【文章內(nèi)容簡介】 投資人等待！這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得。第三篇：讀《史記貨殖列傳》有感商業(yè)經(jīng)濟之于社會的重要性——讀《史記貨殖列傳有感》經(jīng)歷了多年的學(xué)習(xí)生活，對于史記，我們應(yīng)該已經(jīng)是是相當(dāng)熟悉的了。《史記》原名《太史公書》，司馬遷撰。《史記》是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。其時間斷限，上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間，約為三千年。全書包括十二本紀(jì)、十表、八書，三十世家、七十列傳?！妒酚洝肥侵袊鴥汕陙碜顐ゴ蟮臍v史著作，其開創(chuàng)性的成就是多方面的：從學(xué)術(shù)上來看，他開創(chuàng)了史書絕撰的全新領(lǐng)域；其次，《史記》是一部百科全書式的通史，是研究古代典章制度、人文歷史、自然科學(xué)、經(jīng)濟文化的重要史料；第三，《史記》的語言通俗流暢，文筆生動優(yōu)美，言人狀物，栩栩如生，不僅是優(yōu)秀的歷史作品，也是杰出的文學(xué)作品。清代學(xué)者趙翼說：“自此例一定，歷代史學(xué)者遂不能出其范圍?！逼浜蟠亩空?，都以紀(jì)傳體寫成，便是例證?！妒酚洝分斜憩F(xiàn)出了司馬遷樸素的唯物論思想和進步的歷史觀。如對當(dāng)時流行的天人感應(yīng)、君權(quán)神授、陰陽五行、神仙方土的種種邪說，都有揭露和諷刺。司馬遷高度重視經(jīng)濟的發(fā)展對國家興衰、歷史發(fā)展的決定作用。他的《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》，是中國古代最重要的經(jīng)濟史料，體現(xiàn)出深刻的經(jīng)濟思想。他以“太史公曰”的形式發(fā)表自己的觀點，評論歷代君主的是非功過，都顯示出他史學(xué)思想的光彩。作為七十篇列傳中的一片，《貨殖列傳》無疑是表現(xiàn)司馬遷經(jīng)濟思想，尤其是表現(xiàn)他對工商業(yè)問題看法的一篇及其卓越、及其精彩的文字。《貨殖列傳》從社會發(fā)展的角度總結(jié)了歷代工商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，并未許多卓越的工商業(yè)者立了傳。是研究漢代經(jīng)濟問題的重要歷史文獻。通篇觀之，不難發(fā)現(xiàn)《貨值列傳》的文章布局十分的清晰、緊湊。整篇列傳共分為五部分：第一段從理論上分析闡述了商業(yè)發(fā)展、商人的出現(xiàn)，以及人們追求財務(wù)的現(xiàn)象，都是事勢。事理之必然，以破儒、道、法諸家以及秦漢治者對此類問題的荒謬看法；第二段主要記載了先秦著名商人的活動與言論；第三段記載了全國各地的地形、物產(chǎn)、以及各地不同的風(fēng)俗人情；第四段，分析論述了財貨對人類活動，對社會等級形成的決定作用，肯定了追求財富乃人性之必然；第五段記載了著名商人的活動情況。我認(rèn)為《貨殖列傳》是不同于《史記》中其他篇章的作品，《貨殖列傳》的本身并不在于為一個特定的任務(wù)開篇立傳，而在于對古代經(jīng)濟的述寫，在于挑戰(zhàn)古代對于商業(yè)的“重本抑末”的不公平政策。在文章的開端，作者司馬遷就引用《老子》中的言論，并評價說“必用此為務(wù)，輓近世涂民耳目，則幾無行矣。”可見作者的立論一開篇就是非常明朗的，直接性的表明了那種老死不相往來的大同社會的構(gòu)想是不顯示的，是虛幻的。緊接著在下文中，作者接著論述到“人各任其能，竭其力，以得所欲”，在這里司馬遷充分的肯定了商品交換存在的合理性和商業(yè)存在的合理性。對于商品經(jīng)濟的發(fā)展，司馬遷覺得這是一種自然的規(guī)律，評價說“豈非道之所符，而自然之驗邪？”作者引經(jīng)據(jù)典的運用《周書》來印證自己的觀點，指出經(jīng)濟的發(fā)展是一個國家強弱盛衰的基礎(chǔ)，“農(nóng)不出則乏其事，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少”。司馬遷認(rèn)為從事農(nóng)、工、商、虞這四種行業(yè)的人，都是人們生活必需品的創(chuàng)造者，都是自然形成的，都有其不可辯駁的存在與發(fā)展的重要性。這些活動都是上可富國，下可富家的，并且“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足?！庇掷e了姜太公被封在營丘，通過在營丘發(fā)展商品經(jīng)濟，最終使得齊國的經(jīng)濟極為發(fā)達，經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚的齊國“是以齊富強至于威、宣也”，這與儒家的那種只強調(diào)“仁義”，說什么只要國君實行“仁政”，天下百姓就將“無敵于天下”的夸夸其談，形成鮮明的對比?！皞}稟實而知禮儀，衣食足而知榮辱”的觀點就這樣被司馬遷在下一句中順利的拋出，直接表明物質(zhì)財富的占有決定著人的精神面貌，使人不得不嘆服司馬遷作為一個史學(xué)家的思維嚴(yán)密性和邏輯的強條理性。在第一段的結(jié)尾，作者也關(guān)注到了“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往”的社會問題，掌握經(jīng)濟權(quán)的人可以操縱社會輿論，從而揭穿了統(tǒng)治階級所標(biāo)榜的封建道德的虛偽性，又說“君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附之”，深刻的解釋了“道德”對經(jīng)濟的依賴性，可見司馬遷在《貨殖列傳》中所重視的商品經(jīng)濟問題是有相當(dāng)?shù)纳鐣r值和社會背景的，是為當(dāng)時的古代社會的發(fā)展所需要的。在有關(guān)于先秦著名商人的例舉中，有說到“昔者越王句踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然”，所以商品經(jīng)濟得以在他的國家良好且迅速的發(fā)展，十年之后國家就富起來了，越王用重賞獎勵士兵，使士兵沖鋒陷陣像渴極了找水喝一樣的勇敢自覺，于是很快的滅掉了吳國，并出兵向中原國家示威，最終成了“五霸”中的一霸。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，即使是在古代，經(jīng)濟對于國家的發(fā)展也是非常重要的，經(jīng)濟的發(fā)展有利于促進國家軍事的強盛，最終促成一個國家的強大。在范蠡幫句踐洗刷了會稽受困的恥辱后，又到了宋國的陶邑，稱自己姓朱。他認(rèn)為陶邑“諸侯四通，貨物所交易也”，然后便再次經(jīng)商積累家財，但是“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”，可見他不是只一味的經(jīng)商，迷戀財富，而是用自己積累起的財富去創(chuàng)造美好的行為，所以文章中說“此所謂富好行其德也”。經(jīng)濟的發(fā)展，人們的富足并不是導(dǎo)致社會道德敗壞的不良誘因，而且恰恰相反，通過商業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟的富足反而成了社會良好道德行為的有力支撐者。換句話說，一個人如果貧窮，即使他的心理有要行善，幫助他人的想法，但由于經(jīng)濟的困窘，最終也只能成為心有余而力不足的漂亮的幻影而已；但假使他再心懷行善的想法時，同時擁有豐富的物質(zhì)財富，那這個想法就能輕而易舉的變成現(xiàn)實，而不只只是一個美麗的幻影。圣賢孔子的弟子子貢，在跟著孔子學(xué)成以后，回到魏國囤積貨物做起了買賣，成為了孔子七十多名著名學(xué)生中最富裕的一個。作者認(rèn)為“夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。”可見空有一腔熱血的政治抱負(fù)，空懷一腹學(xué)術(shù)知識的孔圣人少了子貢的物質(zhì)支持也會不得不陷入一種極為尷尬的困境，這甚至有點現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中所講的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的意味了。從事商業(yè)需要的是頭腦，是被稱作智慧的東西，而不是所謂的狡黠。列傳中的白圭說過：“吾治生產(chǎn)，尤伊尹、尚呂之某，孫吳用兵，商鞅行法是也?！焙笪牡拟㈩D、烏氏倮、寡婦清因為懂得商業(yè)，經(jīng)濟富足，甚至能讓天子對他們以禮相待，名聞天下。由此可見，不論是在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的現(xiàn)社會還是一直在重本抑末的古代社會，不論社會有無正面的承認(rèn)，經(jīng)濟財富在一定程度上對個人的社會地位的影響非常重大。漢朝建國以后，天下一統(tǒng)，國內(nèi)取消了各地之間往來的限制，于是商人們積極的活動了起來。司馬遷在《貨殖列傳》一篇中，不僅對商業(yè)經(jīng)濟的合理性、重要性做了詳細(xì)的闡述，也不僅記錄了一些來自于民間的成功的商人事例，更重要的是，在文章中他還對全國各地的風(fēng)土人情，地理特產(chǎn)做了較為詳盡的描寫，這使得這篇列傳變得愈發(fā)的珍貴，對現(xiàn)在的古代經(jīng)濟研究具有非凡的研究價值。此篇列傳對財貨的剖析也一針見血，“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也“，愛錢是人的本性，不用學(xué)就會。不管是隱士、是朝臣、是士兵、是趙鄭美女、是富家子弟、是漁獵之人、是賭徒、是藝人還是是制造贗品的小人，其目的都是為了生產(chǎn)儲存貨物，讓自己的財產(chǎn)越來越多。對于財貨的追求、渴望只不過是正視現(xiàn)實與自己的天性而已，并不是什么可恥的事情，反之，倒是一種人之常情，是一件十分正常的事情。作者除了闡述自己的觀點，記錄先前的商人事例，還記錄了當(dāng)代自己國家發(fā)了財?shù)哪苋耍T如蜀卓氏、宛孔氏、魯國曹邴氏、齊國的刀間、洛陽的師史、宣曲任氏、橋姚、關(guān)中的田蘭等人。這些人都不是靠著爵位俸祿，也不是靠著為非作歹而發(fā)財?shù)模氨M推其理去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財，用本守之“，他們這些人變化有方，是值得稱道的?？恐〕詢€用不惜力氣，這是發(fā)家的正道，但想要發(fā)家還得出奇制勝，只要專心致志的從事某一項工作，最終一定會達到富裕的目的。在文章的結(jié)尾處，作者總結(jié)道：”又是觀之，富無經(jīng)業(yè)，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解?！笆裁葱袠I(yè)都有可能會發(fā)財，而貨幣也并不是總屬于誰家，有本事的就能賺大錢，沒出息的就會賠出去，這就是商業(yè)，這就是經(jīng)濟的規(guī)律，這就是商品經(jīng)濟。通覽《貨殖列傳》，不難發(fā)現(xiàn)作者一直在肯定追求物質(zhì)財富的合理性和經(jīng)濟