【文章內(nèi)容簡介】 ，擁抱孤獨的心。師友一直是溫暖的代名詞。平素一想到師友，我們總會情不自禁地從心底泛起一種暖融融的感覺，感恩師友，徜徉在和煦的春風(fēng)里，沐浴在溫暖的艷陽中，陶冶情操，潤養(yǎng)心智，撫慰生命里的苦澀，曝曬內(nèi)心的往事。難忘師友的指引，帶我們走過人生的柳暗花明；難忘師友的熱情，幫我們跨過人生的困難重重；難忘師友的患難與共，那一直是我們能力的磨練提升；難忘師友的支持，那一直是我們前行的精神保證。世間不乏美麗，而只有充滿美的心靈才能發(fā)現(xiàn)，有了一顆感恩師友的心，筆下自然會流淌出真摯的情意。二、昂揚的立意古人說，意猶帥也。寫文章不難，命題為難，題高則文章高，題矮則文章矮，不可不慎也。這里所說的“題”不只是題目，更是文章的立意問題。我們歷來重視文以載道，文章以意為先，意是文章的統(tǒng)帥和靈魂，是歷來傳統(tǒng)作文教學(xué)的精華。實際上一篇作文的好壞、成敗，從某種意義上講，其立意是關(guān)鍵之關(guān)鍵。比如高考作文題“嘗試”，有的考生則寫嘗試賭博，嘗試抽煙，嘗試做小偷，甚至嘗試偷吃禁果，這樣的定位顯然是失敗的，因為高考是挑選人才，而人才必須又紅又專。那么怎么樣的立意定位是好的呢？還是北師大中文系教授毛志成說得好，他說“中國式”文學(xué)風(fēng)格，可以分析出這樣的光譜，其中“作品立意和人物性格趨善”，這“善”便應(yīng)是作文立意定位的標(biāo)準(zhǔn)?！巴粋€墨痕，你心里有善，它可能是花；你心里有惡，它就可能是鬼?！边@說明立意往往是作者心理的折射。凡寫一篇文章，總有一定的目的，這目的體現(xiàn)為鮮明的針對性，我們之所以如此立意，是因為現(xiàn)實生活中的某些事實、現(xiàn)象觸發(fā)了我們內(nèi)心的情感?，F(xiàn)實生活中的事實、現(xiàn)象并不一定都能體現(xiàn)時代性，但體現(xiàn)時代性、昂揚向上的文章才是有價值的文章。一個人長期以積極的心態(tài)去感悟生活，他得到的將是積極的結(jié)果；以消極的心態(tài)去考慮問題，將使自己意志消沉。陸游的《詠梅》表現(xiàn)的是失意的封建士大夫不同流合污的孤芳自賞，毛澤東的《詠梅》表現(xiàn)的是偉大領(lǐng)袖寬闊的情懷。為“我”者心中只有“我”，于是心地狹窄，目光短淺，常常會牢騷滿腹。為“人”者，心懷他人，于是境界開闊，天寬地廣，常常會有暖人的情懷。魯迅先生“在《藥》的瑜兒的墳上平添了一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到夢見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的”。其實何止是主將，魯迅自己也力圖用積極昂揚的立意喚起民眾。中學(xué)生在年齡上正處于反抗意識強(qiáng)烈的階段，最容易從消極的方面感受生活。但在作文的立意上，我們應(yīng)提倡積極昂揚的人生觀，感恩師友，本就是昂揚立意的暗示和引導(dǎo)。但同是積極的立意，從“小我”出發(fā)和從“大我”出發(fā)也有天壤之別。比如同是感恩師友，一個寫幫助自己解決一個數(shù)學(xué)難題，一個寫幫助自己樹立了正確的人生觀，立意的境界就明顯不同。同樣是《最后一課》，如果你只表現(xiàn)師生之間的難舍難分的情誼，那么與都德的《最后一課》就不能同日而語 了。高爾基說：“主題是從作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生的，由生活暗示給他的一種思想。”這正說明我們的立意往往是對生活的感受或思考。感恩師友，僅在立意上就可以一決高下了。歌曲《綠葉對根的情意》《長大后我就成了你》在感恩師友的立意境界上明顯高于一般的感懷文章。三、個性的選材有這樣一個故事，有一回拿破侖過阿爾卑斯山時說：“我比阿爾卑斯山還高！”拿破侖是帥，他的昂揚的立意溢于言表。人們之所以認(rèn)為他這句話英明，是因為他后面跟著許多兵，而這些兵就是材料。魯迅說：“倘若沒有兵，那只有被山那邊的敵人捉住或者趕回，他的舉動、言語，都離了英雄的界限，要歸入瘋子一類了?！逼鋵?，只有兵還不行，必須是好兵，是拿破侖指揮得動的兵，是能給統(tǒng)帥帶來勝利、光榮的兵。回到寫作的話題上，就是說，選擇材料一定要選個性材料。這包括兩點重要的意思，一是個性的，是自己對事物的獨特的看法，是其他人說不出或沒有說出過的，即使別人也說的是這個意思，但你仍有明顯的不同。二是“選”，就是你表達(dá)的看法是篩選之后的，有一定的見解、一定的價值，要達(dá)到或超過現(xiàn)在你所達(dá)到的水平?！都t樓夢》第四十二回寫惜春奉賈母之命畫大觀園，大觀園里有樓臺亭閣、假山池沼、花草蟲魚，建筑精美，人物眾多，這幅畫該怎樣畫？畫什么呢？寶釵認(rèn)為，照實畫“是討不了好的”，應(yīng)“看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的添，該減的減，該露的露”。也就是說要對畫畫的對象下一番選擇的功夫。還有以“野渡無人舟自橫”為題作畫，篩選掉一般人理解的“無人”是“什么人也沒有”，而將“無人”理解為“沒有前來渡船的人”，這就有了選材的與眾不同。寫作如畫畫，要顯示出自己的個性選材，或像寶釵那樣，通過篩選思考，選擇最有深度的材料，選擇最富有表現(xiàn)力的材料；或像對“無人”的理解，從一個全新的角度切入，寫出獨具特色的新穎的見解。感恩師友這類文章也只有在選材上突顯個性才能高人一籌。魯迅先生在談到選材時用了三個“最”：“選擇那些生活中給你印象最深，最打動你，而又最有意義的題材來寫。”比如，同是感恩師友，同是名家對師友表達(dá)感恩之情，魯迅寫的是自己的老師《藤野先生》，賈平凹寫的是幾歲的孩童，郭沫若寫的是自己的“一字師”。本來老師是用來“傳道授業(yè)解惑”的。傳道，道有高低；授業(yè)，業(yè)有區(qū)分；解惑，惑有大小。但只要是讓自己由不會到會的，身份無論貴賤，年齡無論長幼，都可以師之，都可以選之，“三人行，則必有我?guī)??！标P(guān)鍵是顯出自己的個性。感恩師友，一定是要感謝優(yōu)師良友嗎？非也。一位奧運會游泳冠軍獲勝后曾感言：我感激所有幫助過我的人，甚至我的對手、我的敵人。正如有首詩中所說的：感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的見識 感激遺棄你的人，因為他教導(dǎo)了你應(yīng)自立 感激絆倒你的人，因為他強(qiáng)化了你的能力 感激斥責(zé)你的人，因為他助長了你的智慧 所以從某種意義上講，以上四種人也可以是自己的師友，甚至可以擴(kuò)展為有形的師友和無形的師友，一本好書，一部好電影，都讓我們受益無窮，感激永久。從這個角度選材，也許會比選生活中真實的師友更能出彩，更有創(chuàng)作的空間，更能突顯創(chuàng)作的張力?？傊朴谶x擇，巧于選擇，才能張揚個性，才能獨領(lǐng)風(fēng)騷。四、真摯的謝意“感人心者，莫先乎情。”不同的人由于經(jīng)歷、學(xué)識、年齡的不同，對同一事物有不同的情感，以情動人是古往今來優(yōu)秀的寫作傳統(tǒng)。曹雪芹談到《紅樓夢》時說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”這里的“辛酸淚”、“作者癡”都是真情實感。李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》所表達(dá)的情打動了千百年來讀它們的人，甚至有人認(rèn)為“讀《陳情表》而不哭者，其人必不孝。讀《祭十二郎文》而不哭者，其人必不友”。就連根本算不上作家的項羽、劉邦的《垓下歌》《大風(fēng)歌》，由于真切地表現(xiàn)了在特定環(huán)境下的真實情感而得以千古流傳。相反，乾隆皇帝一生寫詩二萬余首，由于缺乏真情實感，一句也沒能在民間流傳下來。感恩師友，本身就要表達(dá)真情實感，所以更要在“情”字上作足文章，透足真摯。而做到這一點，要注意以下幾個方面：一是要符合生活的真實。托爾斯泰寫《復(fù)活》，最先是這樣寫喀秋莎的結(jié)局：聶赫留朵夫的懺悔，使喀秋莎深為感動，與聶結(jié)了婚，并雙雙移居國外，建立了幸福美滿的家庭。后來認(rèn)為這樣不符合生活的真實，最后將結(jié)尾改為：在流放西伯利亞的過程中，喀秋莎在思想上、道德上都逐漸成熟起來，斷然拒絕了聶的求婚，而與政治犯西蒙松相愛。這一改不僅更符合生活的真實，而且使主題更為深刻、鮮明。而寫一位老師，為了突出其優(yōu)秀若寫他愛學(xué)生竟然到了不顧自己孩子的死活，就顯 然失去了生活的真實，感人就更無從談起。因為很難想象一個不愛自己孩子的老師會愛別人的孩子、自己的學(xué)生。二是細(xì)微處現(xiàn)真情。要善于擷取生活中的細(xì)節(jié)和場面來表現(xiàn)真摯的情感。善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)和場面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。如《項脊軒志》寫作者懷念母親，寫了兩件極其平常的瑣事：一是母親當(dāng)年曾經(jīng)來過軒中，二是大姐在老嫗懷中呱呱而泣，母親聞聲趕來問饑問寒的情景。“娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？”老嫗敘述母親之事，寥寥數(shù)語，老嫗的神情、母親的慈愛無不盡現(xiàn)紙上。其中對祖母的回憶尤其感人。作者只是選取祖母愛憐的言辭、離去時的喃喃自語、以手闔扉以及持象笏至的細(xì)小不經(jīng)意的動作等，但祖母對孫兒的關(guān)心、疼愛和期待，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來，無不真切感人。這樣根據(jù)自己的經(jīng)歷和感情用典型的細(xì)節(jié)和場面將平淡生活的生活瑣事表現(xiàn)得具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。感恩師友當(dāng)然可以在這些小方面作大文章。傳統(tǒng)與感恩話題作文指導(dǎo)【命題原創(chuàng)】閱讀下面的材料，然后按要求作文。中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息：2007年9月10日《新快報》報道，近日，“瘋狂英語”創(chuàng)始人李陽在其博客里貼了一張“包頭市某中學(xué)學(xué)生3000人，下跪給老師們磕頭”的照片。李陽稱，“下跪的照片是真的，我已經(jīng)習(xí)以為常了，學(xué)生下跪是對老師的尊重，過幾天我還要去成都講課，相信可以讓成都最好的中學(xué)的全體學(xué)生下跪”。一張集體下跪的圖片經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后，迅速引起軒然大波。引發(fā)了“傳統(tǒng)還是奴性”的大討論。請從以上材料中提取信息，寫一篇文章。注意：①立意自定 ②文體自選 ③不少800字 ④不準(zhǔn)抄襲、套作?！久}意圖】1．關(guān)注社會熱點。高考作文是時代的風(fēng)向標(biāo)，要求考生能夠關(guān)心家人，關(guān)心家事，了解國家大事，關(guān)注百姓話題，矚目世界風(fēng)云，真正做到“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”。本試題的設(shè)計，也正是基于對高考熱點的預(yù)測。近幾年的高考作文試題表明，關(guān)注成長，關(guān)注道德，關(guān)注傳統(tǒng)，這些都進(jìn)入了高考作文命題的范疇。例如感動中國的人物叢飛捐助事件，就成為2007年全國卷的高考作文試題。2．引發(fā)人生思辨。對這些事，不光要了解，也就是說不能只停留在觀察和體驗階段，還要積累、思考，對生活中的人和事，要學(xué)會用辨證的觀點去分析，有意識的培養(yǎng)辨證思維能力。材料中的事件，之所以引起了社會的廣泛關(guān)注，原因也在于這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識的碰撞，那就是繼承傳統(tǒng)要不要走“下跪”這樣的形式？“下跪”是不是極端？更可以聯(lián)想到這樣的下跪是否意味著“奴性”？到底是感恩還是奴性？等等。【思路指導(dǎo)】選取的這則材料，應(yīng)該是一種新材料作文的典型形式，考生可以根據(jù)多角度思維的方法進(jìn)行寫作。首先是審清題意，就是要理解材料的內(nèi)涵和外延，材料中的李陽鼓動學(xué)生給教師下跪謝師，其目的也是為了教育學(xué)生感恩，李陽說：“我們的父母很愛我們，可我們卻總做一些讓他們傷心的事情，我們應(yīng)該懷著無比的感恩心情去感謝生我們養(yǎng)我們的父母。”又說：“現(xiàn)在教師節(jié)馬上就到了，我們應(yīng)該感謝恩師，讓我們給自己的老師磕個頭，表示我們的感恩之心?！蹦敲丛谶@個題意的基礎(chǔ)上，就是對材料進(jìn)行辨證的分析，下跪也是感恩的一種形式，下跪是否代表奴性？我們應(yīng)該用怎樣的形式感恩？其次是立意。仁者見仁，智者見智之中，不外乎兩種情形，一是下跪事件是傳統(tǒng)奴性思想的體現(xiàn)，古今中外已經(jīng)成為一種奴化、屈從、自棄的象征。鼓勵這種下跪?qū)嵲谑且环N道德的倒退。二是，感恩的形式可以多種多樣，下跪感恩也不過是感恩的一種，只要是出自于內(nèi)心的感恩，用下跪也無可非議。第三是選擇材料。這個主題可以從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的思想碰撞上構(gòu)思，古今中外對于傳統(tǒng)的揚棄給我們很多啟示。那么現(xiàn)實生活中也有許多類似的感恩形式。反面的材料也有很多，在我們的社會生活中，正是許多沒有感恩之心的人越來越多，才體現(xiàn)出這種感恩之心的必要性。放眼社會生活，體驗社會生活的真諦，塑造學(xué)生完美人格，是本次作文的主要導(dǎo)向。因此，在行文中應(yīng)該避免這樣幾種傾向： 對本次事件的評價走向另外一種極端，那就是完全否定傳統(tǒng)，用現(xiàn)代的完全功利色彩代替感恩之心。 現(xiàn)實生活中的事例很多，寫議論性文章的時候，過多地羅列事件，而缺少理性的分析和闡述。 過于夸大后果的嚴(yán)重或者過于贊成，都是不客觀的分析，而應(yīng)當(dāng)冷靜思辨?！緲?gòu)思舉例】 材料中的李陽先生讓學(xué)生集體下跪感謝老師事件，可以說仁者見仁，智者見智，那么站在不同的角度就會有不同的理解。第一，可以根據(jù)這則材料寫一篇駁論文，有破有立。第二，可以寫成一篇贊成的文章，闡明感恩的重要意義。第三，直接以辯論會的形式寫作。 采用聯(lián)想和想象，類比生活中的相關(guān)事件，這樣的形式可以寫成記敘文，抒情散文，哲理散文等?！緝?yōu)秀例文1】（論述類）（名篇欣賞）讓學(xué)生下跪磕頭是對教育核心價值的踐踏和褻瀆下跪、磕頭，除了對祖先或神靈，作為一種社會行為，古今中外已經(jīng)成為一種奴化、屈從、自棄的象征。下跪磕頭，是一種對學(xué)生的尊嚴(yán)、自尊、獨立人格、自由精神、驕傲心靈等基本文明價值的鄙棄、糟蹋、和作踐的行為。推崇這種“卑躬屈膝”的人格，鼓勵或欣賞一個活人向另外一個活著的東西下跪磕頭，是舊中國黑暗封建傳統(tǒng)的余毒，是現(xiàn)代文明社會的羞恥。教育教育，其根本意義在于“教書育人”。教育者根本的使命，是哺育出那種自尊自信、擁有獨立人格、自由精神的人！而絕不是對權(quán)力低三下四，對權(quán)威俯首稱臣、對皇上感恩乞憐的人。李陽老師對幾百學(xué)生向他下跪這種駭人聽聞的現(xiàn)象公然表示欣賞，說明李陽老師心靈深處還不懂教育的基本價值。幾百學(xué)生向李陽老師下跪，我不知道現(xiàn)場到底發(fā)生了什么——據(jù)說下跪事件本身就是李陽老師親自主導(dǎo)的，如果這樣，性質(zhì)就更加嚴(yán)重——作為中國最有名的英語老師，他有責(zé)任就此事向?qū)W生和社會做出解釋。學(xué)英語的人，是要從中國走向世界、同時也是要在中國包容世界的人，學(xué)會了英語同時也學(xué)會了下跪和磕頭的人，可能對社會更加有害。因為他只擁有了武器而沒有懂得武器的責(zé)任。一個拿著槍隨便亂射的人，是對社會最有危害的人。今日中國社會“憤青”迭出，網(wǎng)上動輒有人揚言火燒日本、踏平臺灣、決戰(zhàn)美國。這些“憤青”，就是這種擁有了武器但卻沒有懂得武器責(zé)任的人??高居講臺的，是中國知名度最高的英語老師李陽，俯首下跪的，是幾百名身心處在成長階段卻被誘導(dǎo)如此的可憐學(xué)生。李陽接受學(xué)生下跪事件，必將成為2007年教育界最重大標(biāo)志性事件之一。它標(biāo)志著中國教育核心價值的缺失達(dá)到了什么嚴(yán)重的地步。它向我昭示，幾千年中華文明中對“人”的鄙視、對“權(quán)力”的膜拜這些貽誤青年也就是坑害民族的封建糟粕，居然能夠如此聲勢浩大地在這次英語課上借尸還魂，使我嘆為觀止，使我膽戰(zhàn)心驚，使我感到革命遠(yuǎn)未成功，小平尚需努力！我多么希望，李陽老師并非此次下跪磕頭事件的主導(dǎo)者，也希望他對此表達(dá)的不是欣賞，不是感動，不是認(rèn)可，而是拒絕、反感和批判。他應(yīng)該在博客里告訴大家，這是一種可笑、可悲、可恥、可惡的舉止，是現(xiàn)代教育必須徹底清算和蕩滌的現(xiàn)象。但李陽老師沒有這樣做。而我，就不得不第一次破例，向著我真心敬佩的李陽老師提出我真誠而嚴(yán)厲的批評。寫到這里，我停筆反問自己：李陽老師是對中