【文章內(nèi)容簡介】 ”的主張。 王夫之 （ 1619——1692 年） 揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張 “循天下之公共 ” 材料二 啟蒙運動時期法國一些主要思想家的觀點 思想家 主要思想 孟德斯鳩 （ 1689——1755 年） 主張把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌握，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。 伏爾泰 （ 1694——1778 年） 倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治。 盧梭 （ 1712——1778 年） 認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符 合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，國家的最高權(quán)力屬于人民。 （ 1）依據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張？（ 2 分）依據(jù)材料二，分別概括三人各自的主張（ 3 分） （ 2）上述東西方兩種思想對歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響？（ 4 分） （ 3）中國明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)的比較早，但思想高度及社會效果卻遠不如法國的啟蒙思想，為什么？（ 6 分） 山東省 20xx 屆高三各地模擬歷史試題匯編：必修三專題 1 參考答案 一、選擇題 1． A 解析：本題主要考察學(xué)生對理學(xué)、心學(xué)的不同的掌握程度。朱熹為理學(xué)大師，陸 九淵為心學(xué)的開山祖師，雙方辯論的焦點主要在于雙方對探究理的方法的異同，理學(xué)強調(diào)向外探求，心學(xué)強調(diào)向內(nèi)探究，認(rèn)為“心就是理”。所以答案為 A. 2． C 解析：根據(jù)教材，元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。明初繼承這一趨勢，確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。它還流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生了很大影響。本題中宋代以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是《四書章句集注》，選 C 項。 A 項《春秋繁露》是董仲舒的著作； B 項《五經(jīng)正義》是唐代頒布的一部官書，成為士子習(xí)經(jīng)和科舉考試的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，自唐代至宋初， 明經(jīng)取士，以此為準(zhǔn)； D 項《四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書，分經(jīng)、史、子、集四部故名四庫。 3． A 解析：本題考察中國古代主流思想。本題主要考查學(xué)生對于孔孟學(xué)說內(nèi)容的識記和理解能力，并對應(yīng)了對社會熱點“和諧社會”的考察。孔孟講“仁者愛人”“民貴君輕”，這是人與人的關(guān)系、人與國家關(guān)系；四個選項 A 相對合理。 4． D 解析：本題可用排除法。啟蒙思想是資產(chǎn)階級的思想，而孔子思想是封建思想，二者有根本區(qū)別，另外 18 世紀(jì)的中國已閉關(guān)自守，中法不存在頻繁的文化交流，排 除 ABC 即可。 5． B 解析：錢乘旦認(rèn)為理學(xué)已窮盡世界一切真理具有豐富性與普遍性，但正因為如此，又使國人認(rèn)為中國“是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就” ，“‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”，也即選擇 B 項。 6． B 解析：“君子喻于義，小人喻于利”大意是：君子看重義氣，而小人只通曉利益。本題選 B 項，墨子主張：“交相利” 意指利益是相互的。 7． D 解析：先秦儒學(xué)指春秋戰(zhàn)國時期的儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立、經(jīng)過孟子和荀子思想的充實豐富，成為一種十分成熟的思想形態(tài) ，闡述了關(guān)于道德修養(yǎng)與政治理想的理論。本題中 A 項說法錯誤，儒學(xué)已形成理論體系； B 項荀子的思想中有探討人與自然的關(guān)系，孔子、孟子更多著眼于人與人、人與社會關(guān)系上； C 項指北宋開始形成的理學(xué)，將儒、佛、道等思想融為一體，本題選 D 項。 8． C 解析：根據(jù)材料中“曾在白鹿洞書院講學(xué)”、“ 窮理致知，傳二程而分流”等較容易判斷學(xué)者指南理學(xué)集大成者朱熹。楹聯(lián)闡述了朱熹的理學(xué)以孔孟等儒家思想為主干，兼取大量的唯物主義樸素思想與自然科學(xué)的成果，奠定了朱熹成為與孔孟等先哲（十哲指孔子門下最優(yōu)秀的十位學(xué)生）并列的地 位。 9． A 解析：本題考察中西方思想家出現(xiàn)的時間?？梢詮囊陨蠚v史人物的成就領(lǐng)域和時代背景分析。孟子 (前 372 年 前 289 年 )，名軻，字子輿 (待考，一說字子車或子居 )。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人。蘇格拉底（公元前 469— 公元前 399），著名的 古希臘 的思想家、 哲學(xué)家 。關(guān)漢卿 (約 1220 年── 1300 年 )，元代雜劇作家。是中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。達爾文英國生物學(xué)家，進化論的奠基人。王守仁 (14721529)，漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。 .哥白尼波蘭一位偉大的天文學(xué)家。曹雪芹，清代小說家。孟德斯鳩，法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。 10． C 解析：“世異則事異”是論點，而“文王行仁義而王天下， 偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也?！笔钦摀?jù)，論點體現(xiàn)了法家改革觀。 11． C 解析：“世異則事異”是論點，而“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也?！笔钦摀?jù)，論點體現(xiàn)了法家改革觀。 12． C 解析：考查資產(chǎn)階級的民主思想與民主實踐。伏爾泰是啟蒙時期的思想家，羅伯斯庇爾是法國資產(chǎn)階級，兩者這樣做的目的都應(yīng)是從資產(chǎn)階級利益出發(fā)的。 13． C 解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實她可以選擇改嫁或者守貞潔，這取決于她自己的主觀見識即心學(xué) 。所以此題正確選項是 C。 14． C 解析：由材材中“開始把世界本原、社會、人生融為一體”可知評價的宋明理學(xué)。理學(xué)家認(rèn)為，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)的世界觀。因此選 C。 15． C 解析：從材料中“曲阜”“ 杏亭”“春秋年間，大辦教育，講學(xué)授課”等可以了解到此思想家指的是孔子，各項中政治主張屬于孔子的主張是 C 項。 A 項是莊子的主張，大意是自然界的力量不和人的力量相比 較； B 項是孟子的思想； D 項是法家的思想主張。 16． B 解析：溫家寶總理所引用的詩句強調(diào)關(guān)注民生，而 B 選項符合 17． C 解析：根據(jù)所學(xué)，明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和近代科學(xué)的傳入，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。在意識形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個性解放、平等、自由，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮。明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武等思想家提出了早期啟蒙思想，都提倡男女平等、唯物思想等，顧炎武提倡以“眾治”代替“獨治”。 18． A 解析：第①項“己 所不欲，勿施于人”是孔子的思想，是說：自己不愿意的，不要強加給別人；第②項“兼愛”是墨子的主張，意思是：愛是相互的；第③項“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時”是管仲的思想，大意是：山林雖然靠得近，草木雖然長得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發(fā)必須有時間限制。體現(xiàn)了保護環(huán)境的思想；第④項“為政之要，惟在得人”是唐太宗的主張，反映了他求賢若渴、識人用人的典范。據(jù)此體現(xiàn)古人構(gòu)建和諧社會思想的有①②③項，選 A 項 19． D 解析：考查歷史常識，文物是當(dāng)時時代的實物，最具史料價值，最可 信。 20． B 解析：公元前 8 世紀(jì)到公元前 3 世紀(jì)，中國正處于春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會轉(zhuǎn)型的一個時期，與題意相符； 20 世紀(jì)初期正值中國辛亥革命時期，與題意相符； 8 世紀(jì)初期，正值封建社會隋唐時期，與題意不相符。 21． C 解析：在傳統(tǒng)理學(xué)影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范：三綱五常、三從四德等。這些道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人性。而題干海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。 22． C 解析：材料“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡 ，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！贝笠馐牵耗昀系哪腥藳]有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）。這四種人為困苦的人，而文王常體恤他們。體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張。本題也可根據(jù)所學(xué)來判斷， A 項屬于孔子的重要思想； B 項是老子的政治主張； D 項反映了墨子的思想，本題選 C 項。 23． C 解析：抓住題眼“萬化根源總在心”。這首詩出自王陽明之手，詩中認(rèn)為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn) ，而萬物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)”的理論觀點。 24． C 解析：重農(nóng)抑商的是歷代王朝的經(jīng)濟政策，明清進步思想家對此是持反對的，而民主科學(xué)則是新文化運動時期的指導(dǎo)思想， AD 兩項排除； BC 兩項都明清進步思想家的思想主張，但 B 項與 題意不符，正確選項是 C 項。明清之際，理學(xué)僵化，空談義理，因此，提倡“實學(xué)”，主張經(jīng)世致用。 25． A 解析：根據(jù)所學(xué)，春秋末年和戰(zhàn)國時期，鐵器和牛耕推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的禮法秩序受到猛烈沖擊。在各國競相改革的潮流中，不同階層 、派別的代表人物，對各種問題提出不同的見解，涌現(xiàn)了許多做出開創(chuàng)性貢獻的學(xué)術(shù)大師，形成了思想領(lǐng)域中百家爭鳴的局面。先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。本題中 A 項符合諸子百家學(xué)說的共同點； B 項屬于墨家的思想； C 項是法家主張； D 項屬于需家的思想。 26． D 解析：西漢時儒學(xué)大師董仲舒依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想創(chuàng)立新儒學(xué)，提出大一統(tǒng)思想；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；“天人感應(yīng)”等學(xué)說。本題中董仲舒發(fā)展了儒學(xué)的思想是 提出“天人感應(yīng)”，他神化皇權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”，人君受命于天，統(tǒng)治天下，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君．屈君而伸天”。同時提出，如果人君無道，天就會降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾。因此人君必須遵循天道，實行仁政。本題選 D 項。 A 項是孔子的重要主張； BC 項是孟子的思想。 27． D 解析：本題考查古代中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。材料表明儒家認(rèn)為研究人類社會應(yīng)該從人本身著手，而不是從自然科技方面進行。正是因為持此看法與主張，導(dǎo)致了他們反對對自然科學(xué)進行研究和探索，這是在以儒家為正統(tǒng)思想的古代中國不重視科技的研究與推廣的一個最主 要的原因。所以正確選項為 D 項。 28． B 解析：孟子“是無父也，無父無君，是禽獸也?！贝笠馐牵貉壑袥]有父母、君上的人（違反儒家禮儀道德的人），猶如畜生豺狼。司馬遷“使天下法若此，則尊卑無別也?！贝笠馐牵喝绻煜露及催@些思想來做，那么就沒有尊卑差異了。他們都在批判墨家的“兼愛”思想。 29． A 解析：根據(jù)所學(xué)，明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時代。一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更 加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭“武器的批判”帶動了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進了對專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和近代科學(xué)的傳入，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。一些先進知識分子顧應(yīng)手工業(yè)、商品經(jīng)濟發(fā)展的大勢，代表新興市民階層利益，重科學(xué)、 講實際，提出經(jīng)世致用的主張，在意識形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個性解放、平等、自由，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮。其中尤以明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響最大。他們以前所未見的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做 出總結(jié)性批判，開創(chuàng)了具有深刻而新穎哲學(xué)觀點、政治見解和批判、務(wù)實精神的一代進步思潮。本題中唐甄是這一時期重要代表思想家，他的思想反映的社會現(xiàn)實是指 A 項，第④項宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位被推翻說法錯誤。 30． C 解析：根據(jù)所學(xué)漢代的儒學(xué)已不同于先秦儒學(xué)，它是董仲舒依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。董仲舒在漢武帝時提出大一統(tǒng)思想；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；“天人感應(yīng)”等學(xué)說。本題中“儒術(shù)”指的是經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)，選 C項。 A 項指北宋確立的理學(xué)。 31． C 解析：“餓死事極小，失節(jié)事極大”屬于朱熹的理學(xué)。 32． D 解析：此題可采取排除法，因為從整個社會來講，中央集權(quán)制度的確立是在秦朝建立后，因此D 項為正確答案。 33． C 解析：重農(nóng)抑商的是歷代王朝的經(jīng)濟政策，明清進步思想家對此是持反對的，而民主科學(xué)則是新文化運動時期的指導(dǎo)思想， AD 兩項排除； BC 兩項都明清進步思想家的思想主張，但 B 項與題意不符，正確選項是 C 項。明清之際，理學(xué)僵化，空談義理，因此，提倡“實學(xué)”，主張經(jīng)世致用。 34． D 解析：本題考察中國古代思 想家的思想。黃宗羲和顧炎武、王夫之等人是明代中國民本與民主思想萌芽的