【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，不停地熬制藥水，一熏就是三年，一千多個(gè)日子，三千多次熏療，保住了婆婆的腳，讓婆婆可以像常人一樣，兩只腳穿兩只鞋，兩只腳都踏實(shí)地踩在東北的黑土地上！婆婆的晚年，張香云一直努力讓她過(guò)得盡量舒服一點(diǎn)，但對(duì)唯一的兒子，她卻感到留下了永生的遺憾。孩子出生就患有先天性雙耳聽(tīng)力殘疾，但這些年為了給婆婆治病，欠下了外債，實(shí)在沒(méi)有錢(qián)給兒子治病了！因?yàn)槁?tīng)力不好，孩子說(shuō)話(huà)口齒不清，19歲了才上初三，學(xué)校的同學(xué)嘲笑他，孩子特別自卑，就更不愿意張口說(shuō)話(huà)了。面對(duì)兒子的自卑，張香云心里流著淚，臉上帶著笑，安慰鼓勵(lì)兒子，因?yàn)樗菋寢專(zhuān)鰞鹤訜o(wú)助時(shí)最溫暖的依靠?！奥肪驮谀隳_下，要敢于邁出去，一步一步走下去總會(huì)好的！”這是她鼓勵(lì)兒子的話(huà)，也是鼓勵(lì)自己的話(huà)。生活中總是會(huì)有不如意的事情發(fā)生，所幸，有人在艱難的路上陪她一起走，這就是她的丈夫梁凡祥。然而八年前，她的丈夫積勞成疾，腰椎炎從此就成了她家新的噩夢(mèng)。為了給年邁的母親治病，貽誤了自己的最佳治療時(shí)期，再也不能手術(shù)，常年吃藥，刺激到胃，胃衰竭又纏上了他。這些年，有困難夫妻倆一起扛，扛不住的時(shí)候咬牙一起硬扛，張香云樂(lè)觀的對(duì)全家人說(shuō)：不要怕，你們是我心里的依靠，我是咱們家幸福的脊梁。只要我們?nèi)翌B強(qiáng)、努力，就沒(méi)有過(guò)不去的坎！在中國(guó)農(nóng)村，有無(wú)數(shù)個(gè)像張香云這樣的女人，她們沒(méi)做什么大事，只是用最淳樸的心，去做一些最普通的小事。她們就這樣愛(ài)護(hù)家庭、孝敬老人,用自己的行動(dòng)傳承中華美德！張香云的平凡小事，卻把中華傳統(tǒng)孝德文化演繹得淋漓盡致。孝德文化缺失沒(méi)就給家庭帶來(lái)了災(zāi)難，孝德文化豐盈就給家庭、社會(huì)帶來(lái)了戰(zhàn)勝災(zāi)難的力量和幸福的源泉。孝德是一把美麗的風(fēng)景傘，我們應(yīng)懂得詮釋孝德的概念和賦予傳統(tǒng)孝心的更多內(nèi)涵，把一片孝心獻(xiàn)給父母，用最好的行動(dòng)去回報(bào)，感恩父母，為兒女作出孝德的榜樣，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。今天的分享就到這里，謝謝大家，下期再見(jiàn)。第三篇：孝德文化講稿1孝德文化講稿1 研習(xí)傳統(tǒng)孝德文化 構(gòu)建和諧幸福家園大家好！我是傳統(tǒng)文化傳承人，孝德行天下志愿者，我叫李鳳祥。從今天起我將和大家一起來(lái)進(jìn)行系列的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我們中華民族的傳統(tǒng)文化之孝德文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，來(lái)傳承先祖遺留下來(lái)的美德，共同努力創(chuàng)建我們美好幸福的家園。今天，我們先來(lái)了解一下中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及孝德文化。傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)過(guò)：中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是世界文化經(jīng)典所在，老祖宗留下來(lái)的優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我們一個(gè)字也不能丟。那么，我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在哪里呢？ 廣博浩渺的傳統(tǒng)文化，門(mén)類(lèi)繁多，最能代表領(lǐng)軍地位的可以稱(chēng)之為“儒、釋、道”三大門(mén)派。儒家文化是以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想的文化流派。儒家學(xué)說(shuō)為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是恕shu、忠、孝、悌ti、勇、仁、義、禮、智、信，其核心是“仁”。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國(guó)文化的深層觀念中，無(wú)不打著儒家思想的烙印。釋教是指釋尊所說(shuō)之教法，就是佛教，佛教的基本教義稱(chēng)為“四諦di說(shuō)”，即苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦主要說(shuō)明人世間充滿(mǎn)痛苦，說(shuō)明人生是一個(gè)連續(xù)不斷的痛苦過(guò)程，即“苦海無(wú)邊”。集諦則是探討造成痛苦的各種原因，把人的痛苦歸為人的欲望。滅諦講述了斷滅世俗諸苦的根本，即消除欲望，而達(dá)到無(wú)苦的境界。道諦闡明進(jìn)入涅盤(pán)（重生）境界的方法（積德向善）。佛教起源于印度是通過(guò)西域輾轉(zhuǎn)來(lái)到中土的。經(jīng)過(guò)梵語(yǔ)西域各族語(yǔ)言，最后翻譯成漢語(yǔ)。道家，中國(guó)古代主要思想流派之一，是后世道教理論的重要基礎(chǔ)之一。代表人物有老子、莊子、慎等。道家以“道、無(wú)、自然、天性”為核心理念，認(rèn)為天道無(wú)為、道法自然，據(jù)此提出無(wú)為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了較大的影響。他們都在教化人修煉道德，因此有：教雖三分，其道一也的說(shuō)法。三個(gè)門(mén)派分別從不同角度演繹著中華民族道德倫理的內(nèi)涵，而中華民族道德倫理的核心又全在一個(gè)“孝”字上，也就是說(shuō)，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心就在“孝德”文化上。注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的目的在于樹(shù)立良好的國(guó)家之風(fēng)。所謂的“國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道”，總書(shū)記講求的是“以孝治家，以德治國(guó)”。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看：孝德文化既是我們應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)挑戰(zhàn)的精神磐石，也是我們形塑社會(huì)價(jià)值觀的價(jià)值原點(diǎn)。那么下面，我們就用身邊人，身邊事兒來(lái)看看