【文章內(nèi)容簡介】 道的。今人為何要盡孝道。我們經(jīng)常捧讀《論語》或者聆聽圣人言，盡管從書面上看語言離我們很遠(yuǎn)，但事實(shí)上這些道理卻無時(shí)無刻地在我們的身邊，在我們的內(nèi)心。中華文化是充滿了人情味和人性關(guān)懷的文化，孝敬的理念已經(jīng)滲透進(jìn)我們中國人日常的生活，無論是物質(zhì)生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關(guān)。不管時(shí)代怎么變遷，人類的基本東西是不會變的，中華文化對我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質(zhì)，很多人受這個(gè)文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發(fā)，來重新審視我們的親情、人情，來重新審視我們的生活道路。魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠(yuǎn)不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個(gè)時(shí)代孝是非常被倡導(dǎo)的。孝既是朝廷倡導(dǎo)的道德規(guī)范，不孝當(dāng)然成了嚴(yán)重的罪行?！妒勒f賞譽(yù)》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也?！笨梢姇x時(shí)不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時(shí)代要整倒一個(gè)人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時(shí)孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時(shí)，王敦看此人頗有才能，繼位后會礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當(dāng)眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節(jié)孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的文化傳統(tǒng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該更多的了解孝文化，做一個(gè)孝義之人。計(jì)科鄧興學(xué)號：2010213750第三篇：“孝”文化演講稿“孝”從點(diǎn)滴事做起我呢！曾經(jīng)在《動物世界》中看到了一個(gè)令人刻骨銘心的畫面：小象出生后，腿腳不利索，腳步也不硬朗。但是，大象媽媽依然“狠心”用長鼻子驅(qū)趕這剛從母腹中落地的小象，企圖讓小象站起來自己行走。一次，兩次，——直至小象能夠自行走。能夠跟上象群。這時(shí)的母象，眼睛里似乎有如釋重負(fù)的喜悅在閃爍，也好像有欣喜的淚光在涌動、、因?yàn)樾∠竽軌蜃约盒凶吡耍猩嫦氯サ目赡芰?。主持人說:“生生不息的象群得以繁衍，與大象父母對后代的“嚴(yán)格要求”是分不開的。同學(xué)們！我們好好想一想。一只大象，尚且懂得自己的爸爸媽媽對自己嚴(yán)厲的要求是為自己的好，而我們自己?把父母對我們的關(guān)愛當(dāng)做是應(yīng)該的，很坦蕩的樣子，就認(rèn)為父母改為我們做這些事。每當(dāng)上學(xué)或放學(xué)的時(shí)候，在各個(gè)學(xué)校的門前，擠滿了接送學(xué)生的家長。有地位的用專車，沒地位的用摩托車，有錢而沒地位的打“出租車”，沒錢沒地位的家長親自來接。家長們不論地位尊卑、職務(wù)高低，一律采用相同的方式呵護(hù)自己的孩子?！帮L(fēng)雨”來了，有神通廣大的父親沖上去遮風(fēng)擋雨，生活中遇到了難題，有任勞任怨的母親挺身而出；及時(shí)學(xué)習(xí)上遇到了困難，也有家長請來的家教老師、、孩子成了每一個(gè)家庭耀眼的太陽，而這顆太陽的光輝，可又往往決定著這個(gè)家庭的幸福指數(shù)。于是，有考上大學(xué)后，父母要每月來學(xué)校一次幫助收拾床鋪的；也有每一個(gè)月都要把衣服寄到家里，要父母洗的；還有一些特殊的，竟要父母辭職陪讀、、為了孩子的成長，家長們幾乎是嘔心瀝血了。他們不惜血本的努力著，都是為了我們以后的健康成長。然而，我們回過頭來細(xì)想一下，父母為了我們付出了這么多，衣服臟了，破了，有人縫補(bǔ)，有人洗，生病了她們無微不至的照顧，等等的、、一切都是為了我們自己，可是我們作為他們的子女可曾又為他們做過一些什么呢？我們常說要盡孝道，要好好孝順父母，可是只是經(jīng)常掛在嘴邊，連一件小事都沒又幫他們做過一次，父母養(yǎng)育了我們十幾年，難道這就是他們的初衷嗎？我想不是的，所以我希望不要把“孝順”這兩個(gè)字只掛在嘴邊，要有實(shí)際行動，哪怕是在父母給自己穿針引線縫衣服時(shí)，幫他們一下，他們心里已經(jīng)很高興了。只要父母開心快樂，這就是我們作為子女的最大的“孝順”了。第四篇：淺談孝文化談孝“孝”發(fā)展到今天是否已經(jīng)過時(shí)了呢？答案當(dāng)然是否定的?！靶ⅰ弊鳛橐环N從人類血緣衍生出來的文化，既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。我們所提倡的孝不是愚孝，而是賦予了時(shí)代意義的孝。子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”儒家看來，孝順父母、尊敬兄長，這是做人最基本的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則。一個(gè)人如果連這做人的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則的“最底線”都不能恪守，何談其他？孝的踐行有利于促進(jìn)家庭成員情感的加深，有利于仁與禮的生成。那么，何謂“孝”？怎樣算“孝”？怎么行孝？一、要愛惜自己。子曰：“父母，唯其疾之憂?！睂τ诟改?，在我們生病的時(shí)候令他們擔(dān)心就夠了，不要讓他們再為我們的其他方面操心，這樣就是孝了?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。父母給了我們生命，我們就要好好珍惜，盡量保持身心健康，做到品行端正，讓父母省心，父母就很欣慰了。愛惜自己，是對父母給予的生命的尊重，也是對父母的尊重。二、要履行贍養(yǎng)的義務(wù)。我國《婚姻法》明確規(guī)定：子女都有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這里所講的子女，包括已婚、未婚的成年兒子和女兒，也包括親生子女、養(yǎng)子女和繼子女?！敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)”、“事父母，能竭其力”都強(qiáng)調(diào)了對待父母要竭力侍奉。從這一點(diǎn)我們可以看出，行孝需要有物質(zhì)基礎(chǔ)。如果個(gè)人生存都無法保障，又談何盡孝？縱使有心也無力也。這就要求我們要?jiǎng)趧又赂?，要有穩(wěn)定的工作和收入，保證孝有得以依存的物質(zhì)基礎(chǔ)。三、對父母要順。子曰：“無違?！边@特別是針對年長的父母而言。父母的年紀(jì)大了，許多思想都已經(jīng)根深蒂固，要他們改是不可能的，所以就只能要我們這些做子女的學(xué)會包容。父母終歸是為我們好的，他們對我們提出的要求，只要我們能做到，就盡量不要違背。對于父母說的一些與我們思想相抵觸的話，我們也盡量當(dāng)作耳邊風(fēng)，不要與其爭吵。盡量做到“無違”，順從父母，讓他們心情舒暢，才能使他們延年益壽。四、對父母要敬。子曰；“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”如果只是用金錢、物質(zhì)侍奉父母，而沒有“敬”，那和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？對父母的孝就貴在“敬”，如果沒有“敬”，孝就只是“偽孝”“虛孝”。要知道沒有父母就沒有我們?？纯串?dāng)今社會的一些現(xiàn)象，想想現(xiàn)在人們的一些行為：父母含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人，可是當(dāng)他成家立業(yè)之后，卻將父母斷然拋棄，讓他們孤苦伶仃地艱苦度日；父母費(fèi)盡心血把他培養(yǎng)成才，可是，當(dāng)他功成名就之后，卻認(rèn)為父母地位卑微恥于與其為伍，而毫不留情地不認(rèn)雙親；為了照顧自己的家室兒女，對自己的老父老母不聞不問??這些都是發(fā)生在我們身邊的，是我們經(jīng)常能夠看到，聽到，或者我們本身就在做的真實(shí)情形，真的令人心寒。也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏愿，相信來來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝?？上銈兺?，生命的短暫，忘了世上永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶直對我們的掛念，留給我們的是永久長遠(yuǎn)的懊悔，和難以了結(jié)的孝愿。趕快為你們的父母盡一次孝心：也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽他擺以前的事，做個(gè)耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣；也許是一件新衣；也許是一雙鞋墊??在“孝”的天平上，它們等價(jià)。第五篇：孝文化孝是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。是父母給予了我們生命，在我們成長的過程中不斷地?fù)狃B(yǎng)我們教育我們，如果連自己的父母都不能去愛的人，又何談愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國呢？各位老師、同學(xué)們，大家好，今天我們演講的題目是“百善孝為先”。孝是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。是父母給予了我們生命，在我們成長的過程中不斷地?fù)狃B(yǎng)我們教育我們，如果連自己的父母都不能去愛的人，又何談愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國呢？也許你會說