【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 》的。）至于其他方面，比如《懺悔錄》的藝術(shù)性、思想性、哲學(xué)性以及思辨性就不用多說(shuō)了，因?yàn)檫@是一部小說(shuō)成為經(jīng)典的必要條件。我們要強(qiáng)調(diào)的是這部小說(shuō)的嚴(yán)密和嚴(yán)謹(jǐn)，這些讓整部小說(shuō)充滿(mǎn)了真實(shí)和可信。再次，不畏權(quán)貴，不臣服于權(quán)貴。一個(gè)文人，最難能可貴的不是流光溢彩的文筆，也不是廣博豐厚的學(xué)識(shí)，而是保持個(gè)性、品格的獨(dú)立，不受利益的牽連，不受權(quán)力的綁架，只有這樣，才能寫(xiě)出真正表達(dá)自己內(nèi)心的聲音，才能站在普世大眾的角度，發(fā)掘時(shí)代的價(jià)值、揭露時(shí)代的弊病。盧梭非常清楚這一點(diǎn)，所以他一直對(duì)權(quán)貴都保持著應(yīng)有的警戒和距離，他驕傲地拒絕了國(guó)王的接見(jiàn)，又冷靜清醒地拒絕了國(guó)王賜給的年金，所以才能寫(xiě)出真正反映時(shí)代的作品，使他的作品永垂不朽。關(guān)于文人的獨(dú)立，反面如唐代元稹，據(jù)《舊唐書(shū)裴度傳》和《新唐書(shū)元稹傳》記載，元稹之所以坐上宰相的位置，是因?yàn)楦接箼?quán)貴、巴結(jié)宦官而得的。雖然元稹在年少時(shí)就已展露不凡的才華，并且他的才華貫穿他的一生，但由于他附庸于權(quán)貴，導(dǎo)致了他的作品大部分只是宮廷瑣事以及個(gè)人際遇的描繪，而缺乏對(duì)時(shí)代對(duì)民眾的關(guān)注，缺乏歷史的厚重。因而元稹的作品包括他本人在歷史上所占的位置都是極為有限的。正面如同時(shí)代的李白，李白可謂是家喻戶(hù)曉，基本上粗通文墨的人都知道李白是個(gè)偉大的詩(shī)人。李白的詩(shī)詞不但有對(duì)大自然的描繪與謳歌，也有對(duì)友情和愛(ài)情的贊揚(yáng)和推崇。更重要的是，他的詩(shī)詞文章里面，有相當(dāng)一部分是對(duì)勞苦大眾的同情與憐憫，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憎恨與揭露，正因?yàn)樗麘n(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，才被歷史所銘記，被人民所懷念。而這些，都與李白耿直的性格、不屈的品性直接相關(guān)。據(jù)歷史記載，李白曾在滿(mǎn)朝文武面前讓權(quán)焰熏天的高力士替他拖鞋，顯示了一個(gè)文人清高的性格和孤傲的骨氣。他蔑視權(quán)貴，自覺(jué)保持與權(quán)貴的距離，所以才能保持作為一個(gè)文人的最寶貴的獨(dú)立，不受權(quán)利牽制和壓迫，寫(xiě)出千古流傳的詩(shī)詞文章。最后，毫無(wú)保留的自我坦白和深刻入骨的自我剖析，這些造就了盧梭本人舉世無(wú)雙的魅力和其作品的永恒經(jīng)典。他在自傳了寫(xiě)“既沒(méi)有絲毫隱瞞壞事，也沒(méi)有增添任何好事??當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷蹉的，就寫(xiě)我的卑鄙齷鹺；當(dāng)時(shí)我是忠厚善良、道德高尚的，就寫(xiě)我的卑鄙齷鹺、道德高尚?！边@句話(huà)表明了盧梭對(duì)自身清醒的認(rèn)識(shí)，他深深地明白，要讓自己向善，要讓自己走向崇高，坦誠(chéng)自我正視自我是必由之路，只有把自己條分縷析地解剖，才能找到自身的丑惡和陰暗，才能不斷地去其糟粕取其精華，才能讓自己逐漸完美。擴(kuò)而廣之，以自身的影響力，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，讓所有的人都能夠認(rèn)識(shí)到真善美的可貴，認(rèn)識(shí)到假丑惡的危害。在《懺悔錄》中，盧梭寫(xiě)出了令他難以啟齒的三件事，也稱(chēng)為他的三個(gè)坦白：為了飽口腹他放棄了新教皈依了天主教（宗教信仰在西方是非常重要的信仰，甚至可以擴(kuò)大到一個(gè)人的道德和品性）；在維爾塞里斯夫人家里他偷了朋塔爾的一條絲帶而栽贓給廚師瑪麗永；他首先欺騙了勒麥特爾，然后又在勒麥特爾羊癲瘋發(fā)作的時(shí)候棄而不救。從這三個(gè)坦白我們可以看出盧梭是以多么大的勇氣——況且又是在他晚年的時(shí)候，有誰(shuí)會(huì)不害怕“晚節(jié)不保”呢？——對(duì)自身的過(guò)錯(cuò)和罪惡公之于眾，接受自己的評(píng)判，接受世人的評(píng)判?？v觀(guān)整個(gè)世界文學(xué)史，恐怕沒(méi)有其它另外一部作品能夠像《懺悔錄》那樣具有震撼人心的批判性，也許曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》勉強(qiáng)可以與之相比較。在《紅樓夢(mèng)》中，對(duì)社會(huì)、對(duì)制度、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的揭露與批判自不必說(shuō)，最重要的是對(duì)人性的復(fù)雜的剖析，也是淋漓盡致的，比如薛寶釵的溫柔賢惠之外的心機(jī)謀劃、林黛玉冰清玉潔背后的心胸狹窄、賈寶玉特立獨(dú)行掩蓋的冷漠無(wú)情等等不一而足。但是，曹雪芹畢竟是以旁觀(guān)者的身份去描繪的，而且是以小說(shuō)的樣式去敘述的，這就給自己樹(shù)立了一道堅(jiān)實(shí)的壁壘，即他自身的品行和道德不會(huì)受到無(wú)休止的抹黑和攻擊。所以說(shuō)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》對(duì)人性的解剖也是隔靴搔癢的。綜上所述，正是由于盧梭生活中的坎坷曲折、對(duì)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)熟稔精通、特立獨(dú)行蔑視權(quán)貴，以及對(duì)人性鞭辟入里、入木三分的刻畫(huà)與解剖，造就了他偉大崇高的人格品行，也磨煉成了他孤獨(dú)但卻驕傲的靈魂。第四篇：盧梭懺悔錄讀后感盧梭懺悔錄讀后感從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開(kāi)始，我便舍不得放下了，如果時(shí)間允許，真想一口氣讀完這本書(shū)。這世上沒(méi)有任何人是圣人，沒(méi)有人能夠做到完美無(wú)瑕。一個(gè)真正敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠(chéng)實(shí)、坦率的態(tài)度描寫(xiě)自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說(shuō)：“我在從事一項(xiàng)從來(lái)都沒(méi)有人從事過(guò)的事業(yè)。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前?！笨赐辍稇曰阡洝返纳舷虏亢?，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”對(duì)自己的反省，其實(shí)就是一種人生的態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往缺少自我反省，導(dǎo)致自己一錯(cuò)再錯(cuò)，沒(méi)有進(jìn)步和上升的空間。人在面對(duì)自己犯下的罪孽和過(guò)錯(cuò)時(shí)，往往會(huì)選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開(kāi)自己的罪行，來(lái)讓別人對(duì)自己進(jìn)行批判。因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過(guò)錯(cuò)。但是，盧梭給了我們一個(gè)典例，他站在時(shí)代的風(fēng)口處，接受這個(gè)世界給予他的各種批判。或者，我們不需要向世界公開(kāi)和坦白自己，但是，我們至少應(yīng)該時(shí)刻進(jìn)行自己反省，檢點(diǎn)自己的各種行為是否合理得當(dāng)。讓我們回歸到小說(shuō)里面的內(nèi)容。盧梭只是一個(gè)日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書(shū)，在父親的鼓勵(lì)和影響下，他憑借自己對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，憑借勤奮吃苦的精神，通過(guò)自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識(shí)，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個(gè)自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿(mǎn)著坎坷與悲慘。生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個(gè)不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛(ài)，但他的生命中并不缺少愛(ài)。父親把對(duì)母親的愛(ài)加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個(gè)單親的家庭里，但盧梭并沒(méi)有受到一點(diǎn)心靈的創(chuàng)傷。因?yàn)檫@段時(shí)期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛(ài)他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點(diǎn)兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應(yīng)該想到，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，我們應(yīng)該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關(guān)懷，給他們營(yíng)造良好的成長(zhǎng)氣氛。猶記書(shū)中所述畫(huà)面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書(shū)香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們?cè)诟改赣H的陪伴下快樂(lè)地成長(zhǎng)，畫(huà)面如此溫馨，如此和睦。童年時(shí)期，父親發(fā)生意外，因被一個(gè)上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過(guò)了兩年快樂(lè)的時(shí)光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂(lè)趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對(duì)一個(gè)的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說(shuō)：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實(shí)給我一個(gè)無(wú)價(jià)之寶?！编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧?kù)o的，它源自于大自然最真實(shí)的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂(yōu)郁。12歲的他開(kāi)始當(dāng)學(xué)徒，師傅的專(zhuān)斷蠻橫和粗