【文章內容簡介】 長。字字看來皆是血，十年苦不尋常。這是曹雪芹一生的寫照，也是紅樓夢全書的寫照。書中紅樓女兒的悲慘下場，令我悲痛萬分，寧榮二府從“金滿箱、銀滿箱”到“陋室空屋”的驚天巨變使我不禁倒抽一口冷氣，真好似“呼啦拉大廈傾，燈慘慘黃昏近?！?想當初，寧榮二府車水馬龍，繁華一時，極為奢華，到頭來卻陋室空屋、衰草枯腸。寧榮二府中的人物都曾擁有過金銀珠寶，住著華麗堂，誰曾想淪為賤民，他人皆謗?寧榮二府從興盛到衰敗的過程，讓我沉思良久。是人無止盡的貪婪和欲望，因為嫌棄烏紗帽太小，可卻怎么料到枷鎖扛身上，一些人妄想不勞而獲，可是最終卻被送進了鐵窗下。權力的爭斗，社會的黑暗，導致了紅樓大廈的傾覆。在這樣一個封建社會，大觀園中的男男女女們不能掌握自己的命運，雖然林黛玉琴棋書畫無不精通，才情氣質人人贊，可到頭來，年紀輕輕就郁郁而死。寶釵凡事穩(wěn)重，識大體，詩詞賦會樣樣精通，原是金玉良緣，可偏只念木石前盟，可嘆端嫻處子，到底誤終生。迎春才貌雙全，可嘆卻遇中山狼，一味驕奢淫蕩，嘆芳魂艷質，一載去悠悠……才情萬種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經的繁華人生如一場夢。一個強大繁榮的家族只是一個社會的縮影，而一個社會的滅亡只是一個時代的終結。“儂今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”感嘆著紅樓夢中悲情的女子，從夢中回到現(xiàn)實中去。享樂是腐敗的開始，腐敗是大廈傾倒的致命傷。無論在哪個時代都一樣，腐敗將繁榮推向凋零，悲劇在腐敗盛開。多少人在繁華中迷失自己，忘記自己原有的使命，利用職權滿足著自己的私欲，將自己的幸福建立在別人的痛苦之上，制造著原本不應該有的無謂的悲劇。從封建專制走向自由明主，我們進步著，請不要后退染上腐敗的陋習，請一直向前走著，前進前進——反腐倡廉?！都t樓夢》中寧榮二府男子多為好吃懶做荒誕之徒，后繼無人也是寧榮二府傾倒的緣由。這也映射了當初的清朝現(xiàn)狀，八旗子弟在無盡的享樂中放縱自己，只知享樂不知進取，頭腦變得遲鈍，身手變得緩慢，寶劍不在鋒利，心不在堅強。這是清朝滅亡的更本原因。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。太多太多的感想，不知從何說起。回想起初讀《紅樓夢》時驚嘆于他的華麗。那亭臺樓閣的布局，那美味珍饈的精致，那寶釵羅裙的美艷，無不讓我著迷。那時的我就如同劉姥姥進大觀園一樣，走馬觀花看了個熱鬧。順著曹雪芹的筆尖，走過了一個絢爛的幻境，看到了四大家族煙花一樣的命運，從盛極到衰敗，沒有給我留下太多的感慨。再度拾起《紅樓夢》，我沉迷于書中那些韻味十足且飽含深意的詩詞中不可自拔?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚”、“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”、“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？”等等精彩的詩句，讓我如癡如醉。而今再讀紅樓，才發(fā)覺自己當時之淺陋。隨著閱歷的豐富，每一次讀紅樓夢都有著不同的想法。有人曾說不讀五遍《紅樓夢》，沒必要發(fā)表評論。我想確實如此。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……你看見了什么呢？第三篇：紅樓夢有感紅樓夢中真志士 清風月里嘆芳魂觀朱水永老師講座有感志者，士心而志，士，為知己者死，心，慕紅顏而生。題記 人文名師講壇這門課程帶給我的收獲很多，它讓我真正感受到了大學學習特有的快樂，毫不夸張的說，這是我覺得入學以來最有價值的課程之一，又因為我在高中時期就很喜歡《紅樓夢》這本書，看過一些有關紅樓研究的書籍，因此對朱水永老師講解的課程內容感觸頗深。朱老師的講座題目是《紅樓夢與人類想象體驗中的三個世界》，在將近兩個小時的講座過程當中，朱老師著重從兩部典型文本來分別闡述東方與西方的人類文明發(fā)展，分別是中國古典名著《紅樓夢》和古希臘荷馬史詩《伊利亞特》。，我想談一些與本文主旨關系不是很緊密但卻令我感觸很深的內容，我很贊同朱老師在講座中最先提出來的一個觀點——“文學即人學”，人類文明的發(fā)展，伴隨著對人的不斷發(fā)現(xiàn)，不斷思考，而發(fā)生變化。人類的本質是自由的，然而在與社會的融合和世俗的打磨中，本質逐漸被異化，而這種異化又是怎樣通過文學表現(xiàn)出來的呢？朱老師運用德國精神分析學家弗洛伊德的意識理論對此加以闡述，弗洛伊德認為，意識，是人心理狀態(tài)的最高形式，它統(tǒng)治著整個精神世界，使之動作協(xié)調。正是在意識的管轄與指揮下，精神生活才具有穩(wěn)定合理的特點。前意識，是屬于意識的觀念和思想，因與現(xiàn)實生活無關，被排除出意識，而游離在意識邊緣，可以較快、較易的進入意識領域內。在意識與前意識之外，即是潛意識，是人類精神中占據最大量、最原始的部分。在精神世界中，潛意識壓在最深處、最底層，但又最活躍，總是設法浮現(xiàn)到意識表層上來。由此引發(fā)了個人的“三我”狀態(tài)，本我，是遺傳下來的動物性本能，是一種原始動力機制，其目標是毫不掩飾的滿足生物欲望，內部充滿了非理性、反社會和破壞性沖動，是潛意識結構部分，是所有本能的承載體，它與生俱來，是最原始的部分，遵循著快樂原則。自我是每個人都包含的心理內涵，是理性的，是意識的主體部分，它控制著能動性的入口，及將興奮釋放到外部世界中去，處于本我與外界之間，根據外部世界的需要來活動，在現(xiàn)實原則中感受情感。自我調節(jié)本我，與之相對立，是檢查精神內部運動的所有過程。自我是部分意識的參與者，它的任務是使本我與外界社會更好的協(xié)調，并采取某種方式轉移不能被社會所接受的本能沖動。超我是充滿清規(guī)戒律和類似于良心的人格層面，是道德化了的自我，是內在的道德檢察官，它包括良心和自我理想，來自于內心的道德理念，為自我確立了好與壞的范本，一個社會的理想和價值觀是通過超我傳遞下去的。如何把弗洛伊德的理論和“文學即人學”的觀點聯(lián)系起來呢？在我看來，正是因為潛意識中人類理性的長期壓抑不得釋放，自我對于本我的調節(jié)過于嚴苛，內心感情宣泄的出口被控制的過于窄小，因此很容易形成所謂的情結，人類需要有宣泄的渠道來解開情結，而這種渠道，恰恰可以通過文學的形式得以記敘和留存。因此，文學在一定程度上是人類最原始的內心意識的表達，文學，即人學?！都t樓夢》看待中國古人的社會理想《紅樓夢》中的奇絕詩詞有很多，我很喜歡當中的這一首《紅豆詞》： “滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓；睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁；咽