【文章內(nèi)容簡介】 有閱讀研究和再閱讀的價(jià)值的，這次讀《貨殖列傳》，讀得可能是很淺薄的，但還是算小有所獲。司馬遷能在一個(gè)整個(gè)社會(huì)輿論和價(jià)值導(dǎo)向都是“重本抑末”、“重農(nóng)輕商”的情況下，勇敢堅(jiān)定的提出商業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要地位，這種正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，這種遠(yuǎn)見卓識(shí)無疑都會(huì)令人嘆服。作為當(dāng)代的大學(xué)青年，毫無疑問的，我們應(yīng)該提高自己的涵養(yǎng)、素質(zhì)，培養(yǎng)如同司馬遷一般的膽識(shí)和見地。班級(jí):中文一班姓名:楊妍君學(xué)號(hào)：20111141134第三篇：讀《史記 貨殖列傳》有感讀《史記貨殖列傳》有感這學(xué)期的公共課學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，給我們上課的老師是一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，課堂上她總會(huì)給我們講一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西，這讓我對(duì)經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生了些許的興趣，所以這次在選題的時(shí)候我選擇了閱讀《史記貨殖列傳》?！柏浿场笔侵钢\求“滋生資貨財(cái)利”以致富，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利?！敦浿沉袀鳌肪褪菍ｉT記敘從事“貨殖”活動(dòng)的杰出人物的類傳，也是反映司馬遷經(jīng)濟(jì)思想和物質(zhì)觀的重要篇章。而司馬遷的這種經(jīng)濟(jì)思想不僅具有偉大的開創(chuàng)意義，而且其正確性和準(zhǔn)確性已為他那個(gè)時(shí)代以及后世所證明。因而，他的這篇《貨殖列傳》也成為名垂千古的中國古代經(jīng)濟(jì)思想的圭臬。司馬遷在文中所闡述的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)原則和思想，我認(rèn)為也與馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想有暗合之處，因而能為我們當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供啟迪和借鑒?！敦浿沉袀鳌吩陂_頭引用《老子》的對(duì)最清平的政治環(huán)境的描述，反對(duì)其對(duì)追求物質(zhì)享受的忽視和人與人之間缺乏交流的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@相當(dāng)于堵塞了人民的耳目。由于地理的差異和人與人之間的差異，司馬遷又提出了不同地域生產(chǎn)不同的商品，即“區(qū)域分工”，不同人從事不同的職業(yè)生產(chǎn)出人們生活的用品，即“社會(huì)分工”。從周朝到漢朝有很多大“貨殖家”，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)上的成功都能給我們一些啟示，這些啟示也就是司馬遷想要在文章中闡明的有關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的東西。這些例子依次是：姜太公和管仲利用自己區(qū)域內(nèi)特有的優(yōu)勢，合理使用現(xiàn)有的資源，揚(yáng)長避短，使得國家變得富有；計(jì)然對(duì)于時(shí)機(jī)的把握恰到好處，又善于觀察發(fā)現(xiàn)藏在價(jià)格表面內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還注意資金和貨物的周轉(zhuǎn)，從而獲得最大利潤；范蠡使用計(jì)然的五條策略，助勾踐報(bào)仇雪恨，建立霸業(yè)，而后，范蠡又用剩下的策略去治家和經(jīng)商，三次賺得千金之財(cái)；子貢是孔子最富的學(xué)生，他也利用自己地位幫助孔子擴(kuò)大的名聲，可見財(cái)富能夠提高一個(gè)人的社會(huì)地位；白圭看清時(shí)機(jī)，買入賣出，捕捉賺錢的時(shí)機(jī)非常敏捷，然而自己卻能不講究物質(zhì)享受，可謂是“聚財(cái)有道”；烏氏倮和巴郡清寡婦本來地位卑微，但是由于各自在商業(yè)上取得了成功，竟能與皇帝分庭抗禮，足以見得財(cái)富的多少對(duì)人的社會(huì)地位高低的影響了。之后就是司馬遷對(duì)中國大地上的重要城市和地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況及歷史發(fā)展過程的描述，漢中地區(qū)，河?xùn)|、河內(nèi)和河南，薊，楚越地區(qū)，各有各的特點(diǎn)，其中滲透著各自地方的風(fēng)土人情和價(jià)值取向，細(xì)致的描述給我們描繪了一幅詳細(xì)且生動(dòng)的中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的巨大畫卷。接著，司馬遷又發(fā)表見解，人們一切社會(huì)活動(dòng)的目標(biāo)都是取得財(cái)富，求富，是人的本性，用不著學(xué)習(xí)，都會(huì)去追求。然后他詳細(xì)地列舉和描寫了當(dāng)時(shí)中國大地上人們追求財(cái)富的不同途徑的現(xiàn)狀，這些事實(shí)也有力地證明了財(cái)富的重要性，經(jīng)濟(jì)行為的重要性。最后司馬遷記敘了若干當(dāng)代較為成功的“貨殖家”的實(shí)例，向人們提出從他們身上學(xué)習(xí)到“貨殖”致富的經(jīng)驗(yàn)的建議。其實(shí)，再簡單的概括一下，我認(rèn)為這篇文章主要就有這么兩個(gè)觀點(diǎn)需要引起我們的注意：作為商人，一、要重視財(cái)貨，給與其適當(dāng)?shù)匚?；二、要順?yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律，具備靈活的頭腦。首先，關(guān)于重視財(cái)貨這個(gè)問題。過去的文化觀念就是重利輕義，在這種傳統(tǒng)文化觀中，人們過多的強(qiáng)調(diào)了義，而對(duì)利是不屑于談?wù)摰?。這是中國社會(huì)長期受到儒家思想主導(dǎo)的影響所致。但在司馬遷的著作中，我們可以看到他對(duì)于財(cái)貨的態(tài)度是積極的，他大膽肯定財(cái)貨，談?wù)撠?cái)貨對(duì)于人們生活的重要意義，并且給財(cái)貨一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。他在文中不回避現(xiàn)實(shí)生活中那些不為一般士人所道的日常生活的物質(zhì)方面的內(nèi)容，大膽肯定其重要性，這與我們今天接受的馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)是不謀而合。恩格斯說：“一個(gè)十分明顯而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)，而后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等—這一很明顯的事實(shí)在歷史上應(yīng)有的權(quán)威終于被承認(rèn)了?！?可見，司馬遷的這種觀點(diǎn)用現(xiàn)在的眼光來看仍是有其正確性的。財(cái)貨是人們生活的必備物品，人們有權(quán)去追求更好的物質(zhì)條件。另外，關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，總有一些人能夠運(yùn)用自身的聰明才智以及外界的有利條件取得成功，獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益。譬如計(jì)然和白圭。白圭說：“人棄我取，人取我予。”這里面蘊(yùn)含的規(guī)律簡單的說就是：由于有大量的人棄，價(jià)格必定就掉下來了，而價(jià)格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價(jià)引起的不關(guān)注？這些引起變化的具體原因都不需要去關(guān)注，只要人棄，我就取，利用這樣的規(guī)律性變化來獲利。而計(jì)然的看法也與白圭的這個(gè)觀點(diǎn)有異曲同工之妙，他提出：“貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉?！币馑季褪钦f商品的價(jià)格貴到極點(diǎn)，就會(huì)返歸于賤；價(jià)格賤到極點(diǎn)，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)購進(jìn)，視同珠寶。至于是什么引起的貴賤變化，我們并不需要去關(guān)注。而現(xiàn)在的許多投資人就是長期沉逆于引起價(jià)格變化的原因中不能看清全局，忽視了價(jià)格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律，因?yàn)殄e(cuò)過了絕好的時(shí)機(jī)。另外，計(jì)然還指出：天旱資舟，天澇資車。這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動(dòng)都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備，等待時(shí)間的推移，實(shí)現(xiàn)收益。白圭則提出，當(dāng)貨物過剩低價(jià)拋售時(shí)，就收購；當(dāng)貨物不足高價(jià)索求時(shí)，就出售。谷物成熟時(shí)，買進(jìn)糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時(shí)，買進(jìn)絹帛綿絮，出售糧食。這兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準(zhǔn)備，而是為更長久的未來做的準(zhǔn)備。這種價(jià)差是時(shí)間創(chuàng)造出來的、價(jià)差是時(shí)間的函數(shù)、時(shí)間是價(jià)差之母的觀念值得我們今天去思考和借鑒。這就是我讀《貨殖列傳》我發(fā)掘出的一些現(xiàn)代生活中可以找到影蹤的經(jīng)濟(jì)思想，我認(rèn)為這些思想給兩千多年后的我們有許多有益的啟示，我們至今可以利用這些有益的思想成果為我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。第四篇：讀《史記18