【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 精華，又要高舉本民族文化發(fā)展的新秩序。再次，加強(qiáng)對(duì)外交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。近年來(lái)，中國(guó)文化貿(mào)易一直處于逆差地位，這既與國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)政策有關(guān)，更與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁和商業(yè)化有關(guān)。我們既要善于學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀文化，更要讓中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的工程，它的建設(shè)離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的需要更加強(qiáng)烈，中國(guó)特色社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展建設(shè)將翻開(kāi)美好的一頁(yè)。第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與傳統(tǒng)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化摘要：在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，文化建設(shè)是一個(gè)重要的組成部分。國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在現(xiàn)代西方文化的沖擊下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要我們正確把握和認(rèn)真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)根本，批判性地繼承傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步從傳統(tǒng)文化中吸取積極的有益的思想。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) 馬克思主義中國(guó)化 中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，而作為21世紀(jì)的大學(xué)生、研究生，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的整個(gè)過(guò)程中，尤其應(yīng)該關(guān)注的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的問(wèn)題。具體說(shuō)，也就是如何認(rèn)識(shí)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化過(guò)程中馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系處理。伴隨著中國(guó)在世界上的和平崛起,文化越來(lái)越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力取得了長(zhǎng)足發(fā)展,但文化軟實(shí)力卻遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度,而文化作為國(guó)家軟實(shí)力資源,對(duì)國(guó)家綜合國(guó)力的提升起著不可忽視的作用。從本質(zhì)上講,中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建都是為了更好的促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看,中國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善時(shí)期,一些落后的思想意識(shí)和道德觀念依然存在。隨著改革開(kāi)放的深入,人們的價(jià)值觀也在發(fā)生著明顯的變化,社會(huì)主義核心價(jià)值理念的打造,強(qiáng)勢(shì)文化屬性的提出必將對(duì)人們的價(jià)值觀念造成深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的改革開(kāi)放的逐步深入,使西方的各種后現(xiàn)代文化思潮、文化觀念和行為方式大量涌入并深刻改變著中國(guó)社會(huì)的文化構(gòu)成；同時(shí),在社會(huì)主義初級(jí)階段,人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求與社會(huì)提供的文化產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量存在著諸多矛盾；而文化領(lǐng)域高端人才的匱乏也難以對(duì)文化的規(guī)律性研究；相當(dāng)多的執(zhí)政官員對(duì)文化建設(shè)的意義認(rèn)識(shí)不夠,使得文化體制改革任重道遠(yuǎn)。從國(guó)際形勢(shì)看,強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了強(qiáng)勢(shì)的文化、經(jīng)濟(jì)一體化的使文化呈現(xiàn)一體化的趨勢(shì)并力圖促進(jìn)文化的一體化,可以說(shuō),當(dāng)代世界嚴(yán)峻的文化形勢(shì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的沖擊。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的課題的提出尤為關(guān)鍵。文化是在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾中產(chǎn)生和發(fā)展的?，F(xiàn)實(shí)中，如果不顧及到現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性之間在價(jià)值取向或價(jià)值目標(biāo)上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會(huì)出現(xiàn)兩種極端或偏差。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，不能僅僅局限于傳統(tǒng)文化的某個(gè)階段。有一種理解,認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中國(guó)古代的文化。這是不全面的。傳統(tǒng)文化是一個(gè)歷史范疇，它是相對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的文化而言的。我們理解的傳統(tǒng)文化，除了光輝燦爛的中國(guó)古代文化之外，還應(yīng)包括“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)中國(guó)革命傳統(tǒng)文化，以及新中國(guó)成立后的革命和建設(shè)時(shí)期的文化。文化建設(shè)不能割斷歷史。同時(shí)，在這些豐富的傳統(tǒng)文化中有精華、優(yōu)良傳統(tǒng)，也有糟粕、不良傳統(tǒng)，而事實(shí)上精華與糟粕、優(yōu)良傳統(tǒng)與不良傳統(tǒng)往往交錯(cuò)在一起，因此，以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。那么究竟如何處理傳統(tǒng)文化與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)系呢？ 在中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中, 創(chuàng)造了燦爛的古代文化。但對(duì)于這些古文化, 我們要“剔除其封建性的糟粕, 吸收其民主性的精華”，這是毛主席的觀點(diǎn)，仍然適用于我們今天在建設(shè)社會(huì)主義新文化中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題, 這一對(duì)傳統(tǒng)文化的批判地繼承的方針仍然是正確的。但不可忽視的是，這些年來(lái)由于西方文化和西方生活方式的沖擊, 中國(guó)傳統(tǒng)文化以及整個(gè)中國(guó)歷史傳統(tǒng)在許多人心目中日益淡薄, 有的人甚至恥為中國(guó)人。有鑒于此,近年來(lái)黨和政府加強(qiáng)了全民的愛(ài)國(guó)主義教育, 號(hào)召和支持文化界整理和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化, 弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 這是完全正確的。但這決不是要把中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化, 而是對(duì)傳統(tǒng)文化采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度, 取其精華, 棄其糟粕, 使傳統(tǒng)文化的精華更充分地融人中國(guó)現(xiàn)代文化之中, 這也是對(duì)批判地繼承方針的真正貫徹。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華不僅將有機(jī)地融入中國(guó)現(xiàn)代文化之中, 而且將融人有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之中。馬克思主義在中國(guó)的傳播到馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程，不僅是一個(gè)理論與實(shí)踐結(jié)合并行的開(kāi)拓過(guò)程，更是一個(gè)培植文化土壤與引進(jìn)具有生命力的希望種子的培育過(guò)程，而中國(guó)特色社會(huì)主義作為其最新成果，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的一個(gè)重要的部分，即是文化系統(tǒng)價(jià)值體系的構(gòu)建。歷史的實(shí)踐的時(shí)代的發(fā)展表明，我們需要正確把握和認(rèn)真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，批判地繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化唯一正確的態(tài)度, 也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)和前提。只有做到了這些，才能真正做到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸納現(xiàn)代文明，彰顯時(shí)代精神。參考文獻(xiàn)[1]黃楠森，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J]，探討與爭(zhēng)鳴[3]李冬華，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的文化背景、歷史進(jìn)程分析[J],商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2009年第4期第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)摘要：馬克思、恩格斯于1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》已成為科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件，雖然已發(fā)表一百六十余年，但如今我們用現(xiàn)在角度去解讀《共產(chǎn)黨宣言》，其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展就仍具有十分寶貴的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀 引言在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。正如馬克思、恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中所說(shuō)“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，因此在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫(xiě)的德文版序言中所說(shuō)“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，中的許多原理仍然對(duì)中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)的理論價(jià)值。一、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及深遠(yuǎn)意義自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有160余年，而這160余年來(lái)歷史的發(fā)展告訴我們，正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想、實(shí)事求是”這一理論精髓，才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代代的馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開(kāi)拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍，才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。馬克思主義的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在批判地繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。