【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 得較晚。所有生物都需要食物和水分，但是只有人類才有（）。A． 安全需要B． 歸屬和愛(ài)的需要 C． 尊重的需要 D． 自我實(shí)現(xiàn)的需要（）指向社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品，并以占有這些產(chǎn)品而獲得滿足，如對(duì)工作和勞動(dòng)條件的需要；對(duì)日常生活必需品的需要；對(duì)住房和交通條件的需要等。A． 自然需要 B． 社會(huì)需要 C． 物質(zhì)需要 D． 精神需要人和動(dòng)物都有自然的需要，但需要的具體內(nèi)容不同，滿足需要的手段也就不一樣。人生活在社會(huì)中，人的自然需要不僅可以通過(guò)自然界的物體得到滿足，而且可以通過(guò)使用社會(huì)的產(chǎn)品得到滿足。人的自然需要還受到（）的調(diào)節(jié)。A． 自然需要B． 社會(huì)需要 C． 物質(zhì)需要 D． 精神需要（）也稱生物學(xué)需要，它包括飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄、配偶、嗣后等需要。這些需要主要由機(jī)體內(nèi)部某些生理的不平衡狀態(tài)所引起，對(duì)有機(jī)體維持生命、延續(xù)后代有重要意義。A． 自然需要 B． 社會(huì)需要 C． 物質(zhì)需要 D． 精神需要（）表現(xiàn)為有能力及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)這些決定。具有這種意志品質(zhì)的人，善于審時(shí)度勢(shì)，善于對(duì)問(wèn)題情境做出正確的分析和判斷，洞察問(wèn)題的是非真?zhèn)?。A． 果斷性 B． 獨(dú)立性 C． 受暗示性 D． 堅(jiān)定性意志的（）是指一個(gè)人不屈服于周圍人們的壓力，不隨波逐流，而能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和信念，獨(dú)立地采取決定，執(zhí)行決定。A． 果斷性B． 獨(dú)立性 C． 堅(jiān)定性 D． 自制力情緒的（）有強(qiáng)、弱兩極，如從愉快到狂喜。從微慍到狂怒。A． 維度 B． 動(dòng)力性 C． 激動(dòng)性D． 強(qiáng)度作為挫折情緒反應(yīng)的一種形式，（）是個(gè)體在遭受挫折后發(fā)泄憤怒情緒的過(guò)激行為，表現(xiàn)為以動(dòng)作、表情、文字等方式將憤怒直接發(fā)泄到構(gòu)成挫折的人或物上。A． 攻擊 B． 冷漠 C． 退化 D． 固執(zhí)情緒的（）是個(gè)體對(duì)不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受。A． 主觀體驗(yàn) B． 外部表現(xiàn)C． 生理喚醒 D． 過(guò)激反應(yīng)1情緒調(diào)節(jié)可以發(fā)展成為一種能力，這就是“（）”（emotional intelligence）。A． 情緒水平 B． 情緒能力 C． 情緒智力 D． 情緒素質(zhì)1在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（）主要指對(duì)情緒進(jìn)行積極干預(yù)。A． 修正調(diào)節(jié) B． 維持調(diào)節(jié)C． 增強(qiáng)調(diào)節(jié) D． 以上都不對(duì)1在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（）是針對(duì)引起情緒的原因進(jìn)行調(diào)整，包括對(duì)情境的選擇、修改，注意調(diào)整以及認(rèn)知策略的改變等。A． 修正調(diào)節(jié) B． 原因調(diào)節(jié) C． 反應(yīng)調(diào)節(jié) D． 以上都不對(duì) 120世紀(jì)60年代初，美國(guó)心理學(xué)家（）和辛格提出了情緒兩因素理論。A． 沙赫特 B． 坎農(nóng) C． 阿諾德 D． 拉扎勒斯1在情緒調(diào)節(jié)的種類中，（）主要指人們主動(dòng)地維持對(duì)自己有益的正情緒，如快樂(lè)、喜悅等。A． 修正調(diào)節(jié)B． 維持調(diào)節(jié) C． 增強(qiáng)調(diào)節(jié) D． 以上都不對(duì)1所謂（），是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)自己和對(duì)他人的一種心理傾向，它包括對(duì)事物的評(píng)價(jià)、好惡和趨避等方面。A． 意志 B． 氣質(zhì)C． 態(tài)度 D． 思維1（）是伴隨自我認(rèn)知而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)。A． 自我認(rèn)知B． 自我體驗(yàn) C． 自我控制 D． 自我說(shuō)服1（）是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。A． 人格 B． 意志 C． 情緒 D． 注意1（）是指?jìng)€(gè)人所偏愛(ài)使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。A． 氣質(zhì)B． 性格C． 認(rèn)知風(fēng)格 D． 自我調(diào)控（）是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一與和諧。A． 氣質(zhì) B． 性格 C． 認(rèn)知風(fēng)格D． 自我調(diào)控雙選題。（共10道試題，每題3分）關(guān)于本能理論，以下正確的表述是（）。A． 美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯提出，人的行為依賴于本能的指引，人除了具有與動(dòng)物一樣的生物本能外，還具有社會(huì)本能。B． 本能論最著名的鼓吹者是美國(guó)心理學(xué)家麥克杜格爾。他系統(tǒng)提出了動(dòng)機(jī)的本能理論。C． 本能論在心理學(xué)史上從來(lái)不被重視。D． 人具有社會(huì)性，因此在人身上肯定不存在動(dòng)物本能。關(guān)于誘因理論，正確的表述是（）。A． 驅(qū)力理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來(lái)自內(nèi)在的動(dòng)力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。針對(duì)這種缺陷，人們提出了誘因概念。B． 只有積極誘因，不存在消極誘因。C． 個(gè)體回避的刺激物稱為積極誘因。D． 誘因指能滿足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。關(guān)于動(dòng)機(jī)與意志，正確的說(shuō)法是（）。A． 意志是有意識(shí)地支配、調(diào)節(jié)行為，通過(guò)克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程。意志具有引發(fā)行為的動(dòng)機(jī)作用，它是自覺(jué)的、有目的的行為。B． 意志是和克服困難相聯(lián)系的，只有在克服困難的過(guò)程中，才能體現(xiàn)意志的力量。C． 動(dòng)機(jī)就是意志。D． 動(dòng)機(jī)與意志毫不相關(guān)。以下關(guān)于美感的說(shuō)法，正確的是（）。A． 美感是由客觀情境引起的，是自然景象和人類創(chuàng)造物的特征。B． 人類社會(huì)的道德品質(zhì)和行為特征，也能引起美的體驗(yàn)。C． 美感只包含在審美對(duì)象之中，與作為審美主體的人無(wú)關(guān)。D． 美感純粹是作為審美主體的人的主觀體驗(yàn)，這種主觀體驗(yàn)與審美對(duì)象無(wú)關(guān)。關(guān)于情緒和情感的含義，以下說(shuō)法正確的是（）。A． 情緒和情感是與人的特定的主觀愿望或需要相聯(lián)系的，歷史上曾統(tǒng)稱為感情。B． 情緒主要指感情過(guò)程，代表了感情的種系發(fā)展的原始方面，而情感則經(jīng)常用來(lái)描述那些具有穩(wěn)定的、深刻的社會(huì)意義的感情，具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。C． 在心理學(xué)歷史上，情緒和情感這兩個(gè)概念的含義，從一開(kāi)始就區(qū)分得非常清楚。D． 情緒這個(gè)概念，只適用于人，而不適用于其他動(dòng)物。以下關(guān)于挫折反應(yīng)的說(shuō)法正確的是（）。A． 挫折反應(yīng)的一種形式是理智性反應(yīng)。理智性反應(yīng)就是指人們?cè)谠馐艽煺壑笾巧坛霈F(xiàn)降低的現(xiàn)象。B． 挫折反應(yīng)的一種表現(xiàn)是個(gè)性的變化。個(gè)性的變化就是個(gè)性的某些方面的特征發(fā)生明顯的改變。C． 人在遭受挫折之后，最好的做法是哭泣。D． 同一個(gè)人，在遭受不同的挫折之后，可能會(huì)有不同的反應(yīng)；在不同的時(shí)候遭受相同的挫折，也可能有不同的反應(yīng)。以下說(shuō)法正確的是（）。A． 當(dāng)一個(gè)人受到挫折時(shí)，情緒可能會(huì)變壞。B． 當(dāng)一個(gè)人身體健康狀態(tài)較差時(shí)，可能會(huì)情緒低落。C． 情緒不可能受到身體健康狀態(tài)的影響。D． 以上都對(duì)。以下說(shuō)法正確的是（）A． 身體姿勢(shì)可能提供感覺(jué)反饋，并影響人的情緒和情感。B． 當(dāng)我們昂首挺胸時(shí)，有可能會(huì)感到自豪或渾身充滿力量。C． 情緒不可能表現(xiàn)在身體姿態(tài)上。D． 以上都不對(duì)根源特質(zhì)可以分為（）和（）兩類。A． 體質(zhì)特質(zhì) B． 環(huán)境特質(zhì) C． 動(dòng)力特質(zhì) D． 能力特質(zhì)以下哪些屬于人格類型理論（）。A． 單一類型理論 B． 矛盾類型理論C． 對(duì)立類型理論 D． 生理類型理論判斷題。（共15道試題，每題2分）性激素是產(chǎn)生性驅(qū)力的唯一基礎(chǔ)。（）正確 錯(cuò)誤凡是具有權(quán)力動(dòng)機(jī)的人都熱衷于社會(huì)活動(dòng)，并且目的都是利用這些活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己，樹(shù)立個(gè)人威望或者滿足某種私欲。（）正確錯(cuò)誤口渴不一定是由于口腔和喉頭干燥引起的。（）正確錯(cuò)誤交往動(dòng)機(jī)是在交往需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種社會(huì)性動(dòng)機(jī)。（）正確錯(cuò)誤當(dāng)人們滿足了交往的需要時(shí)，就可能感到安全、有依靠，增加了生活和活動(dòng)的勇氣。（）正確錯(cuò)誤應(yīng)急是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、為時(shí)短促的情緒狀態(tài)。（）正確錯(cuò)誤情緒、情感是動(dòng)機(jī)的源泉之一，是動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的一個(gè)基本成分。如適度的情緒興奮，可使身心處于活動(dòng)的最佳狀態(tài)，進(jìn)而推動(dòng)人們有效地完成工作任務(wù)。（）正確錯(cuò)誤對(duì)挫折情境的改善，首先應(yīng)該預(yù)防挫折的發(fā)生，即對(duì)一件事的成功或失敗做出正確的估價(jià)。挫折發(fā)生后，認(rèn)真分析引起挫折的原因，設(shè)法改變、消除或降低其作用的程度。改變情境的另一種辦法是暫時(shí)離開(kāi)挫折情境，到一個(gè)新的環(huán)境中去或改變環(huán)境氣氛，給受挫折者以同情、支持和溫暖。（）正確錯(cuò)誤刺激貓的邊緣系統(tǒng)的一部分，恐懼反應(yīng)消失。（）正確錯(cuò)誤正、負(fù)情緒的腦電活動(dòng)的比較研究說(shuō)明，正情緒引起左半球更多的腦電活動(dòng)，而負(fù)情緒引起右半球更多的腦電活動(dòng)。（）正確錯(cuò)誤1我們只需對(duì)負(fù)性情緒（如恐懼、憤怒、憂傷等）進(jìn)行調(diào)解，不必對(duì)正性情緒（如高興、歡喜、快樂(lè)等）進(jìn)行調(diào)節(jié)。（）正確錯(cuò)誤1早期童年經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到人格的發(fā)展。（）正確錯(cuò)誤1抑郁質(zhì)的人情緒體驗(yàn)?zāi)w淺，善于交際。（）正確錯(cuò)誤1社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能。（）正確錯(cuò)誤1社會(huì)文化因素對(duì)人格的形成沒(méi)有影響。（）正確錯(cuò)誤作業(yè)四：主觀題。（共5道試題，每題20分）請(qǐng)你闡述動(dòng)機(jī)和工作效率之間的關(guān)系。答：（1）動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系主要表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系上。（2）人們傾向于認(rèn)為動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，工作效率也越高；反之，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越低則工作效率越低。但事實(shí)并非如此。（3）心理學(xué)研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是一種倒U型關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。心理學(xué)家基耶斯和多德森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降。研究還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)的性質(zhì)不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。也就是說(shuō)，在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。這就是著名的基耶斯多德森定律。如何增強(qiáng)個(gè)體的挫折承受能力？1．結(jié)合增強(qiáng)挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素，對(duì)生活中的挫折現(xiàn)象或承受挫折的事例進(jìn)行分析。（要求：除了要闡述增強(qiáng)挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素外，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析。（評(píng)分說(shuō)明：增強(qiáng)挫折的承受能力所涉及的幾種重要因素必須說(shuō)清楚，說(shuō)清楚的10分，能結(jié)合實(shí)際事例得4分，對(duì)實(shí)際的分析言之成理、能自圓其說(shuō)的得6分））參考答案要點(diǎn)（1）正確對(duì)待挫折。要認(rèn)識(shí)到挫折是普遍存在的，并且也是客觀存在的。而且挫折具有兩重性：經(jīng)受挫折可使人更加成熟，還可以幫助人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡量避免不必要的挫折。（2）改善挫折情境。一方面應(yīng)該盡量預(yù)防挫折發(fā)生，另一方面在挫折發(fā)生后也可以暫時(shí)離開(kāi)挫折情境。（3）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一方面要分析遭受挫折的主客觀原因，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，力爭(zhēng)改進(jìn)；另一方面應(yīng)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，提高對(duì)挫折的承受力。（4）調(diào)節(jié)抱負(fù)水平。抱負(fù)水平過(guò)高過(guò)低都不利于增強(qiáng)個(gè)人的自尊和自信。應(yīng)調(diào)節(jié)自己的抱負(fù)水平，使之既與自己的實(shí)際能力相適應(yīng)，又具有一定的挑戰(zhàn)性。（5）建立和諧的人際關(guān)系。建立和諧的人際關(guān)系，在挫折時(shí)可以得到朋友的鼓勵(lì)、幫助或開(kāi)導(dǎo)，有利于重振精神，戰(zhàn)勝困難和挫折。請(qǐng)列舉容易接受催眠的人通常所具有的特征。答：（1）經(jīng)常做情節(jié)生動(dòng)的白日夢(mèng)。（2）想象力豐富。（3）容易沉浸于眼前或想象中的場(chǎng)景。（4）依賴性強(qiáng)，經(jīng)常尋求他人的指點(diǎn)。（5）對(duì)催眠的作用深信不疑。（6）有經(jīng)驗(yàn)分離的經(jīng)歷，即體驗(yàn)過(guò)記憶或自我的一部分與其余部分分離開(kāi)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體在上述幾個(gè)方面的傾向性越強(qiáng)，越容易被催眠。請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹精神分析學(xué)派并給與適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。答：1精神分析學(xué)派是奧地利維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德（Sigmund Freud，18561939）創(chuàng)立的一個(gè)心理學(xué)派別。它的理論主要來(lái)源于治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)構(gòu)造主義、精能主義和格式塔心理學(xué)重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究，行為主義重視正常行為的分析，那么精神分析學(xué)派則重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。2精神分析（psychoanalysis）學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人類的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為，都跟源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望以無(wú)意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。欲望或動(dòng)機(jī)受到壓抑，是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。3所謂精神分析，是指一種臨床技術(shù)，它通過(guò)釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人的潛在動(dòng)機(jī)，使精神宣泄（catharsis）,從而達(dá)到治療疾病的目的。4精神分析學(xué)派重視動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的研究，這是他們的貢獻(xiàn)。但是，他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的作用，并且把它與意識(shí)的作用對(duì)立起來(lái)；他們的早期理論具有泛性欲主義的特點(diǎn)，把性欲夸大為人類一切行為的動(dòng)機(jī)。這些都是錯(cuò)誤的。請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人以及主要觀點(diǎn)。答：1格式塔心理學(xué)是在德國(guó)興起的一個(gè)心理學(xué)派別。其創(chuàng)始人有韋特海默（Max Wertheimer，18801943）、柯勒（Wolfgang Khler，18871967）和科夫卡（Kurt Koffka，18861941）。格式塔心理學(xué)和行為主義都靠批判傳統(tǒng)心理學(xué)（構(gòu)造主義和機(jī)能主義）起家，但在一系列問(wèn)題上，兩派又有截然不同之處。2格式塔（Gestalt）在德文中意味著“整體”，它代表了這個(gè)學(xué)派的基本主張和宗旨。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。這是和構(gòu)造主義和行為主義大相徑庭的。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和；部分相加不等于全體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。譬如，一首樂(lè)曲包含許多音符，但它不是各個(gè)音符的簡(jiǎn)單結(jié)合，因?yàn)橐恍┫嗤囊舴梢越M成不同的樂(lè)曲，甚至可能成為噪音。因此，分析個(gè)別音符的性質(zhì)，并不能了解整個(gè)樂(lè)曲的特點(diǎn)。格式塔心理學(xué)很重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。他們?cè)谥X(jué)、學(xué)習(xí)、思維等方面開(kāi)展了大量的實(shí)驗(yàn)研究。這些研究資料至今仍是心理學(xué)的重要財(cái)富。第三篇：劉希平普通心理學(xué)作業(yè)2013年十一期間遠(yuǎn)程班《普通心理學(xué)》試卷教師：劉希平姓名：班級(jí)：（請(qǐng)正楷、工整書寫）一 說(shuō)明心理現(xiàn)象的具體內(nèi)容及其相互關(guān)系。二 舉例說(shuō)明心理活動(dòng)與反射的關(guān)系。三 說(shuō)明衡量注意力水平高低的指標(biāo)。四 從知覺(jué)特征說(shuō)明如何對(duì)待生活中的不同觀點(diǎn)。五 培養(yǎng)思維能力可以從哪些角度入手。第四篇：《普通心理學(xué)》讀書筆記《普通心理學(xué)》讀書筆記緒論