【文章內(nèi)容簡介】 精華，又要高舉本民族文化發(fā)展的新秩序。再次，加強(qiáng)對外交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。近年來，中國文化貿(mào)易一直處于逆差地位，這既與國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)政策有關(guān)，更與市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁和商業(yè)化有關(guān)。我們既要善于學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀文化，更要讓中國優(yōu)秀文化走向世界?？傊袊厣鐣髁x文化建設(shè)，是一個漫長而復(fù)雜的工程，它的建設(shè)離不開對傳統(tǒng)文化的傳承。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們對精神文化產(chǎn)品的需要更加強(qiáng)烈，中國特色社會主義文化大繁榮大發(fā)展建設(shè)將翻開美好的一頁。第三篇：中國特色社會主義建設(shè)與傳統(tǒng)文化中國特色社會主義文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化摘要：在中國特色社會主義建設(shè)的過程中，文化建設(shè)是一個重要的組成部分。國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長。在現(xiàn)代西方文化的沖擊下，中國特色社會主義文化建設(shè)需要我們正確把握和認(rèn)真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，堅持馬克思主義為指導(dǎo)根本，批判性地繼承傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步從傳統(tǒng)文化中吸取積極的有益的思想。關(guān)鍵詞：中國特色社會主義文化建設(shè) 馬克思主義中國化 中國傳統(tǒng)文化中國特色社會主義是馬克思主義中國化的最新成果，而作為21世紀(jì)的大學(xué)生、研究生，對于建設(shè)中國特色社會主義的整個過程中，尤其應(yīng)該關(guān)注的是中國特色社會主義文化建設(shè)的問題。具體說，也就是如何認(rèn)識在建設(shè)中國特色社會主義文化過程中馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系處理。伴隨著中國在世界上的和平崛起,文化越來越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力取得了長足發(fā)展,但文化軟實(shí)力卻遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)的增長速度,而文化作為國家軟實(shí)力資源,對國家綜合國力的提升起著不可忽視的作用。從本質(zhì)上講,中國特色社會主義文化建設(shè)與社會主義核心價值體系的構(gòu)建都是為了更好的促進(jìn)中國特色社會主義的發(fā)展。從國內(nèi)形勢看,中國正處于市場經(jīng)濟(jì)完善時期,一些落后的思想意識和道德觀念依然存在。隨著改革開放的深入,人們的價值觀也在發(fā)生著明顯的變化,社會主義核心價值理念的打造,強(qiáng)勢文化屬性的提出必將對人們的價值觀念造成深遠(yuǎn)的影響。中國的改革開放的逐步深入,使西方的各種后現(xiàn)代文化思潮、文化觀念和行為方式大量涌入并深刻改變著中國社會的文化構(gòu)成；同時,在社會主義初級階段,人民群眾日益增長的文化需求與社會提供的文化產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量存在著諸多矛盾；而文化領(lǐng)域高端人才的匱乏也難以對文化的規(guī)律性研究；相當(dāng)多的執(zhí)政官員對文化建設(shè)的意義認(rèn)識不夠,使得文化體制改革任重道遠(yuǎn)。從國際形勢看,強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)帶來了強(qiáng)勢的文化、經(jīng)濟(jì)一體化的使文化呈現(xiàn)一體化的趨勢并力圖促進(jìn)文化的一體化,可以說,當(dāng)代世界嚴(yán)峻的文化形勢對中國傳統(tǒng)文化是一個巨大的沖擊。面對國際國內(nèi)形勢,中國特色社會主義文化建設(shè)的課題的提出尤為關(guān)鍵。文化是在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾中產(chǎn)生和發(fā)展的?，F(xiàn)實(shí)中，如果不顧及到現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性之間在價值取向或價值目標(biāo)上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會出現(xiàn)兩種極端或偏差。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長。中國特色社會主義文化建設(shè)對傳統(tǒng)文化的繼承，不能僅僅局限于傳統(tǒng)文化的某個階段。有一種理解,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就是中國古代的文化。這是不全面的。傳統(tǒng)文化是一個歷史范疇，它是相對于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的文化而言的。我們理解的傳統(tǒng)文化，除了光輝燦爛的中國古代文化之外，還應(yīng)包括“五四運(yùn)動”以來中國革命傳統(tǒng)文化，以及新中國成立后的革命和建設(shè)時期的文化。文化建設(shè)不能割斷歷史。同時，在這些豐富的傳統(tǒng)文化中有精華、優(yōu)良傳統(tǒng)，也有糟粕、不良傳統(tǒng)，而事實(shí)上精華與糟粕、優(yōu)良傳統(tǒng)與不良傳統(tǒng)往往交錯在一起，因此，以馬克思主義為指導(dǎo)來建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代中國文化，是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。那么究竟如何處理傳統(tǒng)文化與建設(shè)有中國特色社會主義文化的關(guān)系呢？ 在中國的長期封建社會中, 創(chuàng)造了燦爛的古代文化。但對于這些古文化, 我們要“剔除其封建性的糟粕, 吸收其民主性的精華”，這是毛主席的觀點(diǎn)，仍然適用于我們今天在建設(shè)社會主義新文化中正確對待傳統(tǒng)文化的問題, 這一對傳統(tǒng)文化的批判地繼承的方針仍然是正確的。但不可忽視的是，這些年來由于西方文化和西方生活方式的沖擊, 中國傳統(tǒng)文化以及整個中國歷史傳統(tǒng)在許多人心目中日益淡薄, 有的人甚至恥為中國人。有鑒于此,近年來黨和政府加強(qiáng)了全民的愛國主義教育, 號召和支持文化界整理和研究中國傳統(tǒng)文化, 弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 這是完全正確的。但這決不是要把中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化, 而是對傳統(tǒng)文化采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度, 取其精華, 棄其糟粕, 使傳統(tǒng)文化的精華更充分地融人中國現(xiàn)代文化之中, 這也是對批判地繼承方針的真正貫徹。中國傳統(tǒng)文化的精華不僅將有機(jī)地融入中國現(xiàn)代文化之中, 而且將融人有中國特色社會主義的文化之中。馬克思主義在中國的傳播到馬克思主義中國化的歷史過程，不僅是一個理論與實(shí)踐結(jié)合并行的開拓過程，更是一個培植文化土壤與引進(jìn)具有生命力的希望種子的培育過程，而中國特色社會主義作為其最新成果，我們應(yīng)該認(rèn)真對待中國特色社會主義建設(shè)中的一個重要的部分，即是文化系統(tǒng)價值體系的構(gòu)建。歷史的實(shí)踐的時代的發(fā)展表明，我們需要正確把握和認(rèn)真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，批判地繼承是對傳統(tǒng)文化唯一正確的態(tài)度, 也是建設(shè)有中國特色社會主義文化的基礎(chǔ)和前提。只有做到了這些，才能真正做到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸納現(xiàn)代文明，彰顯時代精神。參考文獻(xiàn)[1]黃楠森，中國特色社會主義文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化[J]，探討與爭鳴[3]李冬華，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的文化背景、歷史進(jìn)程分析[J],商丘師范學(xué)院學(xué)報, 2009年第4期第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會主義建設(shè)《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會主義建設(shè)摘要：馬克思、恩格斯于1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》已成為科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文件，雖然已發(fā)表一百六十余年，但如今我們用現(xiàn)在角度去解讀《共產(chǎn)黨宣言》，其對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展就仍具有十分寶貴的現(xiàn)實(shí)價值。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展觀 引言在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。正如馬克思、恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，因此在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，中的許多原理仍然對中國特色社會事業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)的理論價值。一、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及深遠(yuǎn)意義自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有160余年，而這160余年來歷史的發(fā)展告訴我們，正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會主義基本原理和“解放思想、實(shí)事求是”這一理論精髓，才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代代的馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍，才有社會主義發(fā)展的今天。馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。