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正文內(nèi)容

懺悔錄讀后感3篇(編輯修改稿)

2024-11-09 18:45 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠,他說蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn),卻把它們寫得相當(dāng)可愛??雌饋硐袷亲载?zé),但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的。”在《懺悔錄》里,他寫了他的吝嗇,他的偷盜習(xí)慣,他對朋友的背叛,他說的謊行的騙。由于作者的親身經(jīng)歷,他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界,讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自己的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品,是對統(tǒng)治階級(jí)迫害和毀謗的反擊。它首先使我們感到可貴的是,其中充滿了平民的自信、自重和驕傲,總之,一種高昂的平民精神?!稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲,主要還是表現(xiàn)在盧梭對自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里,敢于公開表示自己對于下層、對于平民的深情,不以自己“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥,而宣布那是他的幸福年代,他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富,他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西:自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動(dòng)人啊,使它在那冰冷無情的社會(huì)大海的背景上,象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象,他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心,竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚,而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干;此外,還有“善良的小伙子”平民樂師勒麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永,他們在那惡濁的社會(huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息,使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。另一方面,盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物,首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”,其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥,有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴,無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來得高尚、優(yōu)越,他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面,而不是在廷臣的繡金衣服下面,才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?!边@種對“布衣”的崇尚,對權(quán)貴的貶責(zé)?!稇曰阡洝防镉衷僖淮伟l(fā)揮,他這樣總結(jié)說:“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的,這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。在上流社會(huì)中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下,只受利益或虛榮心的支配?!北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,法國人自己說得好:“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?!彼嬖V讀者,他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”,雖然他把這視為“一生不幸的根源”,但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”,“心里豁然開朗,懂得了友情”,雖然他后來也做過不夠朋友的事,但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者,甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧,都城,再見吧,宮廷、野心、虛榮心,再見吧,愛情和美人”,離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性,人的本性中包括了人的一切自然的要求,如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好,他過著貧窮的生活,卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”,即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候,也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書,甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書,長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”,形成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下,卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”,敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”,“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”,他鼓吹自由,反對奴役,宣稱“無論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制,并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”,但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情,對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念,深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來”。他對愛情也表示了全新的理解,他崇尚男女之間真誠深摯的情感,特別重視感情的高尚和純潔,認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌,而是基于人之所以為人的那一切,除非死亡,就絕不能喪失的那一切”,也就是說,應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和欲的柔情,有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明,他戀愛的時(shí)候,感情豐富而熱烈,同時(shí)又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活,那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅,是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行,始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場作戲,但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影,他不是最慘的,但是,他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書,讓我更加了解了盧梭,品《懺悔錄》這杯酒,讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)?!稇曰阡洝纷x后感6盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定?!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣。”他對于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自我所特有的道路,他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。這本書,鑒于看完之后完全沒有摸到門路,個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。《懺悔錄》讀后感7上個(gè)周末去上海書城,本來準(zhǔn)備再讀一遍《基督山伯爵》,記得高中在上課的時(shí)候偷偷看基督山,被班主任發(fā)現(xiàn)然后毫不留情地沒收了,沒收的那本還是基督山伯爵的下冊,可想而知當(dāng)時(shí)的悲憤之情。至于這本書資料,早已忘得一干二凈。這次在書城沒有找到人民文學(xué)出版社的基督山,所以只好買了法國著名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。當(dāng)時(shí)大致看了一下譯者的序,覺得不錯(cuò),而且作者的名字也蠻有意思。買回家仔細(xì)一讀,便發(fā)現(xiàn)又是一本完全貼合我胃口的好書。在我準(zhǔn)備開始好好讀書的時(shí)候,本著世界名著的標(biāo)準(zhǔn),非經(jīng)典不讀,所以從紅與黑到遠(yuǎn)大前程,再到此刻的懺悔錄,沒有一本不是世界文學(xué)璀璨的寶石,而且我也對這幾本書的資料題材都個(gè)性喜歡?!拔掖丝桃鲆患郧皼]有人做過,而且以后也不會(huì)有人敢做的事。我要把一個(gè)人赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我?!?。這是懺悔錄的經(jīng)典開場白。盧梭晚年受到了無情的政治迫害,甚至文學(xué)界的朋友都還是背棄他。最后他最后決定把自我的一生完完全全地寫出來,讓世人和讀者來決定,他到底是一個(gè)什么樣的人。他有著哲學(xué)家的智慧和作家流暢的文筆,所以最終他實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)。無論是他的卑鄙齷齪,還是他的品德高尚,他全部一筆筆真實(shí)地寫入了《懺悔錄》。如他第一句所言,以前沒有人做過,即使過了兩百多年的這天,也沒有人敢做。而他把自我的丑惡一面寫下來,并沒有對他的形象有太多負(fù)面的影響,否定之否定就是肯定。他的偉人地位完全被《懺悔錄》一書堅(jiān)實(shí)地奠定下來。我剛看完了《懺悔錄》的青年部分,也就是和盧梭一齊重溫了他的青年時(shí)代。他的很多生活經(jīng)歷和心路歷程都能引起我強(qiáng)烈的共鳴。他有兩面性,有時(shí)候是一個(gè)聽話的好孩子,有時(shí)候會(huì)沒有理由得變壞,幸運(yùn)地是,他最后還是能夠重新回到正確的方向,而沒有一向墮落。我覺得自我的童年和青年在這一點(diǎn)一樣,我自我的本性也是十分善良,但是在高中時(shí)代也墮落過,做過很多壞事。最后也能自我改正過來。實(shí)際上還是因?yàn)榄h(huán)境,環(huán)境確實(shí)能夠?qū)θ说男袨闃?gòu)成極大的影響。盧梭也喜歡女孩子,而且對自我喜歡的女人顯得感情個(gè)性豐富,容易動(dòng)情。但是又十分拘謹(jǐn),有一次很深刻的戀愛,即使最深的接觸就是吻了那位小姐的手。但這次戀愛給他帶來的快樂已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它人以吻手開始的戀愛。不能否認(rèn),這一點(diǎn)我也和他一樣。我和他一樣從內(nèi)心里就完全沒有其它的想法,而已經(jīng)能在交往中享受到極大的精神快樂了。盧梭有一段對女人的見解,一些自以為很聰明的女人喜歡用詢問的方式來了解男人的內(nèi)心,而實(shí)際上這會(huì)使男人產(chǎn)生本能的反抗,只會(huì)用謊話來欺騙她們。相反會(huì)對她們產(chǎn)生反感。我完全贊成他的這個(gè)觀點(diǎn)。他確實(shí)有極強(qiáng)的對人性的觀察力。還有一點(diǎn)性格我也和盧梭及其相似,就是不喜歡別人來教自我。用盧梭的話來說,就是擔(dān)心在別人教我的時(shí)候擔(dān)心聽不懂,而不懂又要裝著聽的懂。最后還是沒懂,所以我們都喜歡自我看書學(xué)習(xí)。還有一點(diǎn)就是反應(yīng)很慢,這一點(diǎn)很可愛,但是的確是一個(gè)很大
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