【文章內(nèi)容簡介】 一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不會(huì)期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。從邏輯上講，沒有一個(gè)人能深入我們的內(nèi)心，那么，那個(gè)讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以，以后再生氣的時(shí)候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。第二個(gè)原則，一天之中不出惡言。惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責(zé)的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是口出惡言，這些都會(huì)對(duì)人的身心，造成不良影響。第三個(gè)原則一天之中家庭和睦。首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這個(gè)家庭一定可以白頭偕老。一定要記住，處處考慮到對(duì)方的需要。還有教育兒女要守住一個(gè)原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對(duì)他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了。所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個(gè)正確的人生觀，能夠樹立一個(gè)正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。第三篇：談傳統(tǒng)文化與幸福人生中央黨校最年輕教授劉余莉談傳統(tǒng)文化與幸福人生教民親愛,莫善于孝，教民禮順,莫善于悌?！缎⒔?jīng)》學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)幸福人生有莫大收益今天很高興向大家匯報(bào)一下“傳統(tǒng)文化與幸福人生”這個(gè)講題?！墩撜Z》上有這么一句話“不學(xué)禮，無以立”。我看到這句話的時(shí)候，感受可能跟在座的各位一樣：這些是古人的禮節(jié)，為什么生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于這些禮節(jié)？當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的老師對(duì)我說：你去學(xué)習(xí)了，才能理解其中的深意。后來我去參加一個(gè)講座，這個(gè)講座也為我準(zhǔn)備了一個(gè)簡短的演說。當(dāng)時(shí)我走上臺(tái)去，向臺(tái)下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺(tái)上臺(tái)下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。我上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)成績非常好。但因?yàn)槌煽兲貏e好，增長了自己的傲慢心，當(dāng)時(shí)我走在路上頭都是揚(yáng)著的，也從來不跟別人打招呼。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里。每當(dāng)投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上。我就想這些人都嫉妒我，所以他們不投我的票。后來學(xué)《論語》，看到孔老夫子這樣一句話“君子近而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”。意思是一個(gè)君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人無論走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家?？吹竭@句話的時(shí)候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別徹底。做任何事情，當(dāng)我們沒有達(dá)到自己理想目標(biāo)的時(shí)候，問題一定是在內(nèi)不在外。當(dāng)你在外面找原因的時(shí)候，這個(gè)學(xué)問已經(jīng)離你很遠(yuǎn)了。如果你看到一個(gè)人還有怨天尤人的情緒，還有抱怨和憐憫時(shí)，就知道這個(gè)人學(xué)問還不夠高。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化前，學(xué)習(xí)態(tài)度一定要正確。有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是很古老的東西了，已經(jīng)過時(shí)了，這種觀點(diǎn)是十分片面的。首先我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了。我們應(yīng)把所評(píng)價(jià)的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。第二我們要避免庸俗的進(jìn)化論。不要總以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站得比古人高，看得比古人遠(yuǎn)。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的?，F(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫出一本像老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)的著作；現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒有人能寫出像《史記》那樣的巨著；同樣，現(xiàn)在的軍事家也寫不出《孫子兵法》。事實(shí)上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要把心平靜下來。現(xiàn)在很多人心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不實(shí)了，看的就沒有古人深刻了。第三就是避免歷史虛無主義。“五四運(yùn)動(dòng)”和“十年文革”以來，我們對(duì)傳統(tǒng)文化大加批評(píng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解也達(dá)到了極端，好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會(huì)發(fā)展的因素，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。什么是實(shí)用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復(fù)雜化。如我們看關(guān)于“執(zhí)行力”的書，看第一本好像知道這個(gè)“執(zhí)行力”是什么了。但是再看第二本、第三本時(shí)，又不知道“執(zhí)行力”是什么了，越看越糊涂。它是把簡單問題復(fù)雜化了，目的是要炫耀自己的才能。而中國文化是講實(shí)用主義，把復(fù)雜問題簡單化。雖然中國古代哲人的思想很高深，但是他們會(huì)用簡單的話語、通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個(gè)人都能明白。所以中國人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義。如在一個(gè)人中了箭以后，他不去問這個(gè)箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國人講實(shí)用方法，你只要使用了這些方法，就會(huì)對(duì)走上幸福人生起到積極的推動(dòng)作用?！暗赖隆眱勺指爬▊鹘y(tǒng)文化核心中國傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字來概括傳統(tǒng)文化的核心，就是“道德”?！暗赖隆痹诂F(xiàn)代漢語中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來構(gòu)成的。首先我們看一看什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國人簡單稱之為自然而然的規(guī)律。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。比如說在《論語》中說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無語的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。比如說“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實(shí)，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等，這都是自然規(guī)律?！兑捉?jīng)》上也說古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關(guān)系”。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。各位朋友，看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領(lǐng)導(dǎo)，是不是能夠仁愛關(guān)心下屬；作為被領(lǐng)導(dǎo)，是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長，是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對(duì)兄長很是尊敬，很是聽從；作為朋友，和朋友相交往的時(shí)候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會(huì)人文秩序，才是井然有序的。這個(gè)“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會(huì)人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。什么是“德”？德者，得也?！暗赖隆钡摹暗隆焙汀矮@得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其實(shí)就是得到了“道”，中國有句話叫“得道之人”，其實(shí)也就是圣人。他們對(duì)“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了?！八臅褰?jīng)”所體現(xiàn)的都是古人對(duì)“道”的理解。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽之為道”。這個(gè)陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣?huì)中的現(xiàn)象觀察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一陽，如果我們把這個(gè)道理用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個(gè)人懶惰，那就一定會(huì)有困苦的日子到來。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來。中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”，體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了?，F(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。所以現(xiàn)在有句話：“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年。”原因就是因?yàn)槲覀儧]有學(xué)傳統(tǒng)文化。中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財(cái)富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財(cái)富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長久。曾國藩對(duì)陰陽規(guī)律體會(huì)最深刻大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。所以中國人說：“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀?！痹趺崔k？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計(jì)。我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會(huì)用他的德行，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反，你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留錢給他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。美國人也看到了這一點(diǎn)，所以世界的首富們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。而且這個(gè)德行，潛移默化地影響了他的子孫，綿延千年而不衰。歷史上對(duì)陰陽規(guī)律體會(huì)的最深刻的莫過于曾國藩了。他說要看這家子弟有沒有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達(dá)，看三件事就好了。第一看這家子弟早晨幾點(diǎn)起床。中國人一直保持著合乎自然的生活方式。晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個(gè)人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一個(gè)孩子自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。第二看他是不是自己的事自己做。曾國藩做到了四省的總督，但是他仍然嚴(yán)格要求自己家的孩子：自己的事情自己做。如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不