【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 相當(dāng)于“這”6.（1）賓語(yǔ)前置（2）被動(dòng)句（3）判斷句（4）介賓短語(yǔ)后置7.（1）青出于藍(lán)而勝于藍(lán)（青出于藍(lán)）（2）鍥而不舍（3）登堂入室8.（1）荀子（況）儒 唯物主義（2）韓昌黎文集校注 韓愈 退之 唐代 文學(xué)家 韓昌黎 古文 韓柳9.（1）深水，深潭（2）指馬行走一天的路程（3）用刀雕刻（4）浮躁，不專(zhuān)一 10.（1）所以不積累小步，就沒(méi)有辦法到達(dá)千里之外；不匯聚細(xì)流，就沒(méi)有辦法成為江海。（2）蚯蚓（雖然）沒(méi)有銳利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，（卻可以）向上吃塵土，向下喝地下的泉水，（這是因?yàn)椋┯眯膶?zhuān)一。（提示：超越前人什么要先弄清楚，自主學(xué)習(xí)、從師學(xué)習(xí)的最終目的是對(duì)“教養(yǎng)”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知識(shí)的擁有。）12.（1）固定的老師（2）寫(xiě)（3）綁、捆（4）交換，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人雖然活著，卻被稱(chēng)為活著的死人（庸碌無(wú)能的人）！板塊二 經(jīng)典的力量1.（1）sh226。 qiāng ji226。 zh224。o jǐ m226。i m236。 du224。n（2）溺 痹 暇 斕2.（1）寶臧—寶藏 欣悅不己—欣悅不已 既使—即使（2）秘林—密林 一坐— 一座（兩處）覆蘇—復(fù)蘇3.（1）a（2）a（3）b 4.（1）語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該把“我們現(xiàn)在的高中學(xué)生”和“許多世界經(jīng)典名著”位置對(duì)調(diào)。（2）句式雜糅，去掉“關(guān)鍵還在于”或者“在起決定作用”。（3）兩面和一面不照應(yīng)，在后一分句的“是”后面加上“能否”，前后呼應(yīng)。（意思接近即可。）6.②③⑤，這是獲得教養(yǎng)的前提 經(jīng)典對(duì)一個(gè)人教養(yǎng)的形成所起的重要作用，是對(duì)精神和心靈完善的追求。 不追求任何具體的目的，為了自我完善而作出努力 ，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。11.“征服性”和“侵略性”具體表現(xiàn)在：時(shí)間被書(shū)占用，空間被書(shū)占有，頭腦被書(shū)左右。12.（1）抓住精髓，掌握規(guī)律，把厚書(shū)讀?。唬?）有選擇地讀書(shū)，不被書(shū)所累；（3）認(rèn)真精讀有益的書(shū)；（4）不讓消遣、娛樂(lè)類(lèi)的書(shū)占據(jù)正規(guī)時(shí)間；（5）終身閱讀生活這部大書(shū)。（答出其中的兩點(diǎn)即可。），激發(fā)人們的才智，幫助人們完善自己。14.（1）比喻盲目讀書(shū)，被書(shū)征服。（2）比喻多好的書(shū)也不能迷信。（提示：這句名言的字面意思是“完全相信書(shū)上的知識(shí)，還不如沒(méi)有書(shū)”。可根據(jù)這一內(nèi)容談看法，言之成理即可。）第二專(zhuān)題檢測(cè)（A鍥ｑｉ226。；B熾ｃｈ236。，駑馬；D震撼，興ｘīｎɡ）（“熟悉”指知道得很清楚；“熟習(xí)”指（對(duì)某種技能或?qū)W問(wèn)）學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻?！耙灾隆北硎鞠挛氖巧鲜鲈蚨纬傻慕Y(jié)果，大多是不好的或說(shuō)話(huà)人所不希望的結(jié)果；“以至”：①表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸，②用在下半句話(huà)的開(kāi)頭，表示由于上文所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果，一般用于事物程度的升級(jí)?！岸糁啤笔且种?、控制的意思；“遏止”是阻止、制止的意思。）（“水落石出”意思為“真相大白”，不合語(yǔ)境。）（A“能否??具有重大的意義”屬兩面與一面的關(guān)系，前后照應(yīng)不周；C“自己”指代不清，有歧義；D重復(fù)累贅，“當(dāng)前”和“當(dāng)務(wù)之急”語(yǔ)義部分重復(fù)。），而不是要求你去純粹地充當(dāng)前人的吹鼓手6.（1）該校80％的圖書(shū)存在不同程度的損壞現(xiàn)象。（分析數(shù)據(jù)后得出結(jié)論。）（2）該校學(xué)生不愛(ài)惜圖書(shū)，社會(huì)公德意識(shí)淡薄。（在前一結(jié)論的基礎(chǔ)上反思其所折射出的社會(huì)問(wèn)題。）7.（1）鍥而舍之 朽木不折（2）欲人之無(wú)惑也難矣8.（1）求學(xué)的人（2）本來(lái)（3）以??為師（4）用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性（5）固定的9.（1）老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。（2）我以道理為師，哪里要了解他生年比我早還是比我晚呢？（3）因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生高明。，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。例證法、引證法。11.（1）“那些書(shū)”指的是經(jīng)典，經(jīng)典在今天已經(jīng)被太多的人冷落，在生活中已經(jīng)被人忽視，因此作者說(shuō)它們像冬天。（意思對(duì)即可，其中“經(jīng)典正在遭受多數(shù)人的冷落”這一層意思一定要表達(dá)出來(lái)。）（2）經(jīng)典就像那些老榕樹(shù)，有旺盛的生命力，表面上看它們很“老”了，實(shí)際上它們有極大的存在意義和生存價(jià)值，能為我們帶來(lái)巨大的精神滋養(yǎng)。（意思對(duì)即可，重點(diǎn)在對(duì)“仿佛”和“郁郁蔥蔥”兩詞的解釋要正確。），清新香醇的油墨，灰舊的沉默的鉛字，不那么“刺激”的內(nèi)容，不夠“新潮”的裝幀。、自身生存環(huán)境的悲哀。加上“不啻”指的是人們對(duì)經(jīng)典的漠視比破壞大自然更無(wú)知，會(huì)帶來(lái)更深的悲哀。第三專(zhuān)題 月是故鄉(xiāng)明 板塊一 漂泊的旅人1.（1）ch227。ng miǎo ｒ xī zǐ bǒ tǎn t226。（2）惦 瘠 軔 矯 啜 愴 寥 —良辰美景 安捺—按捺 殺羽而歸—鎩羽而歸 手屈一指—首屈一指 陷井—陷阱 返本歸原—返本歸元 豐富多采—豐富多彩 3.（1）a（2）b（3）a（4）b（5）b 4.（1）第二個(gè)逗號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。（2）句末的句號(hào)應(yīng)移到引號(hào)外面。（3）兩個(gè)問(wèn)號(hào)都應(yīng)改為逗號(hào)。5.（1）惠存：請(qǐng)對(duì)方保存。這里應(yīng)改為“保存（珍藏）”。（2）垂詢(xún)：上級(jí)對(duì)下級(jí)的詢(xún)問(wèn)。這里應(yīng)改為“請(qǐng)教”。（3）教祺：對(duì)教育工作者的問(wèn)候語(yǔ)。這里應(yīng)用“編安”。：就成了無(wú)土的種子，斷線(xiàn)的風(fēng)箏，折翼的天使，思念故淵的池魚(yú) 7.（1）慈母手中線(xiàn)（2）茍利國(guó)家生死以（3）煙波江上使人愁（4）池魚(yú)思故淵（5）衣繡夜行（北京）。它與“搖籃”有兩點(diǎn)相似之處：一是有個(gè)邊際；二是有所依靠，讓人感到安適。，更好地表達(dá)出作者對(duì)北平的喜愛(ài)。10.（1）既不擠得慌，又不太僻靜；（2）不在處處設(shè)備得完全，而在處處有空兒；（3）既能看見(jiàn)人文景觀(guān)，又能看到自然景觀(guān)。，這種思鄉(xiāng)之情縈繞在意識(shí)的深處，自然會(huì)形成不斷的夢(mèng)境。這樣寫(xiě)使文章更形象生動(dòng)，更真實(shí)可信。（歡愉）失落（寂寞），矛盾的。作者思念家鄉(xiāng)，尊重故鄉(xiāng)，卻不想再回去。一是因?yàn)榧依镆褯](méi)有親人；二是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少，中年以下都不認(rèn)識(shí)；三是因?yàn)樾碌恼谕黄?，舊的終歸要消失。因此，作者只得以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶來(lái)化解這種內(nèi)心世界的矛盾。板塊二 鄉(xiāng)關(guān)何處 ch224。 h225。i ch239。u li225。o sh226。n hāng y237。n g238。u dǎo pǔ ti225。o2.（1）廢逝—廢失 塌塌實(shí)實(shí)—踏踏實(shí)實(shí)（2）幽然—悠然 青福—清福（3）廢錢(qián)—費(fèi)錢(qián) 化不多的錢(qián)—花不多的錢(qián) 3.（1）a（2）a b（3）a4.（1）搭配不當(dāng)，“展現(xiàn)”不能和“心情”搭配，“展現(xiàn)”應(yīng)改為“表現(xiàn)”。（2）關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“不但”應(yīng)放在“我”之前。（3）種屬概念不能并列，應(yīng)刪去“和大會(huì)主席團(tuán)成員”。5.（1）?！保?）、??（3）？ ；6.（1）拜托、勞駕等（2）光臨、蒞臨等（3）笑納等、土墻、房子、破墻圈、門(mén)洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)?。，同時(shí)表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。這樣的表達(dá)方式，表明了作者強(qiáng)烈的家園情結(jié)和尋根意識(shí)，同時(shí)作者強(qiáng)調(diào)了精神尋根對(duì)于生命的重要。11.（1）外觀(guān)千篇一律，格局大同小異，相對(duì)封閉隔膜（2）在胡同或小巷深處，擁擠狹窄，但鄰里情深（3）養(yǎng)著家禽、種著蔬菜的院落內(nèi)，親情濃郁溫馨，把日子比作悠悠的流水，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了老街生活的悠閑自得。，收束上文對(duì)老街生活的描述；內(nèi)容上，突出表現(xiàn)作者對(duì)老街生活的懷念。：閑適，擁擠，充滿(mǎn)溫情，生活味濃厚等。“到老街走走”可以放松自己緊張的心情，體會(huì)平凡生活的溫情。、悶熱、三代同室的往日時(shí)光，而是相濡以沫互通有無(wú)的凡間人情煙火。第三專(zhuān)題檢測(cè)（A真知灼見(jiàn)，翹ｑｉ225。ｏ；B發(fā)軔，悄ｑｉǎｏ；C烙ｌ224。ｏ，鎩羽而歸） （A搭配不當(dāng)，“看到了”和“熟悉的鄉(xiāng)音”不能搭配；C句式雜糅，應(yīng)刪掉“才能勝任”或者“它要求”；D表意不清，究竟“我”認(rèn)為什么是對(duì)的沒(méi)有表達(dá)清楚。）5.“聯(lián)系”改為“邀請(qǐng)”；“得到”改為“征得”；“決定”改為“聘請(qǐng)”。，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱? 茶館8.（1）月是故鄉(xiāng)明（2）春來(lái)江上幾人還，為了生存，被迫離家。因?yàn)檫@種離家是被迫的，而且離家后的遭遇往往是悲劇性的。，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇。11.（1）為尋找理想、追求榮譽(yù)、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)而離家闖蕩；（2）為維持最低限度的生存要求被迫離家；（3）災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)使人流離失所；（4）放逐使人有家難歸。：盡情地欣賞（或品味）。表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)真摯的熱愛(ài)和由衷的贊美。（意思對(duì)即可。）；可填補(bǔ)未實(shí)寫(xiě)故鄉(xiāng)的不足。14.（1）在沙路上光著腳奔跑；（2）從枝頭偷摘酸棗；（3）在莊稼地里躺著；（4）坐在農(nóng)車(chē)上；（5）在棗樹(shù)枝上掛蟈蟈籠兒；（6）在玉米田里嚼“甜稈”。，在兒子眼中母親永遠(yuǎn)是慈愛(ài)的母親，久別的兒子可以再次像兒時(shí)那樣充分地享受母愛(ài)。第四專(zhuān)題 像山那樣思考 板塊一 諦聽(tīng)天籟1.（1）zhě ku225。ng l249。 m238。 h224。i p249。 n224。o ni224。ng d249。n ch225。（2）粵 愜 謐 靄 躁 炫 恣 梧 蟄2.（1）b（2）a（3）a 3.（1）添加“落日”和“映照”后，表意明確了。（2）“四周”多余，“硬幣的邊緣”“不太清晰”和“混沌”、“灰蒙蒙”都是“被我們遺忘”的原因，移前以后表意準(zhǔn)確。4.（江南的冬景）讓生長(zhǎng)在江南的我總覺(jué)得有可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。，而是避實(shí)就虛地引用了一些詩(shī)句，在品評(píng)詩(shī)句的過(guò)程中寫(xiě)出了雪中情趣。這種引用詩(shī)句、避實(shí)就虛的寫(xiě)法巧借詩(shī)句意境，并通過(guò)作者的品評(píng)將這種意境推到一個(gè)新的境界。雖則語(yǔ)句簡(jiǎn)省洗練，但所包含的意象十分豐富。，言外之意卻是不以為然：朋友，你還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)我的家園落日呢，那才是至真至美最值得驕傲的如詩(shī)如畫(huà)的景象！8.（1）是為了襯托（反襯）下文的家園落日。以戈壁落日的“一身鬼氣”、云海落日的柔曼虛幻、平原落日的“一成不變”、大海落日的“生分不遂意”來(lái)反襯家園落日像普通人一樣的溫和、慈愛(ài)，從容曠達(dá)。（2）作者從這四種落日中都看到、感到了一些不足，由此可看出作者對(duì)家園落日的情有獨(dú)鐘。9.（1）家園落日已是一種象征，它是人情感的寄托，心靈的歸宿；（2）這樣說(shuō)，看似無(wú)理，卻將作者對(duì)故園及其落日的深刻記憶，更深層次地表達(dá)了出來(lái)——正如杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的名句一樣，從無(wú)理中見(jiàn)出熱愛(ài)故鄉(xiāng)的深情；（3）簡(jiǎn)單的理由，卻是最有人性、最打動(dòng)人心的箴言。板塊二 感悟自然1.（1）zhǔ（2）yǎo tiǎo（3）dǒu（4）p237。ng（5）zh224。o s249。（6）qiǎo（7）li225。o（8）zh l（9）shī shu238。（10）piān p225。o（11）f y239。u（12）ji226。（13）l249。（14）y237。（15）jī（16）r226。n（17）cu225。n c249。（18）pǒu lǒu（19）h224。o（20）shāng2.（1）往（2）越過(guò)（3）駕（4）按，循（5）偕同（6）撥開(kāi)（7）交會(huì)（8）先前3.（1）從 被（2）這樣 形容詞詞尾，??的樣子（3）助詞，作形容詞詞尾 介詞，在（4）表順接 從這時(shí)4.（1）舞，泣：使動(dòng)用法，使??起舞，使??哭泣（2）西，東：名詞作狀語(yǔ)，向西，向東（3）東：名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā)（4）漁樵：名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴 侶，友：意動(dòng)用法，以??為伴侶，以??為朋友（5）枕，夢(mèng)：名詞作動(dòng)詞，以頭枕物，做夢(mèng)（6）異：意動(dòng)用法，感到??奇異5.（1）當(dāng)（2）勸酒（3）突然（4）此，代江水（5）那樣，指月亮圓缺（6）大自然，都既有變的一面，又有不變的一面。不必哀嘆人生的短促，應(yīng)保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。7.（1）之于（2）高（3）聽(tīng)?wèi){，任憑（4）恰好（5）往日，此指昨夜 8.（2）前者應(yīng)解釋為“到”。9.（4）采用的是襯托的手法。10.（1）“可是到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商量。（2）回到江邊上了船，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。（3）向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”板塊三 湖山沉思 xi224。o wěng y236。 qi226。 s249。 h225。o b226。ng qi224。o piǎo tuān sǒng 2.（1）b（2）b 3.（1）“將要”后加“在”。（2）“正在”與“新”重復(fù)，刪去“的正在”。（3）“我”應(yīng)移到“自從”后。（4）刪去“的原因”或“造成的”。4.③④②①：清澈明凈。情感：喜悅。，突出了瓦爾登湖最久地保持了它的純潔，表現(xiàn)了作者見(jiàn)到瓦爾登湖時(shí)的驚喜之情?！拔摇苯⒘艘环N信仰，抵制金錢(qián)至上主義的誘惑，確立了“我”今后樸素的生活方式。，應(yīng)追求生命的意義。，不應(yīng)為謀生而無(wú)意義地浪費(fèi)生命，人只有從物欲中掙脫出來(lái)才能保持尊嚴(yán)，獲得自由。戴維梭羅（1817～1862），美國(guó)作家。他生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)，一生從未遠(yuǎn)離故土，曾在瓦爾登湖畔隱居兩年，體驗(yàn)簡(jiǎn)樸的生活，寫(xiě)出了被稱(chēng)作超驗(yàn)主義圣經(jīng)的重要著作《瓦爾登湖》。作品還有《郊游》、《緬因森林》等。第四專(zhuān)題檢測(cè)（A顫zh224。n；B獷guǎng；C扁piān）（功敗垂成：快要成功的時(shí)候卻遭到失敗，多含有惋惜之意。用在此處不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“成敗與否”。）（A應(yīng)改為“人與自然的關(guān)系更需要我們深切關(guān)注”；B“不但”、“而且”后的語(yǔ)句應(yīng)對(duì)換；C應(yīng)刪去“的原因”或“造成的惡果”。）4.（1）風(fēng)雪夜歸人（2）渺滄海之一粟 哀吾生之須臾（3）順流而東也 旌旗蔽空 橫槊賦詩(shī) （任憑）（介詞，在；B助詞，作詞尾/代詞，這樣；C連詞，表并列/連詞，表承接；D代詞/助詞）7.“徘徊”二字用了擬人手法，寫(xiě)出了月亮對(duì)游人的依依眷戀，它脈脈含情地緩慢移動(dòng)，這實(shí)際上是寫(xiě)明月帶給作者無(wú)限愉悅的感受。從三個(gè)角度：一是直接描寫(xiě)簫聲的哀怨，二是描寫(xiě)裊裊不絕的余音，三是描述簫聲的感人力量。，與山河共呼吸，取萬(wàn)物之精華，反過(guò)來(lái)又養(yǎng)育萬(wàn)物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。10.（1）樹(shù)的生命與人的生命相比，這一對(duì)比突出了樹(shù)的生命更長(zhǎng)久，樹(shù)活得更從容，它居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱，更能引發(fā)讀者對(duì)樹(shù)的敬畏和感激之情。（2）樹(shù)的自生自長(zhǎng)和家畜靠人喂養(yǎng)照料相比，這一對(duì)比表現(xiàn)了樹(shù)為人們貢獻(xiàn)了全部卻從不索取的無(wú)私、執(zhí)著，更能引發(fā)讀者對(duì)大