韓國外語大學(xué)和南京大學(xué)關(guān)于愚公移山的辯論稿(編輯修改稿)
2024-11-09 23:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 就應(yīng)該從愚公移山這個原點(diǎn)出發(fā)。我們可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孫孫無窮匱也，可是子子孫孫終天都在那兒挖山，什么時候才能解決他的終身大事呢？終身大事不解決，子孫怎么會“無窮匱”呢？！正方二：我們現(xiàn)在是站在中國人的立場進(jìn)行辯論的，如果你們不站在中國的立場的話，讓這個愚公精神離開中國移到韓國了吧！反方二：對??！我們正是立足于中國，所以我們看到愚公搬家之后，他在新的地方建設(shè)家園，他放棄了自己90年的生活模式，這個困難可是大的，這個勇氣也是大的呀！對方同學(xué)見了山就要移山，那么山擋住路移山，河擋住路填海，那么人擋住了愚公的路怎么辦呢？正方三：對方辯友好像主張搬家比移山容易，但是，山是看得見的障礙，而搬家的路途中應(yīng)該是怎么樣的呢？搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫，可能碰到土匪??！而且搬家了以后也可能水土不服，語言不通，還有昏君的暴政??！搬家以后還會有山的可能性??！反方一：對方辯友又搞錯了，如果我們再搬家的路上遇見了土匪，我們肯定是拿起槍桿打土匪，但我們可不認(rèn)為兩座無辜的大山是土匪??！第二篇：愚公移山反方辯論稿愚公移山反方辯論稿移山的精神固然重要,、不切實(shí)際、從時間方面說，如果僅僅是為了和外界聯(lián)系，那么搬家只需幾日，而挖山需要幾十年甚至幾百年，而且事倍功半。在當(dāng)時工具簡陋、交通極其不發(fā)達(dá)的條件下，移山無疑是浪費(fèi)時間、浪費(fèi)生命。況且他移山的產(chǎn)物拿來填海，那么試問他有時間世世代代奔波于大山和大海之間，那么為什么不直接在這中間的一段路程上開辟一條道路？時間就是生命怎可如此虛度？人生短短幾個秋，說起來也只是彈指一揮間，怎能花在無意義的移山上？有句話說：“浪費(fèi)自己的時間等于慢性自殺，浪費(fèi)別人的時間等于謀財(cái)害命。愚公移山小說是浪費(fèi)自己的生命，大說便是對后代的嚴(yán)重摧殘，這樣害己又害人的是為什么要做呢？再者，時間對于經(jīng)濟(jì)學(xué)者就是金錢，就是效率。隨著改革開放的大潮，時間越來越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現(xiàn)象越來越少，呈現(xiàn)在眼前的是抓緊時間創(chuàng)造效益，創(chuàng)造財(cái)富。二、從學(xué)習(xí)環(huán)境說，古有孟母三遷，是為了給子孫創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)氛圍，若終日困在大山，如何能增長見識？大山中落后的條件制約了子孫后代的發(fā)展，這造成后果便是使落后的更加落后，愚昧的更加愚昧。這定不是大家所想看到的吧！三、從人與自然的關(guān)系說，愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，沒有人去種地生產(chǎn)糧食，那么他的子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態(tài)，山里的海里的那些生物將要面臨則滅絕的可能，自古我就有一句話叫“靠山吃山靠水吃水”，我們把整座大山都鏟平，那么他的子孫后代，吃什么喝什么？這將導(dǎo)致怎樣一種災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。四、從計(jì)算的角度來說，移山這件事情是一件迂腐至極的事情，書中描述愚公所移的大山方圓七百里，高萬仞，那么我們試分析一下，全部把他們鏟平需要有多少土石方？而愚公搬一家所用的時間若用來移山,可又能挑幾擔(dān)土呢?而且他們要用挑土的方式填到大海，試想一下他的做法如果真是這樣，估計(jì)到現(xiàn)在這座山也沒有鏟平。五、從變通的方面說，一味地強(qiáng)調(diào)移山是種不知變通。我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如
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