【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 來(lái)使用，或者將過(guò)去儲(chǔ)存的信息用于現(xiàn)在。所以長(zhǎng)時(shí)記憶的作用在于把人的活動(dòng)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)連成一個(gè)整體。因此，長(zhǎng)時(shí)記憶在人的整個(gè)心理活動(dòng)中占重要地位。 。 參考答案： 班杜拉 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)有： （ 1）個(gè)體、環(huán)境和行為三者是相互聯(lián)系的一個(gè)系統(tǒng)。三者相互雙向影響，影響的強(qiáng)度可能因不同的活動(dòng)、不同的 個(gè)體和不同的環(huán)境條件而有所不同。 （ 2）人類(lèi)不僅可以通過(guò)直接的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)，而且還可以通過(guò)觀察他人即榜樣的行為而產(chǎn)生學(xué)習(xí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)。觀察學(xué)習(xí)在人類(lèi)學(xué)習(xí)中占有重要地位，一般而言，受獎(jiǎng)的榜樣行為更易被觀察者所模仿。 （ 3）觀察學(xué)習(xí)受一系列相互聯(lián)系的心理過(guò)程（即注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程的）支配。 本 主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)是什么？ 參考答案： 人本主義的學(xué)習(xí)理論主要以羅杰斯對(duì)學(xué)習(xí)的論述為代表，其主要觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)： （ 1）學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的過(guò)程，即是指學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、全身心投入、積極的自我評(píng)價(jià)的 一種學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性等發(fā)生積極的變化。 （ 2）有意義的學(xué)習(xí)是通過(guò)“做”中學(xué)習(xí)的。促進(jìn)學(xué)生最有效的方式是讓學(xué)生直接面臨實(shí)際問(wèn)題，從解決實(shí)際問(wèn)題中進(jìn)行學(xué)習(xí)。 （ 3）學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教育者必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要、價(jià)值觀等，形成良好的師生交往關(guān)系，創(chuàng)設(shè)情感融洽的學(xué)習(xí)情景，使學(xué)習(xí)能夠自由、自愿地學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)潛能。 ？ 參考答案： 概念學(xué)習(xí)的基本方式有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)是指人獲得和掌握概念的過(guò)程，即獲得和掌握被認(rèn)知事物關(guān) 鍵屬性的過(guò)程。概念形成和概念同化是概念獲得的兩種主要方式。噢蘇泊爾認(rèn)為概念形成只是入學(xué)前兒童獲得概念的主要方式，而學(xué)生獲得概念的主要方式是概念同化。概念形成的過(guò)程本身帶有解決問(wèn)題性質(zhì)，也體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，所以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是概念形成的主要方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一般分為四步：第一步是讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀察具體事務(wù)，辨別關(guān)鍵屬性；第二步是提出假設(shè)；第三步是有檢驗(yàn)假設(shè)上升到概念；第四步是靈活應(yīng)用。概念同化就是利用新舊概念之間的關(guān)系，把新學(xué)的概念與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的某些適當(dāng)?shù)母拍钕嘟Y(jié)合，就可以獲得概念。概念同化有三種模式：類(lèi)屬 性同化、總括性同化和并列結(jié)合性同化。接受學(xué)習(xí)就是教師引導(dǎo)小學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，所以接受學(xué)習(xí)是概念同化的典型方式。 ？ 參考答案： 規(guī)則發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本條件包括兩方面：規(guī)則發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件和外部條件。內(nèi)部條件是學(xué)生完全掌握了構(gòu)成某規(guī)則的全部概念。如果只掌握了部分概念，那么發(fā)現(xiàn)的規(guī)則就可能是一個(gè)不適當(dāng)?shù)模踔潦峭崆囊?guī)則。外部條件主要體現(xiàn)在教師為講授規(guī)則而給學(xué)生呈現(xiàn)的若干例證和言語(yǔ)指導(dǎo)。一般來(lái)說(shuō)，例證越直觀越有利于發(fā)現(xiàn)規(guī)則。言語(yǔ)提示在學(xué)生規(guī)則發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的地位更為重要，它不僅給學(xué) 生提示線索，而且還影響線索探究思考的方向，有時(shí)起一語(yǔ)道破的作用。 ？ 參考答案： 主要的學(xué)習(xí)策略有： （ 1）復(fù)述與復(fù)習(xí)策略。該策略適用于記住、保持學(xué)習(xí)材料于頭腦中。如對(duì)語(yǔ)文課文進(jìn)性口頭復(fù)述或默默地在心里進(jìn)行復(fù)述以加強(qiáng)記憶。因?yàn)檫z忘進(jìn)程是不均衡的，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織復(fù)習(xí)，尤其對(duì)新學(xué)的材料復(fù)習(xí)次數(shù)要先多后少，間隔時(shí)間要先短后長(zhǎng)。比如記憶英語(yǔ)單詞，開(kāi)始每隔一天復(fù)習(xí)一次，以后每隔三天復(fù)習(xí)一次，再以后每隔一周復(fù)習(xí)一次，間隔時(shí)間可以逐漸加長(zhǎng)。 （ 2）精細(xì)加工策略。比如對(duì)極易形成表象的內(nèi) 容的記憶可以運(yùn)用表象記憶或表象聯(lián)想法，記憶“公雞 —— 手表”這一配對(duì)詞就可以想象“公雞的頸脖上帶著一塊手表”。對(duì)有些沒(méi)有意義聯(lián)系的內(nèi)容可以用諧音記憶法，比如記憶圓周率可用諧音記憶法“山顛一寺一壺酒??”等。 （ 3）組織策略。一是對(duì)新學(xué)的材料進(jìn)行歸納、歸類(lèi)，加以系統(tǒng)化。如將“石灰石、花崗石、大理石、鵝卵石等”歸為“建筑用石”；對(duì)一段課文進(jìn)行概括也是一種組織策略。 （ 4）其他一些學(xué)習(xí)策略。如元認(rèn)知策略：課前制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、并監(jiān)督、評(píng)價(jià)自己的準(zhǔn)備情況等；閱讀理解策略：如 SQ3R 五步閱讀法、 PQ4R 法等；問(wèn)題解決策略： 主要解決思維策略的問(wèn)題，有專(zhuān)門(mén)的一般思維策略，也有與學(xué)科結(jié)合的具體思維策略，如 IDEAL 就是一般思維策略，應(yīng)用題解題策略是具體解題策略。 、元認(rèn)知策略的關(guān)系怎樣？ 參考答案： 學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，積極操縱信息加工過(guò)程，進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的選擇、運(yùn)用與調(diào)控以提高學(xué)習(xí)效率的任何活動(dòng)，是由美國(guó)心理學(xué)家布魯納提出來(lái)的。認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過(guò)程的內(nèi)部組織起來(lái)的技能，它包括記憶策略、理解策略、信息編碼策略、思維策略等。元認(rèn)知策略是指對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的全過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)控與調(diào)節(jié)的 學(xué)習(xí)策略，如怎樣集中注意力、設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、確定和選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法、有效地安排學(xué)習(xí)時(shí)間、評(píng)估自己的學(xué)習(xí)結(jié)果等 。 學(xué)習(xí)策略與認(rèn)知策略的關(guān)系是： （ 1）內(nèi)容不同。認(rèn)知策略包括記憶策略、理解策略、信息編碼策略（包括組織、精細(xì)加工）、思維策略等；而學(xué)習(xí)策略不僅包括信息內(nèi)部加工過(guò)程中的認(rèn)知因素，還應(yīng)包括促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的“生成學(xué)習(xí)技術(shù)”（如有選擇性地記筆記、畫(huà)線、評(píng)價(jià)、作摘要等）、對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的計(jì)劃、管理等策略。此外，學(xué)習(xí)策略除認(rèn)知以外，還包括情感和技能等領(lǐng)域。 （ 2）學(xué)習(xí)策略所涉及的范圍遠(yuǎn)大于認(rèn)知策略。 （ 3）認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)策略中起核心作用。認(rèn)知策略的獲得導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)的改進(jìn)。 認(rèn)知策略與元認(rèn)知策略的關(guān)系。 （ 1）認(rèn)知策略與元認(rèn)知策略相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成，甚至相得益彰。 （ 2）認(rèn)知策略是元認(rèn)知策略應(yīng)用的基礎(chǔ)，元認(rèn)知策略則是對(duì)認(rèn)知策略的選擇、轉(zhuǎn)換和執(zhí)行，具有統(tǒng)帥和導(dǎo)向作用。 （ 3）一般說(shuō)，元認(rèn)知策略的發(fā)展落后于認(rèn)知策略的發(fā)展，但元認(rèn)知策略對(duì)認(rèn)知策略的運(yùn)用的調(diào)節(jié)與控制是必不可少的。 （ 4）認(rèn)知策略的功能在于減少?lài)L試與錯(cuò)誤的任意性，縮短學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，它直接作用于學(xué)習(xí)活動(dòng)；而元認(rèn)知策略并不直接對(duì)學(xué)習(xí) 活動(dòng)發(fā)生作用，而是通過(guò)對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括策略性知識(shí)的調(diào)節(jié)而發(fā)生作用。 綜上所述，我們認(rèn)為學(xué)習(xí)策略是包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略等在內(nèi)的有利于提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量的一切活動(dòng)。其中認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略起著核心的作用。 。 參考答案： 學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的條件主要有： （ 1）學(xué)習(xí)對(duì)象之間的共同因素。共同因素是指學(xué)習(xí)對(duì)象在知識(shí)技能等方面具有相同或相似的成分。 （ 2）已有經(jīng)驗(yàn)的泛化水平。即學(xué)習(xí)者能概括出兩種學(xué)習(xí)存在的共同要素。 （ 3）學(xué)習(xí)的理解與鞏固程度。認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量與遷移原理告訴我們，如果進(jìn)行兩 種學(xué)習(xí)，當(dāng)某種學(xué)習(xí)還沒(méi)有達(dá)到全面、深刻地理解和相當(dāng)?shù)撵柟坛潭葧r(shí)，在頭腦中就缺乏可利用、可辨別和穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，難于同化或接受新的知識(shí)，這樣進(jìn)行另一種學(xué)習(xí)時(shí)，容易產(chǎn)生負(fù)遷移。 （ 4）智力水平。在同等條件下，每個(gè)人的遷移效果是不同的，也就是說(shuō)，遷移還受個(gè)人的智力水平這一主觀條件的影響。 （ 5）定勢(shì)。定勢(shì)是指先前影響所形成的、往往不被意識(shí)到的一種傾向性或心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它將支配人以同樣的方式去對(duì)待同類(lèi)后繼學(xué)習(xí)活動(dòng)。 “接受學(xué)習(xí)不一定是機(jī)械的，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不一定是有意義的”這句話？ 參考答案： 接受學(xué)習(xí)是指 將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過(guò)傳授者傳授的，無(wú)需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。而機(jī)械學(xué)習(xí)是指在缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況下，靠死記硬背來(lái)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。有人認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)在很大程度上是機(jī)械的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有意義的，因而斷然否定接受學(xué)習(xí)的作用，盲目提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這是對(duì)上述四種學(xué)習(xí)的曲解，或是理解不全面。實(shí)際上接受學(xué)習(xí)不一定是機(jī)械的，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也不一定是有意義的。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解這句話： （ 1）接受學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的，也可以是有意義的。如果接受學(xué)習(xí)是通過(guò)接受者對(duì)所輸入的信息進(jìn)行一系列的主 動(dòng)的心理加工并產(chǎn)生了理解，則這種學(xué)習(xí)就是有意義的、高效的，能夠真正的將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)。反之，如果接受者處于消極被動(dòng)的承受狀態(tài)，并在缺乏理解的情況下死記硬背，則這種接受學(xué)習(xí)就是機(jī)械的，也不可能產(chǎn)生真正的收益。 （ 2）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的，也可以是有意義的。動(dòng)物通過(guò)盲目嘗試獲得某種經(jīng)驗(yàn)即屬于有意義的、機(jī)械的、低效的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造則是有意義的、高效的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 （ 3）將接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)截然對(duì)立起來(lái)是不恰當(dāng)?shù)?。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)二者并非是對(duì)立的，接受學(xué)習(xí)為高水平的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造提供必要的知識(shí) 、技能的準(zhǔn)備。事實(shí)也證明，歷史上科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造都是在接受前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所以，不應(yīng)將接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)或者割裂開(kāi)來(lái)。 1闡述建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的基本解釋、教學(xué)原則及典型的教學(xué)策略。 參考答案： （ 1）建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義認(rèn)為， 學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)不是知識(shí)有教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)這不是被動(dòng)的信息吸收著，相 反，它要主動(dòng)的建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能有其他人代替。學(xué)習(xí)者的這種知識(shí)建構(gòu)過(guò)程具有三個(gè)重要特征。 ① 主動(dòng)建構(gòu)性。面對(duì)新信息、新概念、新現(xiàn)象或新問(wèn)題，學(xué)習(xí)這必須充分激活頭腦中的先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)高層次思維活動(dòng)，既需要付出高度心理努力的有目的、有意識(shí)、連貫性的對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評(píng)價(jià)的認(rèn)知活動(dòng)。學(xué)習(xí)者要不斷地思考，對(duì)各種信息和觀念進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，基于新、舊知識(shí)進(jìn)行綜合和概括，解釋有關(guān)的現(xiàn)象，形成新的假設(shè)和推論，并對(duì)自己的想法進(jìn)行反思性的推敲和檢驗(yàn)。學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，承擔(dān)著學(xué)習(xí)的責(zé)任，需要 對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行積極自主地自我管理和調(diào)節(jié)。 ② 社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這一過(guò)程常常需要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同的合作互動(dòng)來(lái)完成。所謂學(xué)習(xí)共同體（或成為學(xué)習(xí)的社會(huì)群體）既有學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)