【文章內(nèi)容簡介】 喜歡《紅樓夢》的真正原因。另一方面，《紅樓夢》中很多場景和情節(jié)都極富詩情畫意，最典型的如“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“寶琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿斷癡情”等，這些場景和情節(jié)都深得中國古典詩歌的意境美，簡直就是一首首優(yōu)美的小詩。二、《紅樓夢》的史學(xué)價值我們可以說《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書，小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國清朝末年的封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。清康熙末年，朝廷追繳國庫欠款，曹雪芹家是大宦官，欠了國庫不少銀兩，無力償還，根據(jù)朝廷法令，以操家抵償，曹氏從此沒落。以明朝的賈，王，史，薛四大家族為背景的紅樓夢實際是曹雪芹用以折射自己家族生活遭遇的手段，主要是傾訴自己家族的辛酸史，反應(yīng)了明清時代的社會生活和官場情況。它和許多古今中外的書籍一樣，反映了它那個時代的部分現(xiàn)象和情況，給人們留下了一些直接或間接的史料。從《紅樓夢》這部作品所描述的事實中關(guān)于當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)生活的若干主要線索，聯(lián)系到一些重要的歷史材料，就可以了解當(dāng)時的社會背景和歷史意義?！都t樓夢》這部作品所反映的社會歷史背景是清代的康熙、雍正、乾隆三朝，主要的是十八世紀(jì)的上半期。當(dāng)時的中國是處在封建社會開始分解、從封建經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生長起來的資本主義經(jīng)濟(jì)因素正在萌芽的時期。雖然，封建經(jīng)濟(jì)還占支配地位，但是，已經(jīng)產(chǎn)生了新的因素，其標(biāo)志是在封建經(jīng)濟(jì)內(nèi)部生長著新的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，代表著資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)的新興的市民社會力量有了發(fā)展，同封建主義思想意識相對立的市民思想明顯地抬頭了。這就表明了當(dāng)時的社會，除了農(nóng)民和地主的主要矛盾以外，還存在著代表資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)的新興市民社會力量和封建統(tǒng)治的矛盾，而在這個矛盾中，還夾雜著民族矛盾和封建統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的復(fù)雜內(nèi)容。所以《紅樓夢》是反映當(dāng)時那樣錯綜復(fù)雜的社會背景的一部偉大作品，它不但揭露了當(dāng)時的貴族官僚大地主階級的腐敗、虛偽、殘酷、暴虐和深刻的社會矛盾——包括主要矛盾和次要矛盾、階級之間的矛盾和階級內(nèi)部的矛盾，而且反映了當(dāng)時新生的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的萌芽和新興的市民社會力量追求民主和個性解放的生活而又找不到出路的痛苦?！都t樓夢》開卷第一回就描寫一個中小地主甄士隱的家庭遭遇一場火災(zāi)，他“與妻子商議，且到田莊上去住。偏值近年水旱不收，盜賊蜂起，官兵剿捕，田莊上又難以安身。只得將田地都折變了，攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去”。后來“竟?jié)u漸的露出那下世的光景來”。這是當(dāng)時封建社會的土地占有關(guān)系的變化和在這個基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的新的社會矛盾的一個具體寫照。中小地主和自耕農(nóng)喪失土地、大地主激烈兼并土地的血腥記錄和農(nóng)民的反抗事跡，充滿了十八世紀(jì)的清代歷史。清代初年的圈地運動，滿族貴族占去了大量肥沃的土地。漢族農(nóng)民紛紛失地，在這種情況下，農(nóng)民和地主階級的矛盾繼續(xù)尖銳化是必然的。明末農(nóng)民大起義被鎮(zhèn)壓了多年以后，零星的農(nóng)民騷動又繼續(xù)發(fā)生。最著名的如乾隆三十九年山東臨清的“王倫之亂”，攻破陽谷、堂邑等縣城，就是證明。《紅樓夢》的作者所謂“盜賊蜂起”完全是事實。《紅樓夢》描寫的歷史悲劇反映了十八世紀(jì)上半期，以中國為代表的資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)下的新興市民社會力量的脆弱性和它的歷史命運啊!三、《紅樓夢》的思想價值《紅樓夢》的中心線索是寶黛愛情，圍繞寶黛愛情寫賈氏這一世代富貴之家從鼎盛走向衰落的過程，寫大觀園這一獨特的理想世界走向幻滅的過程。寫以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運，反映了具有一定覺醒意識的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個人背景，以及他對人生的認(rèn)識?！都t樓夢》正如書名所示的，是寫了一場由女性的光彩所映照著的人生幻夢，對由女性所代表的美的毀滅的哀悼。但《紅樓夢》不能簡單地視為言情小說。女性的美好、愛情的可貴，正是作為以男性為代表的社會統(tǒng)治力量和正統(tǒng)價值觀的對立面而存在的；“美的毀滅”，不僅是難以預(yù)料的命運變化所致，更多的是由于后者對前者的吞噬。在描寫愛情故事的同時，作者反映了廣大的社會生活面和深入的人生體驗，表現(xiàn)了不同人生價值觀的沖突，從而賦予這部小說以深刻的意義。其次，《紅樓夢》在思想上突破了中國傳統(tǒng)文化中重男輕女的價值取向，明確表達(dá)了“褒女貶男”的價值取向。在中國，重男輕女的思想似乎比西方更為嚴(yán)重，不過，幾乎和西方思想啟蒙大師同時，曹雪芹用文學(xué)作品這種相對感性的方式表達(dá)了和西方的啟蒙大師幾乎一致的內(nèi)容。在《紅樓夢》中，他曾借賈寶玉之口說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人?！边@種言語在當(dāng)時無疑是驚世駭俗之論，是對傳統(tǒng)價值觀念的公然挑戰(zhàn)。作者的這種思想一直貫穿在《紅樓夢》全書的創(chuàng)作中。在《紅樓夢》中，最為光彩奪目的幾乎全是女性：賈府地位最高、最受人尊敬的是賈母，賈府的實際掌權(quán)者是王熙鳳，賈府最有遠(yuǎn)見的人是秦可卿，賈府最有管理才能的人是探春，賈府最有才華的人是大觀園中的一班小姐，賈府最純潔、善良，最有個性的人是大觀園中的一群丫頭，而且作者對他們持肯定和贊賞的態(tài)度。而與之形成鮮明對比是賈府的男人們，他們一個比一個無能，一個比一個無恥，賈敬修道煉丹，企求長生不老，賈赦胡作非為，賈政是個假正經(jīng)，至于賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞等人就更不用說了。從人物形象的塑造中也可以明顯看出作者“褒女貶男”的價值偏向。這種觀點看似或許有些極端，但在當(dāng)時的社會背景之下，這實在是一種迫不得已的表達(dá)方式，其實他是通過對長期受壓抑的女性的褒揚，否定傳統(tǒng)的那種“重男輕女”的價值取向；他骨子里所追求的其實就是男女平等，就是人和人之間的平等?！都t樓夢》突破了中國傳統(tǒng)思想文化重視社會秩序輕視個體生命的價值局限，充分表達(dá)了對個體生命價值的關(guān)懷。中國傳統(tǒng)思想文化最大的特色是重視社會秩序，輕視個體生命的苦難；個體生命的幸福，在中國傳統(tǒng)文化看來，幾乎是不值得一提的。漠視個體生命的苦難，成為中國傳統(tǒng)文化主流的價值觀念。《紅樓夢》在中國歷史上第一次強有力地唱響了輕視社會秩序重視個體生命價值的聲音。這一點在《紅樓夢》中表現(xiàn)在作者對待寶黛愛情悲劇的態(tài)度。寶黛愛情悲劇是貫穿全書的主要故事情節(jié)，寶玉和黛玉之間的愛情是純潔和真摯的，這無庸置疑，但最終卻以悲劇而告終，因為賈寶玉和林黛玉都沒有掌握自己命運的權(quán)利，他們的命運掌握在賈母、王夫人等人的手中，透過賈寶玉和林黛玉這兩個主要人物形象的思想感情，我們也可以明顯地同看出作者關(guān)注的是個體生命的幸福，而非社會倫理秩序。其實自《紅樓夢》誕生以來，就有許多東西被人們爭論不休，如作者問題，版本問題，主題問題等等，甚至有些爭論已經(jīng)掩蓋了人們對《紅樓夢》的真正解讀。但《紅樓夢》之所以能得到那么多人的關(guān)注和喜愛，之所以能夠長盛不衰，那它自然有永恒的東西蘊涵其中。我認(rèn)為這永