【文章內容簡介】 品，還有從勞務中獲得的滿足程度。這些因素往往在人們心中的效用值更大，從而更能增大幸福度，舉個例子，我們會說現在的孩子身在福中不知福，有的吃有的穿，還說自己不幸福，原因就在于其消費資料通常是由父母提供的，自己未曾經歷奮斗拼搏的過程，所以體驗不到幸福的感覺。因此，亞里士多德強調幸福是現實的，不是人先天具有的，可以通過自我 爭取、自我控制而獲得?！巴ㄟ^努力獲得幸福比通過機遇更好”如果效用是既定的，那么，欲望越多，人越不幸福。在人的一生中，人的欲望是無窮的，一旦實現了一個欲望又會有新的欲望產生。欲望包括食欲、性欲、權力欲、財富欲、占有欲等等，是主觀的、精神性的，層級是逐級遞進的，較高層次需要的發(fā)展，有賴于較低層次需要的滿足。馬斯洛認為，人們按這樣的梯級依次滿足他們的需要，低級需要滿足了就轉向高級需要的滿足，人們越是滿足高級的需要，就越有深刻的幸福體驗，實現精神的安寧，使自己的生活得到充實。達到自我實現的人自然也就是最幸福的人。比如西游記中的唐僧，我們在小的時候常常會覺得，孫悟空一個跟斗云翻到西天取回真經不就好了嗎？為什么非得帶著累贅的唐僧？現在我們知道了，對于這些精神方面的需求是誰也無法替代的，只有自己親身經歷，唯有自己經歷方可獲得，這也是新課程理念中所提倡的過程，我們的知識與人生的體悟只是我們的，再多的說教也不能轉化為孩子們的，只有多創(chuàng)造機會讓他們經歷才是正解。如何才能得到更大的幸福?通過對上面的方程式分析可見，幸福的獲得既有主觀的成分，也有客觀的成分，那么我們追求幸福也就應該從主客觀兩方面著眼。從客觀上看，要追求幸福，就要積極進取，努力奮斗，獲得最大的效用，減小欲 望與效用的差值，增強幸福感。從主觀上，如果要達到某種愿望已幾乎不可能，就要調節(jié)自己的“欲“了，控制欲望，減小期望值，進而增強幸福感。要想幸福，控制欲望比增加效用要容易，訂立終極目標比與別人比較更容易控制欲望，獲得 幸福。這里排列的需要對于兒童，得到一套漂亮的衣服，一件有趣的玩具，一捧可口的糖果，．就能滿足他們對幸福的渴望。成長為青年人后，玩具已經不能讓他們有幸福的感覺，學業(yè)有成，伴侶如心，工作滿意，才是他們所憧憬的幸福。到了年老之后，“健康是金，平安是?！睂⒊蔀樗麄儗?幸福的企盼。其中生理需求是第一層次的，這也說明了幸福與欲望關系緊密。舉個例子，記得以前會很羨慕住大房子的人，常常對住著大房子的人說，住這么大的房子，很幸福吧，可是人家常常會回答我，大房子也沒什么好，衛(wèi)生很難搞，以前聽到這話會覺得矯情，現在知道了他并非矯情，他說的是真心話，在大房子實現時，他以能住上大房子為幸福，但不久之后就會因為現實的打掃問題而產生厭倦感，幸福的程度會逐漸下降，呈遞減趨勢，此時他產生新的欲望，那就是如果能打掃容易點就好了，幸福的內容發(fā)生了變化：住上大房子以后，就以打掃方便省力為幸福了。從薩繆爾森的幸福方程式來看，控制欲望也是獲取幸福的一種途徑。二、幸福的關鍵詞：需求 滿足 主觀體驗三、特征：主觀性這里的我們看到了有需求，主觀體驗，也就是說幸福是從需求系統(tǒng)中引發(fā)出來，因而也帶有系統(tǒng)中的層次性結構。從較低層次向較高層次的發(fā)展，構成了幸福的一個基本特性。概括歸納起來，可以將人類的需求分為三個層次：首先是物質需求：包括對衣、食、住、行、性、閑暇時間、活動空間等的需求，主要是物質的或生理的需要特別是生存的需要。其次是精神幸福：包括對學習和受教育的需要，從現代社會的觀點來看，人們需要過著有尊嚴、有文化、有保障、身心健康的生活所必需的東西。最后是社會幸福：包括對友誼、愛情、社交、參加一定社團獲得一定歸屬感 的需要，最重要的是自我實現和全面發(fā)展的需要，即個人的興趣、才能和創(chuàng)造力得到自由全面的發(fā)揮，他的個人生活理想得到很好的實現。幸福是人們在為理想奮斗過程中以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。就勸導我們追求高尚、適度的快樂而規(guī)避低俗和過分的快樂，既重視快樂 的價值又避免純感官的快樂。他認為，快樂與幸福是完全相容的。第二，現實生活中，n3亞里士多德強調過，我們可以對幸福的概念簡要概括為： 乜1這包括兩個層面的涵義：一個層面，幸福是人們主觀上感到快樂、滿足的心理體驗；另一層面，幸福是客 觀上人生理想、目的、需要、欲望的實現和生存發(fā)展的完滿。這兩個層面不是割 裂開來的，也不是由此將幸福劃分為兩個事物、兩個層次或者兩個部分，而是從 兩個不同的角度看“幸?！埃靶腋！笔侨藗冎饔^上的某種滿足和體驗，但又并 非完全的心理學概念，不能等同于“幸福感這個完全強調心理感覺的概念，因 為“幸?！笔强陀^上需求的實現和生存發(fā)展的完滿 而目標、理想就是由人們的需求、欲望引發(fā)的，人的需求的豐富性聯(lián)系著 幸福狀態(tài)的多樣性。需求的不斷變化和發(fā)展的性質決定了其具有內涵深刻的層次 性。幸福具有時效性表明人類處于創(chuàng)造和追求的動態(tài)性過程。幸福在某種程度上 也是一種超越，那些已經得到的幸福會很快成為歷史，消失在人們的視野之外，且人們對當前的幸福很容易習以為常而喪失幸福感，即“身在福中不知福一． 主體在每個歷史時期都有其內在需求的特征，因此，幸福在不同的階段具有不同的內容。處在人 生不同階段的主體，對幸福會有不同的理解和期待。第一，通過人的存在理解幸福，將幸福定義為人們?yōu)槔硐電^斗過程中以及實 現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。第二，幸福與人的主體評價相關。人在創(chuàng)造物質生活與精神生活實踐中總要 追求一定的理想或目標，在此過程中以及實現目標時，會得到滿足的心理體驗。心理體驗的滿足程度與人的主體評價密切相關。第三，幸福具有層次性。從人生的整個歷程來看，人的需求呈現層次性結構，一般來說會從較低層次向較高層次發(fā)展，相應地幸福也會構成一個逐級遞進的層 級。我們可以將人的幸福分成物質幸福、精神幸福和社會幸福，其中物質幸福構 成幸福最基本的內容，屬于低層次的幸福，精神幸福和社會幸福屬于高層次幸福。一般來說，人首先要滿足低層次的幸福，但不排除特殊的情況發(fā)生，因為高層次 幸福和低層次幸福是相對獨立的，高層次幸福不一定后于低層次幸福實現。第四，幸福具有時效性。主體在某理想或目標實現后得到極大的滿足，但不 久之后就會產生厭倦感，幸福的程度會逐漸下降，呈遞減趨勢，此時主體將產生 新的欲望，幸福的內容發(fā)生了變化；當新的欲望或需求得到充分滿足后，又將再 次出現遞減趨勢。如此反復。第五，幸福符合正態(tài)分布規(guī)律。在某一階段，或者相對于某一需求客體，在 主體還沒有得到最大的滿足時候，越接近理想目標，滿足度