【正文】 比美，只顧默默地滋潤綠葉和鮮花。10教師的加法是增加橋粱，教師的減法是減少荒涼。10職業(yè)道德是做人之本，為師之本?！醴蛑雽W生好學，必須先生好學。——李贄使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。——盧梭要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人?！眻允?5年不離不棄的“馬背上的校長”徐德光，放棄城市生活及高薪、一人撐起一所學校的女孩鄧麗，幾十年如一日堅守在環(huán)境惡劣的西藏高原、五年沒有回家的宋玉剛，放棄優(yōu)厚待遇的職業(yè)足球教練身份，扎根山區(qū)改變山區(qū)孩子命運，使他們走出大山的老師肖山等全國“最美十位鄉(xiāng)村教師”的感人事跡。尊師重教是中國人的一種傳統(tǒng)，但是從另一角度看，廣大鄉(xiāng)村教師的生存狀態(tài)、生活環(huán)境、經濟待遇、精神生活比起城市教師，不是用一個“差”字可以概括的，不要說找伴侶、生病看病這樣的大事，有時甚至連吃上一碗熱飯，喝一杯凈水，過上一個雙休日等平常人看來再普通不過的小事，對他們來說也是一種奢求。這其中，有成功的愉悅，也有遠離都市繁華的寂寥。我認為與他們的差距主要是在：缺乏對學生持久的愛心和耐心，缺乏對關心學生身心健康和發(fā)展的一種堅持。他們的關愛、寬容和期待，在孩子的心中會播下熱愛生命、善待生活和希望的種子。教師的偉大，刻畫在心底，是要用心去發(fā)現，去體會。在中國，沒有那一種職業(yè)像教師這樣，人們首先注重的是其道德，所謂“道之所存，師之所存也”。部分教師品行不端，方法粗暴，給學生的身體、心理帶來不良影響或造成傷害。教師不僅給學生“授業(yè)解惑”，更重要的是，教師肩負“傳道”的責任，教師的個人品德影響學生對其所傳之“道”的態(tài)度。史懷特的理論廣為流傳，其理論正是由于其人格的魅力而充滿力量，為人們信服。已經畢業(yè)的學生在回憶某一位老師時，往往并不是因為他所傳授的知識，更多的是老師言傳身教所體現出的品質，或是老師舉手投足間彰顯的精神與風格。我認為頗為恰當?！鼻疤K聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛”。但這里不一樣，沒有幾個老師愿意到這里來，也沒有幾個老師愿意留下來。既愛優(yōu)秀學生，又愛問題學生，古人云“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。用謝曉君的話說：“必須把學生當成自己的孩子，發(fā)自內心地把孩子放在自己心里面。當年孔子“有教無類”“誨人不倦”，深得弟子的敬佩和景仰。仲尼，日月也，無得而逾焉?！秾W記》有云：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎?” 就是說，只憑記憶力掌握書本上的各種知識，對學問未融會貫通，不成體系。”教師要掌握科學的教育方法，使學生“安其學而親其師，樂其友而信其道。好學是教師的本分，孔子曾經自豪地說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。他的好學曾達到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的地步。人言中醫(yī)往往是“老來俏”，而教師一般是“老啦，不中用了”，其原因就是因為教師不同于其它職業(yè)，不能靠經驗生存，而要靠智慧的活力、思想的魅力來吸引學生，而教師的智慧、思想不是憑空產生的，要靠不斷學習來積累。著名特級教師吳非說：“以目前教師的專業(yè)狀態(tài)，連迎合‘提升升學率’這樣一個低標準也有困難。其身不正，雖令不從。這讓我想起了一代大家梁啟超?！?另一國學大師錢穆自幼吸煙，后來在小學任教，課本有勸戒煙一節(jié)，他自忖：自己嗜煙，何以教學生，遂決然戒之，后數十年不吸。比如，當我們要求學生熱愛集體，關心集體的時候，我們自己就應該首先以滿腔的熱情投入學校的工作之中，而不會抱怨，不會索要報酬，不會斤斤計較。總之，教師應該是一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人。很多教師將教師師德墮落的原因歸結于社會，歸結于市場經濟，這當然不是沒有道理，但問題是內因才是根本。這種意義超越了內心對所有物質條件的追求。這些教師其實只有教師之名而無教師之實，他們之所以仍處于教育的崗位，得益于現在仍然沒有建立教師退出機制。如果我們選擇了教師職業(yè)，就意味著同時選擇了社會對于教師職業(yè)的認識和道德要求，選擇了必須在平凡中追求神圣?！蔽覀冇泻吻?我們只求教師加強自我修養(yǎng)，窮且益堅，不墜青云之志，堅守師德的底線，重塑教師的形象。和他們建立起平等的、和諧的師生關系，和他們交朋友，卷土重來他們的人格，以正面的教育為主，多和他們進行溝通和交流，如春風化雨、點滴入土。所謂“身正為范”就是這個道理。要求學生要積極努力，自己就不能得過且過；要求學生早到校，自己就堅決不能遲到；要求學生書寫要工整，自己也不能字跡潦草??師愛為魂，身正為范?！_蘭，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。彭沙爾