【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問(wèn)題。而隨著這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，即人類的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。如政治活動(dòng)、社會(huì)改革實(shí)踐、階級(jí)斗爭(zhēng)等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實(shí)踐，使實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合。大學(xué)生可以通過(guò)調(diào)查研究了解實(shí)際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門(mén)提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會(huì)，這是一種雙贏的選擇。第二篇：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告課程：＿＿＿ 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要＿＿＿＿＿＿＿＿＿調(diào)研題目： 從湛江博物館看湛江文化大市的發(fā)展前景 調(diào)研地點(diǎn)：＿＿＿ 湛江博物館＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 小組成員：＿＿＿李夢(mèng)霞、冼鳳清、陳倩林、謝彬彬、李慧、柯瑞紅院系專業(yè)班級(jí)：＿人文學(xué)院12級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)2班＿＿ 指導(dǎo)教師：＿＿ 黃筱純＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 時(shí) 間：＿＿＿＿＿2013年9月29日＿ ＿＿＿＿從湛江博物館看湛江文化大市的發(fā)展前景小組成員：李夢(mèng)霞2012014207 冼鳳清2012014236陳倩林2012014220 謝彬彬2012014241 李 慧2012014223 柯瑞紅2012014208摘要：湛江博物館作為湛江社會(huì)的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，是社會(huì)文化構(gòu)成的重要組成部分。它保存和研究歷史的見(jiàn)證物的根本目的是為社會(huì)長(zhǎng)期和諧發(fā)展服務(wù)的,為社會(huì)公眾服務(wù)。湛江博物館里收藏的湛江本土歷史文物很多，可說(shuō)是很好地記錄了湛江的歷史這有利于滿足群眾對(duì)歷史的了解需求。但為了更好發(fā)揮湛江博物館的社會(huì)作用幫助推動(dòng)湛江建設(shè)文化大市以及培養(yǎng)民眾的愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)，湛江博物館目前也還存在一些不足，此次我們將全方位地根據(jù)湛江博物館的展覽現(xiàn)狀探討研究博物館的改善方法為湛江建設(shè)文化大市做奉獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：湛江博物館 湛江文化大市 傳統(tǒng)文化 愛(ài)國(guó)主義一、湛江博物館的特殊性及其對(duì)建設(shè)湛江文化的影響博物館是一個(gè)城市發(fā)展的縮影，只有了解了城市的文化，才能了解這座城市的內(nèi)涵和靈魂，而為了打造地方文化城市，就應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘湛江博物館對(duì)于打造文化名城的積極作用。湛江博物館，坐落在寸金橋公園內(nèi)，是一座蘇式三層的高大建筑物，展覽大樓外觀仿北京中國(guó)人民軍事博物館，占地8000平方米，建筑面積4100平方米，是廣東省市級(jí)最大的博物館。這里收藏的文物上萬(wàn)件，石器、陶瓷、銅鼓、東漢獨(dú)木舟、唐代昆侖女頭像、抗法斗爭(zhēng)文物應(yīng)有盡有，其中不乏國(guó)家一級(jí)文物，館內(nèi)設(shè)陳列室6個(gè)，用于舉辦地方歷史、文物陳列和臨時(shí)專題展覽，布置基本陳列、地方歷史、文物專題、自然資源、建設(shè)成就和各類藝術(shù)作品的臨時(shí)展覽，提供講解、講演、報(bào)告、導(dǎo)引考察文物古跡等服務(wù)項(xiàng)目，是湛江市中小學(xué)校的重要社會(huì)教育基地之一。目前基本陳列有：湛江人民抗法斗爭(zhēng)陳列、館藏古代銅鼓陳列、館藏陶瓷精品展覽等。除文物外，館里還經(jīng)常舉辦名家書(shū)畫(huà)攝影展覽，是藝術(shù)家展示才華，市民欣賞藝術(shù)的場(chǎng)所。館藏文物豐富，具有鮮明的地方特色，參觀這些豐富的珍品與藏物，可以讓市民深刻認(rèn)識(shí)到湛江深厚的文化底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，銘記歷史文化，認(rèn)真感受湛江的人文情懷。但由于原先館舍陳舊、設(shè)備老化，難以向公眾開(kāi)放，不能發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)職能。從1998年底起，湛江市委、市政府前后共投入近千萬(wàn)元進(jìn)行館舍改造工程，使該館的展覽條件、陳列手段及周圍的環(huán)境都有了很大的改觀，成為湛江市一處較有影響力的精神文明以及文化建設(shè)的重要陣地和旅游定點(diǎn)單位。二、湛江博物館主要陳列室（一）湛江人民抗法斗爭(zhēng)陳列湛江博物館作為廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地，已有40年的歷史，而湛江博物館在展示湛江人民抗法斗爭(zhēng)方面做得尤為出色，在一樓的湛江人民抗法斗爭(zhēng)陳列館占地500多平方米的展廳分“1898年的抗法斗爭(zhēng)”、“1899年的抗法斗爭(zhēng)”和“一寸河山一寸金”等3部分，展廳設(shè)置大小場(chǎng)景11個(gè)，配以雕塑、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)等，圖文并茂地再現(xiàn)湛江人民以不屈不撓的精神抗擊外來(lái)侵略和壓迫的可歌可泣的抗法斗爭(zhēng)史，并配有長(zhǎng)矛、旗幟等抗法斗爭(zhēng)的文物，整體陳列都以文物、文獻(xiàn)、輔助展品展示了1898－1899年湛江遂溪人民反抗法國(guó)強(qiáng)劃廣州灣租界的斗爭(zhēng)過(guò)程，這場(chǎng)波瀾壯闊的抗法斗爭(zhēng)，湛江人民在中國(guó)近代史上譜寫(xiě)了一首蕩氣回腸、可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人為民族的強(qiáng)大富饒而奮斗！例如：發(fā)生于1898——1899年（清代光緒二十四年至二十五年），是一場(chǎng)以農(nóng)民為主力、有地方官紳和各界人士投入的反抗法國(guó)強(qiáng)租“廣州灣”的大規(guī)模武裝斗爭(zhēng)。它同虎門(mén)銷煙、三元里平英被為中國(guó)近代史廣東人民3次大規(guī)模的愛(ài)國(guó)反帝斗爭(zhēng)而載入史冊(cè)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)主要在當(dāng)時(shí)的遂溪縣東南沿海地區(qū)進(jìn)行，史稱“遂溪抗法斗爭(zhēng)”；由于當(dāng)時(shí)發(fā)生戰(zhàn)斗的地方已經(jīng)屬于現(xiàn)湛江市行政區(qū)域，所以也稱湛江人民抗法，而湛江博物館則把這場(chǎng)斗爭(zhēng)的相關(guān)事跡收藏入了館內(nèi)。長(zhǎng)期以來(lái)，是培養(yǎng)人們愛(ài)國(guó)主義精神的重要場(chǎng)所，而了解了這些感染人心的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)歷史，看到那一幅幅圖畫(huà)和雕塑，無(wú)疑更能使人深刻地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)今日的強(qiáng)大和繁榮是多么來(lái)之不易，在我們享受和平年代的祥和溫馨時(shí)更會(huì)銘記中華民族曾經(jīng)的苦難，曾經(jīng)的屈辱，不忘革命歷史。（二）館藏古代銅鼓陳列銅鼓集政治、軍事、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、生活習(xí)俗、圖騰崇拜等于一身，數(shù)千年來(lái)廣泛地活躍在南方廣闊的歷史舞臺(tái)，是我國(guó)古代越族歷史文化最具代表性的載體。湛江博物館的古代銅鼓陳列通過(guò)運(yùn)用光電、場(chǎng)景等效果，充分展示了粵西地區(qū)出土的漢至隋唐時(shí)期的北流型、靈山型等銅鼓20多面，介紹其族屬、用途和特征，展示了嶺南古代民族的歷史和藝術(shù)。處于銅鼓發(fā)展成熟期的北流型銅鼓，主要分布在桂東南、粵西和海南。而其在粵西地區(qū)的分布范圍之廣之密集，收藏之多之豐富也令人驚嘆。湛江博物館收藏銅鼓15面，其類型主要是北流型、粵式銅鼓之一的北流型銅鼓，在粵西地區(qū)分布廣泛，可謂粵西銅鼓的代表。北流型銅鼓產(chǎn)生于西漢年間，以高大為貴為美，約隋唐時(shí)期停止鑄造，使用族群是西漢至至隋唐年間居住在粵西的烏滸和俚僚兩個(gè)族群。他們演奏銅鼓的方式分為固定式和移動(dòng)式兩大類。將銅鼓放在固定的位置上演奏，即固定式。固定式分為坐置和懸置兩類。將銅鼓鼓面朝上，鼓足朝下，固定于地面，平臺(tái)或木架之上進(jìn)行演奏,此為坐置式。將銅鼓鼓面朝上，鼓足朝下，用繩索分別系其四耳，吊于架下進(jìn)行演奏，或系住銅鼓的一只耳橫懸于木架上演奏，此為懸置式。移動(dòng)式是指銅鼓在運(yùn)動(dòng)中演奏的一種方式。大多為人抬銅鼓，邊走邊擊。除以上所提的演奏方式，還會(huì)根據(jù)一人與多人、一鼓與多鼓的不同演奏情況確定具體方式。（三）館藏陶瓷精品展覽距今約4000—10000年前，人類發(fā)明了陶器，陶器的發(fā)明揭開(kāi)了人類利用自然、改造自然的新篇章。湛江市博物館收藏的四大圓圈方格紋雙耳彩陶壺、水波紋雙耳彩陶壺，造型優(yōu)美，線條流暢，對(duì)稱、連續(xù)的紋飾十分精致。圓圈中繪方格紋的圖案，是馬家窯文化馬廠類型彩陶中最盛行的一種紋飾。這種紋飾反映了原始裝飾已經(jīng)發(fā)生變化，已由單純的像生圖案發(fā)展到抽象的圓弧幾何圖案。在這些精美陶瓷中不乏盛唐瑰寶。我們從1977年在高州良德水庫(kù)唐代殘墓中出土的，現(xiàn)藏于湛江市博物館的兩件唐代文物—青釉三注辟雍硯和雙鸞鳳紋銅鏡中，可以感受到盛唐氣象的信息。其中，古硯的質(zhì)地和形制很多，石、陶、銅、漆、瓷，圓形、方形、箕形、風(fēng)字型等等，尤以辟雍硯獨(dú)具特色。辟雍之名，“取其周水，圓如璧”，本為西周天子所設(shè)大學(xué)，后人把圓形且硯面周邊環(huán)水如辟雍的硯稱為辟雍硯。辟雍硯是流行于南朝至唐時(shí)期的一種瓷硯，實(shí)用與觀賞兼之，價(jià)值頗高。在館里的青釉三注辟雍硯和雙鸞鳳紋銅鏡，經(jīng)國(guó)家專家組鑒定為珍貴文物。唐青釉三注辟雍硯，造型獨(dú)特，硯面無(wú)釉，硯身施青釉，釉色潤(rùn)澤。最為獨(dú)特之處是此硯槽邊置三注（兩筒一盂），這種造型在辟雍硯中極為少見(jiàn)，堪稱硯中珍品。唐雙鸞鳳紋銅鏡，外緣呈八瓣菱花形，內(nèi)切圓形，鏡背面飾雙鸞雙鳳，間以花草，紋飾精美，出土?xí)r鏡面光亮照人。鸞、鳳自古以來(lái)都被作為吉祥鳥(niǎo)用于裝飾圖案，唐詩(shī)中也曾留下不少有關(guān)對(duì)鳥(niǎo)紋飾的佳句：“愿得化為紅綬帶，許教雙鳳一時(shí)銜”。鸞翔鳳舞、“鸞鳳和鳴”寓意著愛(ài)情的幸福美滿。我們從青釉三注辟雍硯那獨(dú)特的、華麗精致的造型和清新的釉色，從雙鸞鳳菱花鏡那自由豪放的紋飾和造型，可以體現(xiàn)到當(dāng)年大唐國(guó)蓬勃向上的精神面貌。湛江市博物館館藏明清德化窯白瓷多件，釉色勻凈，造型優(yōu)美，均為珍貴文物。這尊清德化窯白釉觀音像姿態(tài)優(yōu)美，面容端莊，表情慈祥，把民間百姓最為崇敬的觀世音菩薩形象塑造出一種特殊的恬靜美感，具有一種非凡的藝術(shù)魅力。館藏珍品中有多件紋飾寓意長(zhǎng)壽的瓷器，如百蝠（福）、百壽、蟠桃、石榴等等，清粉彩百蝠長(zhǎng)頸瓶則是其中最珍貴的一個(gè)。清粉彩百蝠長(zhǎng)頸瓶，直口圓腹，造型美觀，胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，釉質(zhì)光潤(rùn)，口沿飾一周如意頭紋，瓶身通體繪祥云和蝙蝠，疏密有致，其寓意為百蝠（福）吉祥，因蝙蝠用的是紅彩，又寓意洪福齊天。清粉彩百蝠長(zhǎng)頸瓶，無(wú)論是祥云或是蝙蝠，都被粉彩那濃淡不一的紅綠彩渲染得清秀而潤(rùn)致。無(wú)論是高3還是高口徑1都給人以無(wú)限的審美感受。而粉彩過(guò)墻花卉碗瓷質(zhì)細(xì)白，造型精巧，碗外壁所畫(huà)花果色彩明快，淡雅妍麗，葉子嫩綠，果子鮮潤(rùn)，十分惹人喜愛(ài)，更是集中體現(xiàn)了清代中期粉彩的燒造水平。龍是中國(guó)人們心中最神秘的東西，所以，湛江市博物館館藏的龍紋精品器物不少。其中有清青花海水雙龍盤(pán)，盤(pán)的口沿滿繪海水紋，在不大的盤(pán)身上描繪了雙龍戲珠，紋飾生動(dòng)。還有清青花云龍鳳紋瓶，畫(huà)面豐富，祥云繚繞，龍鳳飛翔于祥云之間，把龍的登天沉淵表現(xiàn)得淋漓盡致??三、湛江博物館本身的不足及對(duì)湛江教育影響的缺乏湛江博物館在湛江的教育事業(yè)上有不可取代的作用，它是發(fā)揮社會(huì)功能的關(guān)鍵依托。但是目前湛江博物館因諸多方面的原因，許多情況令人深思和擔(dān)憂。一方面，藏品得不到有效的保護(hù)和管理藏品保護(hù)硬件差、藏品的底數(shù)不清造成管理混亂、藏品保護(hù)資金嚴(yán)重缺少、藏品保護(hù)技術(shù)手段落后、藏品保護(hù)意識(shí)弱、藏品保護(hù)缺乏科學(xué)管理。另一方面是“免費(fèi)”后的忽略。首先忽略的是特殊群體與階層的守望，曾經(jīng)有一位來(lái)參觀的唯 一一位肢體殘障者在接受調(diào)查時(shí)說(shuō)：“來(lái)這里是要有勇氣的，因?yàn)橹車Ｈ丝偸怯卯悩拥?目光看我，不是自己非要看是不會(huì)來(lái)的”?？梢?jiàn)，除硬件設(shè)施完善，人性化的軟件服務(wù)跟上才能逐步消除這一群體的參觀焦慮。其次忽略是打工者(新市民階層)。務(wù)工人員受教育程度少部分為高中或中專水平，更多的只具有初中或更低文化水平，教育素養(yǎng)的不足、個(gè)體自卑感被激發(fā)、潛在的自我認(rèn)知約束等因素，使他們對(duì)博物館等文化殿堂望而卻步。博物館應(yīng)是加強(qiáng)社會(huì)教育的積極力量，將博物館納入國(guó)民教育體系，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的必然要求，而湛江博物館令人深思和擔(dān)憂許多情況對(duì)湛江教育影響也頗為重大。博物館的不足不利于發(fā)揮博物館教育資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推遲博物館與學(xué)校教育、社會(huì)教育的緊密結(jié)合，難以組成更加健全的社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)，更是不利于普及博物館文化和提高全民文明素質(zhì)。四、對(duì)博物館本身構(gòu)造的建議：要不斷創(chuàng)新陳列展覽的內(nèi)容、形式、手段，增加文化內(nèi)涵和科技含量，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、知識(shí)性與趣味性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)博物館文化的教育性、時(shí)代性、科學(xué)性。創(chuàng)新用人觀念，健全用人標(biāo)準(zhǔn)、改革用人機(jī)制，拓寬用人渠道。講解活動(dòng)中的節(jié)奏、語(yǔ)氣、情緒、儀態(tài)以及圍繞展品而制作的標(biāo)牌、版面、環(huán)境布局與參觀順序，都必須在實(shí)物、音像、文字的綜合演示中，渾然溶為一體。給觀眾的印象、感受、記憶自然而明晰，生動(dòng)而深刻。博物館應(yīng)在美學(xué)教育上多花點(diǎn)心思，博物館文化產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)并非普通的商業(yè)活動(dòng)，而是體現(xiàn)高雅文化和人文情懷的文化活動(dòng)。引導(dǎo)觀眾如何去欣賞美的東西，鼓勵(lì)他們鑒賞藝術(shù)品和提高對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)識(shí)水平，才能使他們對(duì)博物館保持長(zhǎng)久的興趣，養(yǎng)成定期來(lái)參觀學(xué)習(xí)的習(xí)慣，免費(fèi)開(kāi)放也才能真正起到提高國(guó)民素質(zhì)的作用。博物館的發(fā)展必須走信息化之路。多配備多媒體計(jì)算機(jī)，廣大觀眾和兒童都能上機(jī)操作，留連忘返。藏品管理工作既要科學(xué)化又要法制化努力做到各方爭(zhēng)取，緩解資金壓力。五、對(duì)湛江博物館教育職能的建議現(xiàn)代社會(huì)的劇烈變化，為了適應(yīng)其巨變，博物館的職能也在發(fā)生著變化，由過(guò)往的保護(hù)收藏和研究逐漸演變成具有強(qiáng)大的社會(huì)教育職能。博物館憑借著自己的優(yōu)勢(shì)：真實(shí)性、直觀性，與傳統(tǒng)的家庭和學(xué)校教育相比，博物館的獨(dú)特性使人們更易于接受這種形式的教育。首先，博物館傳播歷史文化，培養(yǎng)大眾的傳統(tǒng)文化意識(shí)，傳承我們中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的職能。博物館的教育是我們對(duì)書(shū)本教育的一個(gè)具體真實(shí)的補(bǔ)充，它用實(shí)物傳達(dá)給我們歷史的信息。湛江市博物館收藏的四大圓圈方格紋雙耳彩陶壺、水波紋雙耳彩陶壺，造型優(yōu)美，線條流暢，對(duì)稱、連續(xù)的紋飾十分精致。圓圈中繪方格紋的圖案，是馬家窯文化馬廠類型彩陶中最盛行的一種紋飾。這種紋飾反映了原始裝飾已經(jīng)發(fā)生變化，已由單純的像生圖案發(fā)展到抽象的圓弧幾何圖案。清乾隆祭紅釉玉壺春瓶，釉色鮮艷，釉面均勻，是紅釉中的珍品。??通過(guò)它們，我們可以了解到我們祖先的智慧結(jié)晶，了解祖先生產(chǎn)活動(dòng)中的變化。一個(gè)民族只有充分認(rèn)識(shí)自己民族在人類歷史中創(chuàng)造的文明成果，不斷從中汲取精華，繼承與傳承其中優(yōu)秀文化，不斷創(chuàng)新，這個(gè)民族才能成為一個(gè)前進(jìn)的民族。博物館的教育對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)尤其重要，這是我們最直接了解歷史的窗口。對(duì)于我們活潑的孩子來(lái)說(shuō)，這是一堂生活真實(shí)的課程，透過(guò)博物館展廳中的眾多文物觸摸歷史、聆聽(tīng)講解，在新鮮有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，培養(yǎng)保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。其次，博物館強(qiáng)化道德情操，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義，樹(shù)立愛(ài)國(guó)情的職能?？狗ǘ窢?zhēng)陳列以文物、文獻(xiàn)、輔助展品展示了湛江遂溪人民反抗法國(guó)斗爭(zhēng)過(guò)程，主題突出，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的場(chǎng)所。通過(guò)參觀活動(dòng)，同