【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有普遍的推廣性和指導(dǎo)性。簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的基本特征。答：（一）現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日益緊密。（二）教育民主化進(jìn)程加快。（三）教育形式手段多樣化。（四）教育內(nèi)容綜合化。（五）終身教育成為各國的共同追求。（六）努力實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。簡(jiǎn)述全面發(fā)展的組成部分及其相互關(guān)系。答：（一）全面教育有德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等幾個(gè)部分組成，各育的 劃分是相對(duì)的，是為了學(xué)習(xí)與研究的方便。事實(shí)上，各育都是教育，不存在所謂單獨(dú)的德育、智育、體育或美育。（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人，各育緊密相聯(lián)。既不能或缺，也不能相互代替。體育是各育實(shí)施的物質(zhì)前提，是人的一切活動(dòng)的基礎(chǔ)；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，智力支持；德育是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動(dòng)力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。各育不能偏廢，都具有不可替代的作用，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。簡(jiǎn)析一名合格的人民教師所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。答：做一名合格的教師，必須具備下列基本素養(yǎng)。（一）熱愛教育事業(yè)：教師的責(zé)任十分重大，人類的一切創(chuàng)造莫大于培養(yǎng)和塑造時(shí)代合格的新人，所以作為老師必須熱愛自己的教育事業(yè)。（二）關(guān)愛學(xué)生:作為一名合格的人民教師，唯有學(xué)會(huì)做“嚴(yán)父”和“慈母”，懂得學(xué)生的心理，善于因勢(shì)利導(dǎo)，才能收到良好的教育效果。（三）德高為范:教師的言行舉止，品格性情是學(xué)生們模仿的榜樣，甚至影響學(xué)生的一生。從這個(gè)意義上來說，教師為人師表的形象就顯得尤為重要。（四）博識(shí)善教:作為教師應(yīng)具備較為廣博的知識(shí)，即豐富的書本知識(shí)和新時(shí)代的社會(huì)知識(shí)，并能將自己所掌握的科學(xué)知識(shí)用一種藝術(shù)的方式傳授給學(xué)生。（五）身心健康:要做一名優(yōu)秀的教師，必須得付出較大的勞動(dòng)代價(jià)。如果沒有一個(gè)健壯的體魄和充沛的精力，就會(huì)力不從心，難以勝任。要做一名當(dāng)今時(shí)代優(yōu)秀的教師，不僅要具備以上的素養(yǎng)與素質(zhì)，還應(yīng)具備創(chuàng)造能力，教育科研能力，社交能力等。三、論述題（每道題16分，共32分）試論學(xué)生在教育過程中的地位。答：從總體上學(xué)，學(xué)生既是客體，又是主體，是主體和客體的辯證統(tǒng)一。（1）學(xué)生是教育的客體。這是相對(duì)對(duì)于教育而言，在教育過程中教師是施教者，是教育活動(dòng)的組織者，他代表著社會(huì)的利益和要求向?qū)W生傳授一定的知識(shí)內(nèi)容和價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。（2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教育過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者。相對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容可言。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。（3）學(xué)生是主體和客體的辯證統(tǒng)一。在教育過程中，學(xué)生具有主體與客體的雙重屬性。相對(duì)于教師的教而言，教師是主體，學(xué)生是客體；從學(xué)生學(xué)的過程來看，學(xué)生又是主體。根據(jù)你的理論學(xué)習(xí)和個(gè)人實(shí)踐，闡述素質(zhì)教育的理論內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)、實(shí)施困境及其原因與解決策略。答：（一）內(nèi)涵：素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展人的素質(zhì)的教育，是一種面向全體的教育，是可持續(xù)發(fā)展的教育。在我國表現(xiàn)為全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育即為素質(zhì)教育。（二）主要內(nèi)容：思想品德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、勞動(dòng)技能與審美素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育以及心理健康素質(zhì)教育。（三）基本特點(diǎn)：不同時(shí)代，對(duì)受教育者的素質(zhì)的要求總是不斷發(fā)展的，素質(zhì)教育具有鮮明的時(shí)代特征。第一，主體性。素質(zhì)教育充分弘揚(yáng)人的主體性，關(guān)注個(gè)性發(fā)展。第二，全體性。素質(zhì)教育是面向全體的教育。第三，全面性。素質(zhì)教育要求全面發(fā)展學(xué)生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)。第四，長效性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)地自主發(fā)展。（四）實(shí)施困境及其原因與解決策略：困境及其原因：當(dāng)前強(qiáng)大的考試壓力、升學(xué)壓力、人際交往壓力，長期困擾著中國學(xué)生。因而素質(zhì)教育中的心理健康素質(zhì)教育在我國尤為迫切。同樣，值得我們反思的是：目前的中小學(xué)心理健康教育缺乏有效地專業(yè)人員和機(jī)構(gòu)來實(shí)施。一些學(xué)校，將政治課教師和少先大隊(duì)輔導(dǎo)員任命為心理健康教師，也許只有中國能夠做出這樣不倫不類的事情來。如果我們不能真正將學(xué)生心理健康問題作為重要問題為來認(rèn)識(shí)并輔之以具體的教育行動(dòng)，那么教育實(shí)踐中的這種尷尬的局面，依然難以消除。究其原因有：傳統(tǒng)的招生、評(píng)價(jià)制度，用人制度，封建思想的影響等。解決策略：（1）教育政策層面的措施：切實(shí)轉(zhuǎn)換觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀；拓寬“路面”，加快教育發(fā)展，以發(fā)展促改革；建構(gòu)“立交橋”——建立相互溝通，相互銜接的教育體制和教育結(jié)構(gòu)體系；加快招生和評(píng)價(jià)制度的改革，完善督導(dǎo)評(píng)估；加快課程和教學(xué)改革；實(shí)施“跨世紀(jì)園丁工程”，建立全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高素質(zhì)教師隊(duì)伍；加快社會(huì)用人制度的改革等等。（2）教育實(shí)踐層面的措施：樹立正確的人才觀和質(zhì)量觀是前提；突進(jìn)課程與家學(xué)方法改革是關(guān)鍵；教師培訓(xùn)是提高教師素質(zhì)的重要條件；素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制是素質(zhì)教育實(shí)施的保障。四、材料分析題：請(qǐng)閱讀下列材料，并回答問題。（20分）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣丐之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！眴栴}：方仲永“泯然眾人矣”的原因是什么？（4分）答：方仲永“泯然眾人矣”的原因是：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。上文揭示出什么因素對(duì)方仲永的身心發(fā)展有影響？說明了什么問題？試分析論述之。（16分）答：（一）上文揭示出影響方仲永身心發(fā)展的因素主要有兩個(gè)方面：（1）外部因素：眾人好奇試才捧殺，其父貪財(cái)虛榮扼殺，沒有給仲永應(yīng)有的教育與成長環(huán)境；（2）內(nèi)部因素仲永本身不學(xué)，靠一時(shí)的聰明到處作秀，失去了提高的機(jī)會(huì)。（二）說明的問題：一個(gè)人的成長需要多種因素，良好的社會(huì)環(huán)境、家庭教育、自身努力都很重要。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)該為學(xué)生營造一個(gè)良好的成長環(huán)境；同時(shí)，學(xué)生自己更應(yīng)該不斷努力，超越自我，不能僅憑一時(shí)的聰明或成績(jī)就忘乎所以，而應(yīng)不斷提高、學(xué)習(xí)！教育科研方法試卷一、名詞解釋：（每小題3分，共15分）1．教育文獻(xiàn)：是指一切各種符號(hào)形式保存下來的、對(duì)教育研究有一定歷史價(jià)值和資料價(jià)值的文獻(xiàn)資料。教育文獻(xiàn)按其性質(zhì)、用途及內(nèi)容的加工方式，可以大致地分為零次文獻(xiàn)、一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)，或稱作零級(jí)、一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)文獻(xiàn)。教育文獻(xiàn)的主要分布：書籍、報(bào)刊、教育檔案類。2．產(chǎn)品分析法：又稱活動(dòng)產(chǎn)品分析，它是通過分析學(xué)生的活動(dòng)產(chǎn)品，如日記、作文、書信、自傳、繪畫、工藝作品等，以了解學(xué)生的能力、傾向、技能、熟練程度、情感狀態(tài)和知識(shí)范圍。3．研究的信度：是指研究的方法、條件和結(jié)果是否可以重復(fù)，是否具有前后的一致性，它說明的是研究的可靠程度或可靠性。研究的前后一致性，研究的方法、：給定相同的條件，資料收集、：能否在相同或相似的背景下重復(fù)研究并得到相同或相似的結(jié)論，指的是可重復(fù)性。4．自變量：是由研究者操縱對(duì)被試產(chǎn)生影響的條件或變量，是研究者呈現(xiàn)給被試的刺激變量。任何一個(gè)系統(tǒng)（或模型）都是由各種變量構(gòu)成的，當(dāng)我們分析這些系統(tǒng)（或模型）時(shí)，可以選擇研究其中一些變量對(duì)另一些變量的影響，那么我們選擇的這些變量就稱為自變量，而被影響的量就被稱為因變量。5．現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：又稱實(shí)地實(shí)驗(yàn)或自然實(shí)驗(yàn)，它是指在真實(shí)的教育背景與教育環(huán)境下，根據(jù)預(yù)定的計(jì)劃，有意識(shí)地引起或改變所要研究的現(xiàn)象，以對(duì)其進(jìn)行觀察和分析。亦稱社區(qū)隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)是在社區(qū)（一定區(qū)域內(nèi)的人群）或現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。二、簡(jiǎn)答題：（每小題6分，共30分）1．抽取樣本時(shí)，容易出現(xiàn)哪些錯(cuò)誤？答：(1)確定的總體不正確。在抽樣時(shí)如果確定了不正確的總體，那么不論具體抽樣的方法怎樣正確，都不會(huì)得到合適的樣本(2)選取過于小的樣本，給統(tǒng)計(jì)分析造成困難。樣本過大會(huì)造成浪費(fèi)，樣本過小則達(dá)不到預(yù)期的效果。(3)選用自愿者為被試，對(duì)研究效果也可能產(chǎn)生一些影響。有時(shí)在研究中選用了自愿者作為研究對(duì)象，就應(yīng)該事先做一些分析，確定這些自愿者與非自愿者是否有明顯差異。(4)采用了不恰當(dāng)?shù)某闃映绦颉３闃又腥绻话凑_的抽樣程序做，也會(huì)影響樣本的可靠性。2．教育研究中對(duì)某一概念下操作定義可以有哪些方法？答：教育研究中對(duì)某一概念下操作定義主要有以下三種方法：（1）條件描述法（2）指標(biāo)描述法（3）行為描述法3．課題的研究計(jì)劃大體應(yīng)包括哪些內(nèi)容？ 答：課題的研究計(jì)劃大體包括以下內(nèi)容：（1）課題名稱（2）研究的目的和意義（3）研究?jī)?nèi)容（4）待答問題或研究假設(shè)（5）研究對(duì)象和研究變量（6）文獻(xiàn)綜述（7）研究方法與設(shè)計(jì)（8）研究進(jìn)度（9）成果形式（10）課題組成員及其分工（11）經(jīng)費(fèi)預(yù)算（12）參考書目與附錄 以上這些內(nèi)容基本涵蓋了正式的、嚴(yán)格的研究計(jì)劃所應(yīng)包括的內(nèi)容。在實(shí)際撰寫研究計(jì)劃的過程中，可以根據(jù)課題的性質(zhì)、研究的目的等對(duì)此做適當(dāng)?shù)脑鰟h或調(diào)整。4．調(diào)查問卷中問題的排序應(yīng)遵循什么要求？答：調(diào)查問卷中問題的排序應(yīng)遵循的要求是這樣的：（1）被調(diào)查者熟悉的、簡(jiǎn)單易懂的問題放在前面，比較生疏、較難回答的問題放在后面。（2）能引起被調(diào)查者興趣的問題放在前面，把容易引起被調(diào)查者緊張和顧慮的問題放在后面。（3）把開放式問題放在問卷的結(jié)尾部分。（4）先問行為方面的問題，再問態(tài)度方面的問題，最后問有關(guān)個(gè)人的背景資料。（5）按一定的邏輯順序排列問題。從時(shí)間框架來說，一般按時(shí)間先后順序來提出問題。既不要顛倒也不要