【文章內(nèi)容簡介】 展開，鄉(xiāng)村社區(qū)中的精英階層開始脫離鄉(xiāng)村進(jìn)人城市，使鄉(xiāng)村社會階層間的差距拉大，階層間的關(guān)系不再是帶有道德義務(wù)的家長式剝削和統(tǒng)治關(guān)系，而是蛻化成赤裸裸的經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系，階層間的矛盾尖銳，鄉(xiāng)村社區(qū)中身份顯現(xiàn)變成了階層間的對立和反叛。第五，社會互助和保障功能的繼續(xù)維持。對于農(nóng)村社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，一般認(rèn)為農(nóng)民的土地資源可以作為基本的生存保障基礎(chǔ)，同時強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任和社區(qū)互助系統(tǒng)對農(nóng)民的保障作用。第六，文化延續(xù)和精神寄托功能的連貫性。鄉(xiāng)村社區(qū)的文化延續(xù)和精神寄托比較深厚地蘊(yùn)藏在社區(qū)之中，由于鄉(xiāng)村社區(qū)的特定的生存環(huán)境和人際關(guān)系，有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗和儀式經(jīng)過鄉(xiāng)村社區(qū)的代代相傳，實(shí)際上延續(xù)著一種文化模式和精神信仰，給人們提供了生存的意義和終極關(guān)懷。2答第一，經(jīng)濟(jì)功能和保障功能的融合。城市社區(qū)的經(jīng)濟(jì)功能主要在于能夠給基層社區(qū)居民提供一種場合，讓他們參與決策和管理社區(qū)經(jīng)濟(jì)體，這種社區(qū)經(jīng)濟(jì)體比較穩(wěn)定地保障社區(qū)居民的工作機(jī)會和收入水平，盡量免除市場資本帶來的風(fēng)險和剝削。第二，社會交往和參與功能的選擇化。城市社區(qū)生活的一個特點(diǎn)就是交通和通訊比較方便，人們的流動性也比農(nóng)村社區(qū)強(qiáng)，所以城市社區(qū)居民社會交往和參與的空間大，有較多的選擇機(jī)會。第三，社會團(tuán)結(jié)和控制功能的弱化。正是因?yàn)槌鞘猩鐓^(qū)的社會交往和參與網(wǎng)絡(luò)的選擇性和超地域性，所以城市社區(qū)的團(tuán)結(jié)和控制的紐帶變得弱化，由傳統(tǒng)社區(qū)的靠情感和道德維持社會團(tuán)結(jié)走向靠理性和法制來維持社會的分工整合。第四，社會身份分化和顯現(xiàn)功能的強(qiáng)化。城市社區(qū)的社會地位分化和身份顯現(xiàn)功能的一個趨勢是社區(qū)間的差異大于社區(qū)內(nèi)部的差異。教育的同質(zhì)性增強(qiáng)，從而減弱了成員之間的身份差異。第五，社會保障和服務(wù)功能的外部依賴。城市社區(qū)的居民生產(chǎn)活動具有很強(qiáng)的流動性和風(fēng)險，加上大家庭和社區(qū)關(guān)系的弱化，所以城市居民的社會保障和服務(wù)功能主要靠體制化的制度和專業(yè)，而社區(qū)內(nèi)部的保障和服務(wù)功能成為一種補(bǔ)充和輔助。第六，文化延續(xù)和精神寄托功能的多元化。當(dāng)代城市社區(qū)的文化延續(xù)和精神寄托功能不同于農(nóng)村社區(qū)對傳統(tǒng)的較強(qiáng)的依賴性，而是表現(xiàn)出多元性和繁榮性。第四篇：12秋《社區(qū)治理》作業(yè)一_000212秋《社區(qū)治理》作業(yè)一_0002一、單項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 20 分。只有1個正確答案）（） 滿分：2 分（）于1995年發(fā)表題為《沒有政府的治理》的專著，并撰寫了題為“21世紀(jì)的治理”、“面向本體論的全球治理”等文章，為治理理論的創(chuàng)立作出了奠基性的貢獻(xiàn)。N羅西瑙 ?J?格羅索魯韋普納 ?E威廉姆森滿分：2 分（）定義為：個人與公私機(jī)構(gòu)管理其自身事務(wù)的各種不同方式之總和；是使相互沖突或不同利益得以調(diào)和并且采取聯(lián)合行動的持續(xù)的過程。 滿分：2 分4.（）提出了三種社區(qū)類型，分別是基于地理或空間屬性的社區(qū)、基于身份或利益屬性的社區(qū)和基于個人網(wǎng)絡(luò)的社區(qū)。 滿分：2 分（）在《新的治理：沒有政府的管理》一文中，對學(xué)界的不同說法進(jìn)行了梳理，提出有關(guān)“治理”的六種不同用法。?N?羅西瑙 ?斯托克 ?羅茨 ?安德魯 滿分：2 分，提出社區(qū)功能包括生產(chǎn)、分配、消費(fèi)功能，社會化功能，社會控制功能，社會參與功能，互相支持功能等五個方面內(nèi)容的學(xué)者是（） 、黃于唱 滿分：2 分、具有共同需求和利益的、形成頻繁社會交往互動關(guān)系的、產(chǎn)生自然情感聯(lián)系和心理認(rèn)同、地域性的生活共同體是（） 滿分：2 分8.“社區(qū)控制”一詞，最早是由美國社會學(xué)家（）提出的。 滿分：2 分9.（）是指社區(qū)內(nèi)有目標(biāo)、有計劃建立起來的、以滿足一定需要的各種團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。 滿分：2 分10.（）指的是一種由共同的目標(biāo)支持的社區(qū)公共事務(wù)方面的活動或管理機(jī)制。 滿分：2 分二、多項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 30 分。至少有兩個以上正確答案）（）。 滿分：3 分，有（） 滿分：3 分，有（） 滿分：3 分（）。 滿分：3 分，民政部發(fā)布的（關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見）第四部分專門論述了“加強(qiáng)城市社區(qū)組織和隊(duì)伍建設(shè)”。其主要內(nèi)容包括（） 滿分：3 分．一般來說，社區(qū)化的社會問題的解決需要幾個因素的配合，它們是（）。 滿分：3 分，治理概念所包含的規(guī)定性特征包括：（）。，也不是一種活動，而是一個過程 ，而是協(xié)調(diào) ，也包括私人部門，而是持續(xù)的互動 滿分：3 分（）。、服務(wù)居民的原則 、共駐共建的原則 、管理有序的原則 、居民自治的原則 滿分：3 分“全球性結(jié)社革命”的原因包括（）。 C.“國家社會保險”制度的危機(jī) 滿分：3 分（）。，實(shí)現(xiàn)依法行政和管理社會公共事務(wù) 滿分：3 分三、判斷題（共 10 道試題，共 20 分。）。 滿分：2 分。 滿分：2 分，主要由帕森斯創(chuàng)建。 滿分：2 分，它在人類生活中自古就有。 滿分：2 分。 滿分：2 分。 滿分：2 分。 滿分：2 分，社會問題和偏差行為的定義過程和定義標(biāo)準(zhǔn)才是構(gòu)成社會問題和偏差行為的關(guān)鍵所在。 滿分：2 分。 滿分：2 分。 滿分：2 分四、簡答題（共 1 道試題，共 10 分。）。答:（1）群體偏差和越軌類問題。（2）社會排斥和孤立問題。（3）社會結(jié)構(gòu)分化以及在此基礎(chǔ)上形成的弱勢群體的基本生活的缺乏問題。（4）社區(qū)環(huán)境問題。（5）社會基本道德規(guī)范丟失的問題。（6）社會解組的問題。五、論述題（共 1 道試題，共 20 分。）。答：第一，經(jīng)濟(jì)功能的市場化和行政化。現(xiàn)代農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)活動也不再是純粹的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而是在很大程度上融入到外部市場經(jīng)濟(jì)體系之中，或者要融入國家行政組織體系之中。第二，社會交往和參與功能的向心性。在農(nóng)村社區(qū)中，社會交往和參與活動主要還圍繞著本村社區(qū)展開，比如鄰里家的拉話家常、孩子的早期社會化。朋友間的休閑娛樂、文化廟社活動的開展等大都在一個村落或延伸到較大范圍的鄉(xiāng)村地區(qū)開展。在這種社會交往和參與活動中，鄉(xiāng)村百姓獲得他們的歸屬感和對社區(qū)的認(rèn)同感。第三，社會團(tuán)結(jié)和控制功能的情理性。在鄉(xiāng)村社區(qū)，社會團(tuán)結(jié)和控制的基本措施是圍繞一個農(nóng)村社區(qū)展開的，雖然上級權(quán)威機(jī)構(gòu)會給它施加一些外在的法律秩序和規(guī)范，但是內(nèi)在文化道德規(guī)范和群體間的社會紐帶關(guān)系仍然主要在鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部產(chǎn)生。第四，社會身份分化和顯現(xiàn)功能的日益沖突。隨著現(xiàn)代化過程的展開，鄉(xiāng)村社區(qū)中的精英階層開始脫離鄉(xiāng)村進(jìn)人城市，使鄉(xiāng)村社會階層間的差距拉大，階層間的關(guān)系不再是帶有道德義務(wù)的家長式剝削和統(tǒng)治關(guān)系，而是蛻化成赤裸裸的經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系，階層間的矛盾尖銳，鄉(xiāng)村社區(qū)中身份顯現(xiàn)變成了階層間的對立和反叛。第五，社會互助和保障功能的繼續(xù)維持。對于農(nóng)村社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，一般認(rèn)為農(nóng)民的土地資源可以作為基本的生存保障基礎(chǔ)，同時強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任和社區(qū)互助系統(tǒng)對農(nóng)民的保障作用。第六，文化延續(xù)和精神寄托功能的連貫性。鄉(xiāng)村社區(qū)的文化延續(xù)和精神寄托比較深厚地蘊(yùn)藏在社區(qū)之中，由于鄉(xiāng)村社區(qū)的特定的生存環(huán)境和人際關(guān)系，有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗和儀式經(jīng)過鄉(xiāng)村社區(qū)的代代相傳，實(shí)際上延續(xù)著一種文化模式和精神信仰，給人們提供了生存的意義和終極關(guān)懷第五篇：《社區(qū)治理》形成性作業(yè)14答案《社區(qū)治理》形成性考核作業(yè)（一）一、D B C C A二、社區(qū): 社區(qū)是指一個區(qū)域性社會，是一定地域范圍內(nèi)人們社會生活的共同體。包括四個部分，第一，社區(qū)都有一個相對穩(wěn)定、相對獨(dú)立的地理空間；第二，社區(qū)都以特定社會管此為紐帶形成的一定數(shù)量的人口；第三，生活與該地域的人們具有一種地緣上的歸屬感和心理、文化上的認(rèn)同感；第四，社區(qū)的核心內(nèi)容是社區(qū)中人們的各種社會活動及其互動關(guān)系。社區(qū)管理體制：是指社區(qū)管理的組織體系及運(yùn)轉(zhuǎn)模式，即參與社區(qū)管理的管理主體的組織結(jié)構(gòu)、職權(quán)劃分和運(yùn)行機(jī)制的總和。社區(qū)管理：是指社區(qū)基層的政權(quán)組織、社區(qū)居民、住區(qū)單位等為了維護(hù)社區(qū)的整體利益，推進(jìn)社區(qū)的全方位發(fā)展，或者說是為社區(qū)發(fā)展提供全方位的服務(wù)而對社區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)所進(jìn)行的一種管理活動，該活動是動態(tài)，會隨著社區(qū)管理環(huán)境的變化而不斷調(diào)整和靈活選擇的。社區(qū)管理模式：城市社區(qū)管理模式是一種在城市街區(qū)范圍內(nèi)以單位制度為主體、以街居制度為輔助，以社會控制為目標(biāo)，以管理的單向性、行政性為主要特征，以管理范圍和內(nèi)容的全能性為核心的社會管理體制。三、簡答題（每小題6分，共30分）試闡述社區(qū)管理的功能：答：滿足需求功能；管理功能；組織功能；協(xié)調(diào)功能；穩(wěn)定功能。簡述社區(qū)的特征和功能：答：基本特征：社區(qū)是社會的縮影；社區(qū)是聚落的承載體；社區(qū)都有自己特有的文化；社區(qū)居民具有共同的社區(qū)意識；社區(qū)是不斷變遷的。功能：政治功能；文化功能；維系功能；服務(wù)功能。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，社區(qū)可以分為那些？答：按社區(qū)功能分：經(jīng)濟(jì)社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)、軍事社區(qū)和特殊社區(qū)等；按社區(qū)的空間特征分：法定的社區(qū)、自然的社區(qū)和專能的社區(qū)；按社區(qū)內(nèi)部組織分：整體社區(qū)和局部社區(qū)；按社區(qū)規(guī)模分：大社