20xx高中語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀第五單元經(jīng)典原文5壇經(jīng)兩則教學(xué)案(編輯修改稿)
2025-01-14 11:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 為信稟 解析： D項為判斷句，其他三項均為賓語前置句。 答案： D 5．將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。 (1)其夜受法，人盡不知。 譯文： _____________________________________________________________ (2)自古傳法，氣如懸絲！ 譯文： _______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。 譯文： __________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)那天夜里傳授佛法，別人都不知道 。 (2)自古傳授法器，都是很危險的事情，就像生命懸在發(fā)絲上一樣。 (3)佛法本身沒有頓和漸的區(qū)別，但是因為人的根器有敏捷和遲鈍的區(qū)別，所以才有了漸、頓之別。 二、閱讀提升 (一 )課內(nèi)閱讀 閱讀下面兩段文言文，完成 7 題。 慧能受法 五祖夜至三更，喚慧能堂內(nèi)，說《金剛經(jīng)》?；勰芤宦?，言下便悟。其夜受法，人盡不知。便傳頓法及衣： “ 汝為六代祖，衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當令自悟。 ” 五祖言： “ 慧能！自古傳法，氣如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去。 ” 南能北秀 世人盡傳南能北秀，未知根本事 由。且秀禪師，于南荊府當陽縣玉泉寺住持修行；慧能大師，于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析， 不 ． 正確的一項是 ( ) A．第一段文字說的是慧能受衣、法時的情景和弘忍的教誨。 B．弘忍大師想把衣缽傳授給慧能，又怕別人害他，所以選擇在三更時分，把慧能喚到佛堂中，秘授《金剛經(jīng)》。 C．第二段文字指出雖然南北地域不同，實際上南能和北秀的師承是一致的，都是弘忍所傳的禪法，但在對于 人的心性的認識上，二者略有不同。 D． “ 法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。 ” 這 “ 法即一種 ” 所說的 “ 法 ” ，就是眾生本具有的自性清凈心。 解析： “ 但在對于人的心性的認識上，二者略有不同 ” 錯。在對于人的心性的認識上，他們是一致的，即都認為每個人的心中都有不變的真性。 答案： C 7．第一段文字是怎樣表現(xiàn)慧能對佛理的精深領(lǐng)悟和天資聰穎的？ 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： (1)“ 慧能一聞，言下便悟 ” 說明慧能天資聰穎，對佛理能精深領(lǐng)悟。 (2)“ 其夜受法，人盡不知 ” 說明慧能受弘忍青睞，從側(cè)面表現(xiàn)慧能天資聰穎。 (3)“ 若住此間，有人害汝 ” 一句說明慧能超群絕倫，易受人嫉妒，襯托慧能精通佛法，天資聰穎。 (二 )課外閱讀 閱讀下面的文字，完成 8～ 12 題。 慧 能拜師 慧能慈父，本官范陽，左降遷流嶺南，作新州百姓?；勰苡咨?，父又早亡，老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏， 于 ． 市賣柴。忽有一客買柴，遂令慧能送至于官店?？蛯⒉袢?，慧能得錢。 卻 ． 向門前，忽見一客讀《金剛經(jīng)》，慧能一聞，心明便悟。乃問客曰： “ 從何處來 持． 此經(jīng)典？ ” 客答曰： “ 我于蘄州黃梅縣東馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚，見今在彼，門人有千余眾。我 于． 彼聽見大師勸道俗，但持《金剛經(jīng)》一卷， 即 ． 得見性，直了成佛。 ” 慧能聞?wù)f， 宿 ． 業(yè)有緣， 便 ． 即辭親，往黃梅馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚。 弘忍和尚問慧能曰： “ 汝何方人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊復(fù)求何物？ ” 慧能答曰：“ 弟子是嶺南人，新州百姓，今 故 ． 遠來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法。 ” 大師遂責慧能曰： “ 汝是嶺南人，又是 獦 僚，若堪作佛！ ” 慧能答曰： “ 人即有南北，佛性 即 ． 無南北；獦 僚身與和尚不同，佛性有何差別？ ” 大師欲更再共語，見左右在傍邊，大師更不言。遂發(fā) ． 遣慧能，令隨眾作務(wù)。 時有一行者，遂遣慧
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