【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 十余年，深知鄉(xiāng)村教師的疾苦。在自己的教書生涯中，通過(guò)自己的努力，取得了一些成績(jī)，也獲得了不少的榮譽(yù)。這其中，有成功的愉悅，也有遠(yuǎn)離都市繁華的寂寥。有心理的不平，也有受到學(xué)生及家長(zhǎng)稱贊的自慰?，F(xiàn)在看來(lái)，自己30年來(lái)，在教學(xué)工作中，不可謂不盡心、不可謂不努力，有一顆熱愛(ài)教育事業(yè)的心，盡職盡責(zé)、為人師表，深受學(xué)生和家長(zhǎng)的好評(píng)，自認(rèn)為是一名稱職的小學(xué)教師。雖然在工作中取得了一些成績(jī)，也吃了一些苦，但與徐得光、鄧麗、宋玉剛、肖山等“最美鄉(xiāng)村教師”比起來(lái)，根本不值得一提，做的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我認(rèn)為與他們的差距主要是在：缺乏對(duì)學(xué)生持久的愛(ài)心和耐心，缺乏對(duì)關(guān)心學(xué)生身心健康和發(fā)展的一種堅(jiān)持。他們之所以能成為“最美鄉(xiāng)村教師”，是因?yàn)樗麄兡艹詣e人不愿意吃的苦，能耐別人不能耐的寂寞；能不為金錢名利所打動(dòng)，有扎根偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的情懷；能付出比別人更多的愛(ài)，能用一生的信念來(lái)堅(jiān)守。這不正是當(dāng)今社會(huì)所缺乏的一種精神嗎？林崇德教授說(shuō):“疼愛(ài)自己的孩子是本能，疼愛(ài)別人的孩子是神圣。”縱觀全國(guó)“最美鄉(xiāng)村教師”，他們無(wú)一不是愛(ài)生如子，心系學(xué)生；無(wú)一不是忍受疾苦，執(zhí)著堅(jiān)守。他們的關(guān)愛(ài)、寬容和期待，在孩子的心中會(huì)播下熱愛(ài)生命、善待生活和希望的種子。他們不管再苦再累，都始終堅(jiān)守，堅(jiān)守是他們最美的品質(zhì)。是他們使我明白——最美教師美在師愛(ài)為魂。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更加明白了教師的光輝，體會(huì)到教師的光明與崇高不是一句比喻句贊譽(yù)就能概括的。教師的偉大，刻畫在心底，是要用心去發(fā)現(xiàn)，去體會(huì)。是老師，撐起了一代又一代人的脊梁；是老師，使我們的歷史和文化得以傳承。我，作為一名并不年輕的教師，一定會(huì)以“最美鄉(xiāng)村教師”為榜樣，對(duì)學(xué)生多一些耐心與愛(ài)心，給學(xué)生多一些關(guān)心和信心。堅(jiān)守在教育這塊貧瘠和充滿希望的土地上，在新課改的洪流中不斷充實(shí)和完善自己，用師愛(ài)為魂，堅(jiān)守教師這份美麗！鄭浩二0一二年十月九日第三篇：師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會(huì)：師愛(ài)為魂教師是世界上最神圣的職業(yè)。在中國(guó)，沒(méi)有那一種職業(yè)像教師這樣，人們首先注重的是其道德，所謂“道之所存，師之所存也”。有沒(méi)有合格的師德，是社會(huì)判定一個(gè)教師是否合格的首要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前教師的師德問(wèn)題頗為社會(huì)所詬病：部分教師無(wú)心教書，敷衍塞責(zé)，誤人子弟。部分教師拜金嚴(yán)重，把純潔的師生關(guān)系變成赤裸裸的交易關(guān)系、金錢關(guān)系。部分教師品行不端，方法粗暴，給學(xué)生的身體、心理帶來(lái)不良影響或造成傷害。部分教師言行粗俗，志趣低下，社會(huì)觀感極差……少數(shù)教師師德日墮，教風(fēng)日下，影響了整個(gè)教師群體的形象，毀壞了學(xué)校的聲譽(yù)，也阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展。何謂師德?師德就是教師的道德，包括私德(個(gè)人品德)和公德(職業(yè)道德)。很多人認(rèn)為，師德就是教師的職業(yè)道德，這是不準(zhǔn)確的。教師不僅給學(xué)生“授業(yè)解惑”，更重要的是，教師肩負(fù)“傳道”的責(zé)任，教師的個(gè)人品德影響學(xué)生對(duì)其所傳之“道”的態(tài)度。《敬畏生命》的阿爾伯特史懷特不僅在理論上從生命的神圣性出發(fā)喚起人們對(duì)于所有生命的敬畏之心，而且從30歲開(kāi)始就“聽(tīng)從上帝的召喚”，在中部非洲為最貧窮的人們工作或奉獻(xiàn)了一生。阿爾伯特史懷特的理論廣為流傳，其理論正是由于其人格的魅力而充滿力量，為人們信服。同時(shí)，教師還是學(xué)生的人生楷模，其個(gè)人品德對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。教師的個(gè)人品德在教學(xué)過(guò)程中常常轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容，或與其他教育內(nèi)容相結(jié)合，構(gòu)成新的教育內(nèi)容。教師的個(gè)人品德也同樣可以促使其教育手段的道德化。已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生在回憶某一位老師時(shí)，往往并不是因?yàn)樗鶄魇诘闹R(shí)，更多的是老師言傳身教所體現(xiàn)出的品質(zhì)，或是老師舉手投足間彰顯的精神與風(fēng)格。這就說(shuō)明教師個(gè)人品德對(duì)學(xué)生的重大影響。因此，關(guān)注師德就不能不關(guān)注教師的私德。教師師德，是教師工作的精髓，涉及到教師工作的方方面面，其范圍比較寬泛，有人精煉地概括為：師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范。我認(rèn)為頗為恰當(dāng)。師愛(ài)為魂?！皫煇?ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，它是師德的核心，即“師魂”。近代教育家夏丏尊說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！鼻疤K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對(duì)孩子深沉的愛(ài)，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛(ài)”。有愛(ài)心的教師心中始終裝著學(xué)生，他的上下進(jìn)退皆以學(xué)生為據(jù)。胡忠、謝曉君夫婦之所以舍棄優(yōu)裕的生活環(huán)境，來(lái)到艱苦的xx，就是因?yàn)槟抢锏暮⒆痈枰麄儯骸跋裎疫@種老師，成都多得很。不可能因?yàn)槲易吡?，哪個(gè)學(xué)生就讀不成書。但這里不一樣，沒(méi)有幾個(gè)老師愿意到這里來(lái)，也沒(méi)有幾個(gè)老師愿意留下來(lái)。他們長(zhǎng)大的命運(yùn)，如果因?yàn)槲业牡絹?lái)而改變，我想得通。我一個(gè)老師，在哪里不是教書?在哪里不是育人?”胡忠以平素的語(yǔ)言、純樸的行動(dòng)向人們?cè)忈屩逃恼嬷B：學(xué)生至上，大愛(ài)無(wú)疆。教師之愛(ài)的特點(diǎn)一是“兼愛(ài)”：既愛(ài)自己孩子，也愛(ài)別人孩子，只愛(ài)自