【正文】 人感 應(yīng)”思想，神化皇權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”，人君受命于天，統(tǒng)治天下，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君．屈君而伸天”。 60． (1)以民為本 (民本思想 ,民貴君輕 )。 (3)考生應(yīng)從以下三個方面作答 : ①黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思 想的重要組成部分 ,其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命 派所繼承 ,成為反封建斗爭的思想武器 。君主專制空前強化 。 ，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波?！边@主要表明的是 A．儒家主張研究人類唯有研究人本身 B．儒家認(rèn)為人與社會、自然不可分離 C．中國古代不重視人自身和科學(xué)研究 D．中國古代不重視科技的研究與推廣 9． （ 20xx 年 3 月山東省濰坊三縣質(zhì)檢 19 題） 20xx 年 11月 17 日，聯(lián)合國教科文組織將 “ 中醫(yī)針灸 ” 和 “ 京劇 ” 列入 “ 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 ” ?！睋?jù)此判斷，該同學(xué)的研究主題應(yīng)是 A．元雜劇興盛的根本原因 B．社會環(huán)境對文化發(fā)展的影響 C．科舉考試在元代的發(fā)展 D．元雜劇空前絕后的歷史地位 19． （ 20xx 年 11 月濟(jì)南一中高三月考 24 題） 明朝后期，我國涌現(xiàn)出一批總結(jié)性科技著作，這些著作 ( ) ① 反映了 我國傳統(tǒng)科技居世界領(lǐng)先地位 ② 包含當(dāng)時中外文化交流的成果 ③ 內(nèi)容反映了當(dāng)時資本主義萌芽的發(fā)展?fàn)顩r ④ 包含著反封建的民主思想 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ 20． （ 20xx 年 11 月濟(jì)南一中高三月考 51 題）唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就？ ( ) ①小說的出現(xiàn)和繁榮 ②黃宗羲等人提出“工商皆民生之本” ③宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展 ④魏晉時期形成的書法的發(fā)展⑤明代書法進(jìn)一步平民化，世俗化 A．①②③④ B．①②③⑤ C．①③④⑤ D．②③④ 21． （ 20xx 年 3 月濟(jì)寧市質(zhì)檢 4 題）明清時期，以大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回小說蓬勃興起并長足發(fā)展。 3． D 4． D 解析：本題中 CD 兩項書法選自教材， C 項是東晉王羲之的《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”，他的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，飄逸瀟灑； D 項是唐代草書圣手張旭的作品。尋尋覓覓》中的詞。 9． C 解析：是元雜劇把中國戲曲藝術(shù)推向了成熟所以選 C 10． D 解析：不同時期的文學(xué)藝術(shù)形式是不同時期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定反映?！按蠼瓥|去浪淘盡” 出自北宋詞人蘇軾《念奴嬌南宋時在 臨安 （今浙江 杭州 ）流行一種“堂畫”，亦稱“風(fēng)俗畫”。 15． A 解析：清朝資本主義萌芽有所發(fā)展，所以會看到機(jī)戶和機(jī)工之間的糾紛；最早以蒸汽作動力的汽船是 1807 年由美國人富爾頓發(fā)明，所以排除 B 項；京劇那個時代根本就沒有形成，所以排除 C；根據(jù)英國君主立憲制 ,英王不能解散議會，這位英國人根本不能收到英王解散議會的消息，故排除 D 16． D 解析：抓住“市民文化”關(guān)鍵詞。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。“百戲之祖”是昆曲。是以社會生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫。《西游記》作者吳承恩，明代小說家。正是因為持此看法與主張，導(dǎo)致了他們反對對自然科學(xué)進(jìn)行研究和探索，這是在以儒家為正統(tǒng)思想的古代中國不重視科技的研究與推廣的一個最主要的原因。 6． B 解析：漢代文學(xué)主流形式指漢賦，本題考查了漢賦的特點，需要對文學(xué)常識有較好的掌握。 2． D 解析：楷書筆畫詳備、結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整、端莊渾厚、筆勢開張、雍容大度，具有其他書體不可比擬的實用價值。他應(yīng)選擇 （ ） A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 17． （ 20xx 年 12 月山東實驗中學(xué)高三診斷 15 題） 中國古代書法在發(fā)展過程中形成一些時代特點，如 “宋人尚意 ”，即通過字體書寫，表現(xiàn)自己追求的意境。下列作品能體現(xiàn)出作者經(jīng)歷時代變遷之后強烈的憂患意識與鮮明的人文主義色彩的是（ ） ，不破樓蘭終不還 ，城春草木深 ，疑是銀河落九天 ，夜靜春山空 8． （ 20xx 年 5 月煙臺市三模 10 題）“他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。下列表述正確的是 A．中西文化交流使兩國的繪畫風(fēng)格 相互交融 B．相似的社會環(huán)境使兩國繪畫主題趨于一致 C．明清山水畫是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在藝術(shù)上的反映 D．英國風(fēng)景畫的出現(xiàn)是工業(yè)革命影響的結(jié)果 6． （ 20xx 年 11 月濟(jì)南一中高三月考 28 題）“詩言志，歌詠言。盧梭 —— 主權(quán)在民 (3 分 ) (2)材料一 :發(fā)展了“經(jīng)世致及”思想 ,對中國近代民主思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。 評價 :否定了君主專制制度 ,為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計 ,適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求 。 (2 共同之處 :都有中國經(jīng)學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)容。綜合分析，本題正確選項是 A。黃宗羲提出君臣平等的思想。因此，他認(rèn)為天是有意志的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂之心”。從宋代理學(xué)形成的背景分析，當(dāng)時的社會背景是佛教傳入道教興起三教合一的調(diào)和之風(fēng)興盛儒家學(xué)者思考探索吸收佛道哲學(xué)既要回答佛道關(guān)于宇宙自然的深層思考又要把這些思考同傳統(tǒng)儒家對人生的關(guān)懷聯(lián)系起來慢慢形成理學(xué)。 47． C 解析：本題較簡單，根據(jù)材料中“存天理，滅人欲”等主張，可以判斷出這一主張是南宋著名理學(xué)家朱熹的思想。孟子認(rèn)為，土地、人民、政事是國家的三件寶物，實行仁政必須重民。 C 項大意是：用氣勢代替武力治暴力，用寬仁的道德不足以使國家穩(wěn)定。 41． C 解析：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神 之功。本題中所指“亡天下”的確切含義是國家危難和整個民族的淪亡，選 B 項。歷史上夏商周三代以前的法是天下之法，沒有一絲一毫為君主一人的私利而制定的。 35． B 解析：根據(jù)材料中“仁義心”、“治國以仁”、“為天牧民，當(dāng)以仁道”、“孝順父母”、 “至孝之行”等信息，可以了解到康僧會提倡仁、禮等思想，明顯受到了儒家思想的影響。 A 項指北宋確立的理學(xué)。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和近代科學(xué)的傳入，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。 28． B 解析：孟子“是無父也，無父無君，是禽獸也。同時提出，如果人君無道，天就會降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾。 24． C 解析：重農(nóng)抑商的是歷代王朝的經(jīng)濟(jì)政策，明清進(jìn)步思想家對此是持反對的，而民主科學(xué)則是新文化運動時期的指導(dǎo)思想， AD 兩項排除； BC 兩項都明清進(jìn)步思想家的思想主張，但 B 項與 題意不符，正確選項是 C 項。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。體現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境的思想；第④項“為政之要，惟在得人”是唐太宗的主張，反映了他求賢若渴、識人用人的典范?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)的世界觀。 11． C 解析：“世異則事異”是論點，而“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。王守仁 (14721529)，漢族，浙江余姚人?？梢詮囊陨蠚v史人物的成就領(lǐng)域和時代背景分析?！保布催x擇 B 項。本題中宋代以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是《四書章句集注》，選 C 項。 王夫之 （ 1619——1692 年） 揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張 “循天下之公共 ” 材料二 啟蒙運動時期法國一些主要思想家的觀點 思想家 主要思想 孟德斯鳩 （ 1689——1755 年） 主張把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌握，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。 —— 趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》 材料三 史觀 我們專注于兩個主題 —— “傳統(tǒng)”和“交流” —— 的研究，以此來理順世界歷史。 閱讀材料，回答問題。 A．黃宗羲、董仲舒、顧炎武 B．朱熹、李贄、黃宗羲 C．朱熹、王夫之、顧炎武 D．王夫之、王守仁、顧炎武 57． （ 20xx 年 9 月山東省兗州市高三 模擬 23 題）下列觀點中，最有可能得到李贄贊同的是 （ ） A．“天不生仲尼，萬古如長夜” B．儒家經(jīng)典是“萬世之至論” C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并” D．“圣人之道無異于百姓日用” 58． （ 20xx 年 11 月濟(jì)南一中高三月考 19 題）有一說法是：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說。這里的 “儒術(shù) ”是指 （ ） A． 吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B． 正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C． 糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D． 儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) 53． （ 20xx 年 11 月濟(jì)南一中高三月考 26 題）“ 漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治 制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用?！睆?中可以看出儒家思想的特點是（ ） A．注重以人為本的理念 B．注重研究社會現(xiàn)實 C．著重研究人與自然的關(guān)系 D．重視研究人的前世來生 45． （ 20xx 年 11 月濟(jì)南一中高三月考 15 題） 蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想?？瞪畷黠@受到 ( ) A．道家思想的影響 B．儒家思想的影響 C．法家思想的影響 D．墨家思想的影響 36． （ 20xx 年 11 月山東高密高三質(zhì)檢 18 題）漢武帝統(tǒng)治時期，儒學(xué)大師董仲舒提出： “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。又問：或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒餓死，故有是說。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進(jìn)行科學(xué) 的探索，并反對對技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣。在對豆腐起源的探究中，下列說法最為可信的是（ ） A． 宋代的《清異錄》中首次提到制豆腐的方法 —— 足夠證明豆腐是從宋代開始出現(xiàn) B．朱熹認(rèn)為“豆腐本為淮南王術(shù)”，源于西漢 —— 朱熹是大學(xué)問家，其說法可信 C．朱元璋兵敗徽州時，吃了發(fā)酵的“毛豆 腐” —— 故民間認(rèn)為豆腐源于明初 D．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻圖” —— 證明東漢時已經(jīng)出現(xiàn)豆腐 20． （ 20xx 年 3 月臨沂市一模 5 題） 歷史上 大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。故曰：‘世異則事異’。 山東省 20xx 屆高三各地模擬立時試題匯編 山東省 20xx 屆高三各地模擬歷史試題匯編：必修三專題 1 一、選擇題（本大題共 58 小題，共 0 分） 1． （ 20xx 年 3 月濟(jì)寧市質(zhì)檢 2 題）位于江西廬山的白鹿洞書院是古代著名的四大書院之一，宋代理學(xué)大師朱熹和陸九淵曾在此地進(jìn)行過激烈的辯論，雙方辯論的焦點應(yīng)是（ ） A．窮理的方法問題 B．理是否存在的問題 C．理氣的關(guān)系問題 D．理的基本內(nèi)涵問題 2． （ 20xx 年 11 月濟(jì)南一中高三月考 21 題）宋代 以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是 ( ) A．《春秋繁露》 B．《五經(jīng)正義》 C．《四書章句集注》 D．《四庫全書》 3． （ 20xx 年 12 月山東實驗中學(xué)高三診斷 9 題） 孔孟學(xué)說主要討論的是 （ ） A． 人與人的關(guān)系 B． 人與自然的關(guān)系 C． 國與國的關(guān)系 D． 夷夏關(guān)系 4． （ 20xx 年 3 月德州市一模 12 題） 法國的啟蒙思 想家伏爾泰在《論孔子》中寫道： “ 沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理?！边@段話反映了（ ） A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．墨子的“兼愛”思想 C．韓非的變法革新主張 D．莊子的“齊物”觀點 11． （ 20xx 年 3 月淄博市一模 1 題）“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。 ” 溫家寶總理所引用的詩句， 體現(xiàn)了百家爭鳴時期 （ ） A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D． “ 無為而治 ” 的道家思想 17． （ 20xx 年 11 月濟(jì)南一中高三月考 57 題）明清之際的思想批