“一村一”問卷調(diào)查表匯編(編輯修改稿)
2024-11-10 01:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 待。二、垂釣基地。在人們物質(zhì)生活水平不斷提高的現(xiàn)代，釣魚成為了很多人工作之余休閑放松的方式。青山綠水的大自然中，最適宜釣魚?？图颐朗澄幕悬c(diǎn)有美食的地方就有顧客，美食文化也可以作為生態(tài)文化的點(diǎn)綴。在產(chǎn)業(yè)園區(qū)美食文化可以從以下幾點(diǎn)入手：一、傳統(tǒng)、正宗的客家菜，自助燒烤，農(nóng)家樂等形式為外來的游客提供正常的飲食服務(wù)。二、集眾所長，可以有一個(gè)專門提供龍南特色美食的場所，負(fù)責(zé)將龍南縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色一一供應(yīng)。三、不離生態(tài)文化這個(gè)概念，在提供美食的時(shí)候可以通過菜肴名，小故事等方式將生態(tài)融入人心，無形之中也必將提高產(chǎn)業(yè)園的公信力。賓至如歸的住宿住房設(shè)計(jì)方面應(yīng)秉持生態(tài)理念，不求高大上，但求得人心，簡單、整潔、舒適。居住的環(huán)境可以依托綠色理念，強(qiáng)調(diào)環(huán)保重點(diǎn)，讓顧客有一種住在大自然的感覺，有一種歸宿感。要做到讓旅客帶著疲憊而來，帶著清爽而去。宣傳宣傳方式多種多樣，以下方式可供參考：一是通過電視臺(tái)投放廣告宣傳；二是通過當(dāng)?shù)貓?bào)紙雜志宣傳；三可以通過主頁網(wǎng)站宣傳，將生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的理念、特色、最佳面貌呈現(xiàn)給社會(huì)大眾；四還可以通過在高速入口、國道、等重要交通位置懸掛廣告牌等形式宣傳。七、項(xiàng)目的收益與前景預(yù)測借著贛南第一生態(tài)文化村這個(gè)噱頭，如果項(xiàng)目照預(yù)期計(jì)劃開展的好，未來幾年里前來生態(tài)園游玩的人必將呈井噴之勢。同時(shí)富康工業(yè)園的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)一定程度上推動(dòng)園區(qū)的發(fā)展，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。該項(xiàng)目的前景必定是光明的。第三篇：一村一論文馬跑泉鎮(zhèn)團(tuán)莊村村家庭養(yǎng)老方式探究摘要: 人口老齡化是社會(huì)進(jìn)步和生活水平提高的重要標(biāo)志，但同時(shí)也給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了重大的沖擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。尊重和關(guān)愛老年人，保障老年人的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“老有所養(yǎng)”、“老有所醫(yī)”、“老有所為”和“老有所樂”，已成為當(dāng)前普遍關(guān)注的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題。特別是農(nóng)村養(yǎng)老問題，已成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一個(gè)戰(zhàn)略性難題。農(nóng)村養(yǎng)老問題，不僅關(guān)系到農(nóng)村的繁榮穩(wěn)定，還關(guān)系到改革開放的順利進(jìn)行和和諧社會(huì)建設(shè)的成敗。為了全面認(rèn)識(shí)農(nóng)村家庭養(yǎng)老方式的現(xiàn)狀及其面臨的問題，探尋解決問題的方法措施，筆者通過走訪、座談、發(fā)放調(diào)查問卷等調(diào)查方式，對(duì)家鄉(xiāng)（團(tuán)莊村）的家庭養(yǎng)老方式進(jìn)行了全面的調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，家庭養(yǎng)老，仍然是團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要方式，并具其存在的土壤受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，面臨諸多困境。關(guān)鍵詞:人口老齡化養(yǎng)老方式現(xiàn)在，農(nóng)村中青年工作和生活壓力很大，對(duì)老人的照顧有時(shí)感到力不從心，再加上城市化，越來越多的農(nóng)村中青移居城市或到城市打工，對(duì)老人的照料、贍養(yǎng)產(chǎn)生了更大的影響，使農(nóng)村老人養(yǎng)老成為一個(gè)很嚴(yán)重的社會(huì)問題。如何解決這一問題，筆者進(jìn)行了一些思考。一、家庭養(yǎng)老是當(dāng)前團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要實(shí)現(xiàn)方式家庭養(yǎng)老，即以家庭為單位，由家庭成員主要是年輕子女或?qū)O子女贍養(yǎng)年老家庭成員的養(yǎng)老方式。養(yǎng)老內(nèi)容，主要包括經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)，生活上照料，精神上慰籍三個(gè)方面。家庭養(yǎng)老在我國有著悠久的歷史。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然有了很大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的變化，黨和政府努力在農(nóng)村建立和發(fā)展新的社會(huì)保障體系，但家庭在養(yǎng)老中的地位并未發(fā)生根本動(dòng)搖，其作用也未為其他養(yǎng)老方式所取代。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，家庭養(yǎng)老，仍然是團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要方式，并具有以下特點(diǎn)：（一）絕大多數(shù)老年人依托家庭養(yǎng)老。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，％的老人靠家庭贍養(yǎng)，而依靠退休金生活，集體供養(yǎng)及入住敬老院養(yǎng)老的老人僅占％。這除了表明居家養(yǎng)老的巨大優(yōu)勢，人到老年，戀家、愛家，更樂意在家庭養(yǎng)老外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的制約以及傳統(tǒng)思想觀念的影響，也是重要因素。（二）老年人絕大部分與子女居住一起，且三代同堂家庭居多。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，%的農(nóng)村老人與成人子女一起生活，且三代戶又居大多數(shù)。我國長期以來，老人都是同子女包括已婚子女甚至孫輩、曾孫輩住在一起，形成三代同堂或四代同堂的大家庭。在這些大家庭中，老人是一家之主，在生產(chǎn)和生活中處于支配地位，只要不分家，兒子媳婦很少有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，也很少有兒孫不養(yǎng)老的情況。農(nóng)村老年人與成
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