)巨浪把船打翻，兩人落入水中，船夫?qū)φ軐W(xué)家大叫：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家說：“不會(huì)！”船夫無限同情地道：“你現(xiàn)在就要失去整個(gè)生命了！”故事給我們的啟示是什么？故事告訴我們：哲學(xué)的目的不是為了滿足自己的好奇心、虛榮心，或束之高閣、夸夸其談，不善于用哲學(xué)的智慧指導(dǎo)我們的生活與實(shí)踐，再好的哲學(xué)也會(huì)失去意義。，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。真正的哲學(xué)可以使我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確看待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。課本P6材料表明：哲學(xué)對我們正確看待和認(rèn)識(shí)自然界、社會(huì)和人生有重要指導(dǎo)。材料：：“斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？西天可有天堂？世間可有鬼神？人類可有靈魂？ 中國的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)； 王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；西方的赫拉克利特說：火是世界的始基；《圣經(jīng)》上說：