【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)象。 人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。 D．柳媽說(shuō)鬼：柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門(mén)檻？捐門(mén)檻后祥林嫂有哪些變化？ 明確：文中第 88段寫(xiě)到了一個(gè)叫 “ 柳媽 ” 的 “ 善女人 ” ， “ 吃素，不殺生 ” ，與人為善。雖然她臉上已經(jīng) “ 打皺 ” ，眼睛已經(jīng) “ 干枯 ” ，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D 女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說(shuō)和 “ 餓死事小，失節(jié)事大 ” 的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。她對(duì)待祥林嫂，沒(méi)有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁非常反對(duì)，認(rèn)為祥林嫂 “ 索性撞一個(gè)死，就好了 ” （柳媽對(duì)動(dòng)物 “ 不殺生 ” ，卻主張祥林嫂 “ 撞死 ” ，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應(yīng)該算是無(wú)聊冷漠的人中的一員）。在第 99段柳媽還一臉 “ 詭秘 ” 講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也許完全出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門(mén)檻。這個(gè)主觀愿望可以說(shuō)還是想為 祥林嫂尋求 “ 贖罪 ” 的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭(zhēng)得這做人的權(quán)利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用 “ 捐門(mén)檻 ” 的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的 “ 罪名 ” ，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了 12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后 “ 神氣很舒暢，眼光也分外有神 ” ，祥林嫂以為 從此可以擺脫厄運(yùn)了。 有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？ 柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想 ── 封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的 “ 藥方 ” 的，這不但不會(huì)產(chǎn)生 “ 療效 ” 的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。 同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對(duì)話 —— 精神重壓，陷入恐懼。 但事實(shí)是不是這樣呢？ 6請(qǐng)一學(xué)生朗讀 “ 冬至的祭祖時(shí)節(jié) ? ? 那我可不知道 ” 。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？ 明確：四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門(mén)檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘?“ 傷風(fēng)敗俗 ” ， “ 祭祀的時(shí)候可用不著她幫手。 ” 正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后 “ 眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì) ” ，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人（閱讀時(shí)注意這一段的重點(diǎn)詞和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)），作者寫(xiě)出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最后，祥林嫂竟被魯四 老爺一腳踢開(kāi)。 結(jié)果出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法 “ 贖罪 ”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。 祥林嫂在捐過(guò)門(mén)檻插手祝福卻遭拒絕后對(duì)其第三次肖像描寫(xiě)是怎樣的？從中反映出什么？ 明確： “ 臉色同時(shí)變作灰黑， 只是失神的站著。 ? 第二天，不但眼睛窈 yǎo 陷下去。連精神也更不濟(jì)了。 ? 也總是惴惴的， ? 否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。 ” 不讓祝福 ——失神 —— 再受打擊。 ４結(jié)局部分：祥林嫂寂然死去 3――33 第四次肖像描寫(xiě)：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞 —— 眼珠間或一輪 —— 麻木 明確：當(dāng)祥林嫂被折磨得像 “ 木偶人 ” ，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門(mén)外，使她終于成了 “ 只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物 ” 的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向 “ 我 ” 提出了三個(gè)問(wèn)題： Ａ． “ 一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？ ” Ｂ． “ 那么，也就有地獄了？ ” Ｃ． “ 那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？ ” 這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。 她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆?jiàn)自己的兒子； 她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。 問(wèn)有無(wú)靈魂 —— 忽然發(fā)光 —— 一絲希望 與我對(duì)話靈魂有無(wú) —— 封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)祥林嫂的發(fā)問(wèn)， “ 我 ” 的態(tài)度怎樣呢？ 明確： “ 我 ” 是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實(shí)際上，正是 “ 我 ”同情祥林嫂，才更覺(jué)得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。 后面幾段，是： “ 我 ” 的自我剖析，反映 “ 我 ” 既同情祥林嫂，又不敢正視現(xiàn)實(shí)。有些議論，實(shí)際上是一種 “ 自我 ” 的否定與批判。 對(duì) “ 祥林嫂的死 ” 的看法： 魯四老爺?shù)闹淞R： “ 不早不遲，偏偏要在這時(shí)候， ── 這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種 !” 對(duì)死人也不寬容。 家里的短工很 “ 淡然 ” ： “ 窮死 ” 的，有什么好驚奇的。 “ 我 ” 開(kāi)始有些 “ 驚惶 ” ， “ 隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去 ” ， “ 心地已經(jīng)漸漸輕松 ” 。 “ 活得有趣的 ” 眾人， “ 恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了 ” ，大家歡歡喜喜地過(guò)年。 上面就是對(duì)祥林嫂一生的分析。從以上分析可 以看出：被迫改嫁是其悲劇的開(kāi)始，而這是受族權(quán)的唆使。再嫁被認(rèn)為是 “ 敗壞風(fēng)俗 ” ，夫權(quán)視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對(duì)自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個(gè)最恰切的環(huán)境：小說(shuō)開(kāi)頭的關(guān)于 “ 祝福 ” 氣氛的描寫(xiě)，說(shuō)明這是一個(gè)鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。她有對(duì)再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了對(duì)鬼神的強(qiáng)烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才 “ 怕暗夜、怕黑影 ” （第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門(mén)檻，自以為擺脫了罪孽，卻不 被社會(huì)認(rèn)可。于是她 “ 有如白天出穴游行的小鼠 ” （第 109段），最后自絕于這可怕的社會(huì)了。因而從很大程度上說(shuō)是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識(shí)形態(tài)殘害致死的。是被神權(quán)所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對(duì)她進(jìn)行迫害和侮辱，把她變成了一個(gè)木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權(quán)。 結(jié)論：因而我們說(shuō)她死于她生存的社會(huì)環(huán)境。是當(dāng)時(shí)這個(gè)封建社會(huì)的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。 魯鎮(zhèn)的人可以說(shuō)都不 是兇手，又可以說(shuō)都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建觀念的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說(shuō)《祝?！返闹黝}是： “ 不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。 ” 魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。 總結(jié)歸納：誰(shuí)剝奪了祥林嫂的 “ 春天 ” ？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說(shuō)來(lái)，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。 第三課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、祥林嫂形象的社會(huì)意義及其不可避免的悲劇命運(yùn)。 祥林嫂形象的社會(huì)意義： 1．是萬(wàn)惡的封建社會(huì)，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個(gè)最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，將生機(jī)盎然的春給祥林嫂悲慘命運(yùn)作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意，它能造成強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地提示出封建制度的罪惡。2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，而具有深刻的社會(huì)性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)是不可能改變的。 祥林嫂的悲劇命運(yùn)是不可能避免的： 主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔 ，對(duì)生活喪失信心。 客觀原因：小說(shuō)中寫(xiě)到的其他人物，這些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色： 生命軌 跡 周圍的人 初到魯鎮(zhèn) 魯四老爺（魯四奶奶） —— 冷酷自私（封建禮教） 被賣(mài)改嫁 婆婆、大伯 —— 冷酷自私（家庭） 再到魯鎮(zhèn) 柳媽 —— 冷酷（社會(huì)） 寂然死去 衛(wèi)老婆子、 “ 我 ” —— 同情（社會(huì)） 講析評(píng)價(jià)：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)， “ 要做奴隸而不得 ” ，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來(lái)說(shuō)： “ 祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加 痛苦。 ” 祥林嫂在新社會(huì)獲得了 “ 春天 ” ，集聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)與思想教育為一體，物象、意象相統(tǒng)一。 啟發(fā)：看問(wèn)題不能單看表面，而要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。 1族權(quán)給了祥林嫂婆婆賣(mài)她的權(quán)力。按照封建宗法觀念，婦女 “ 出嫁從夫，