讀懺悔錄心得(編輯修改稿)
2024-11-09 22:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 情，不以自己“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒?麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”；教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂；貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量?！边@種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！彼麖淖约耗浅錆M真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪；他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好。他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不
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