【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在的作文題很難出，難就難在能否判出高下。這個(gè)題目對(duì)考生的想象力是一個(gè)極大的考驗(yàn)，每個(gè)考生會(huì)對(duì)題目有不同的理解，寫(xiě)出來(lái)的作文也容易分出高下。因此，比起往年其他的作文題，這個(gè)題目，有想象力的考生如果寫(xiě)好了很容易得高分，但是想象力展不開(kāi)，也容易寫(xiě)歪了，甚至得低分。●“70后”名家丁力1971年出生?，F(xiàn)居北京。自1993年起在各類(lèi)大型文學(xué)期刊發(fā)表小說(shuō)作品，作品多次獲獎(jiǎng)，是七十年代出生作家群代表性人物之一。自2000年以后，開(kāi)創(chuàng)新類(lèi)型“惡魔主義”小說(shuō)方式，以更具人性深度的視角，展示時(shí)尚另類(lèi)都市生活的銀幕反面。生活有感觸學(xué)生有話(huà)說(shuō)給考生自我抒發(fā)的空間很大，這是一首勵(lì)志歌曲，地鐵、公交的電視上經(jīng)常播，我都會(huì)唱，相信很多考生也都耳熟能詳，它不像前幾年的高考作文，給考生的親身感觸不是很深。如果我來(lái)寫(xiě)這個(gè)作文，我偏向于把它寫(xiě)成抒情散文。我想這樣一個(gè)題目，出題人應(yīng)該是傾向于讓考生抒發(fā)自己的理想，給考生自我抒發(fā)的空間很大。總之它的難易度適中，比較容易產(chǎn)生好文章；尤其是那些對(duì)生活有感觸的學(xué)生，很可能會(huì)拿到高分?！瘛?0后”名家安意如1984年6月出生于安徽，詩(shī)人、作家。小時(shí)候安意如跟著外公長(zhǎng)大，外公是舊式文人，她跟隨外公讀過(guò)很多唐詩(shī)宋詞。曾創(chuàng)作詩(shī)詞評(píng)賞“漫漫古典情”系列，去年推出了其中的《人生若只如初見(jiàn)》、《當(dāng)時(shí)只道是尋常》和《思無(wú)邪》，2007年6月出版言情小說(shuō)《惜春紀(jì)》?？忌鷳?yīng)該聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)我覺(jué)得這個(gè)題目挺好，當(dāng)時(shí)在四川地震的時(shí)候，很多人都會(huì)唱這首歌，在各種晚會(huì)上這首歌的出現(xiàn)頻率也很高。我想這首歌如此契合災(zāi)難下人們的心理，創(chuàng)作這首歌的人當(dāng)時(shí)也沒(méi)想到?？忌趯?xiě)作時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該聯(lián)系到當(dāng)下的社會(huì)，當(dāng)然從小的方面也可以談?wù)勛约簩?duì)這首歌的感受。比如高中生在KTV唱歌，認(rèn)為這首歌僅僅是好聽(tīng)，但之后呢？很多人發(fā)現(xiàn)這首歌在災(zāi)難中還可以鼓勵(lì)我們，打動(dòng)我們自己的內(nèi)心，具有心理療傷的功能。2009年普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（北京卷）參考答案一、（本大題共5小題，每小題3分，共15分） 二、（本大題共5小題，每小題3分，共15分） 三、（本大題共3小題，共22分）11.（5分）天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補(bǔ)之/不足者補(bǔ)之/天之道損有馀而補(bǔ)不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。12.（10分）①（2分）D ②（3分）蘇軾 辛棄疾 豪放派 ③（5分）第一問(wèn)：達(dá)觀(guān)、豪邁的胸懷 第二問(wèn)：略 13.（7分）①聊乘化以歸盡 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 ②月涌大江流 名豈文章著 ③族秦者秦也 非天下也 ④又豈在朝朝暮暮四、（本大題共3小題，共10分）14.（3分）B 15.（3分）D 16.(4分)長(zhǎng)處：文化內(nèi)涵豐富，唱詞文白兼有且重故實(shí)；藝術(shù)表演精湛，歌舞并重 局限：不適合在新式舞臺(tái)演出，有的演員墨守成規(guī)。五、（本大題共4小題，共18頁(yè)）17.（4分）B E 18.(2分)要點(diǎn)一：在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下 要點(diǎn)二：表現(xiàn)司馬祠的地勢(shì)由低到高的走向 要點(diǎn)三：暗含對(duì)司馬遷的敬仰之情 19.（6分）要點(diǎn)一：九十九級(jí)神道——司馬遷所經(jīng)受的磨難 要點(diǎn)二：泥塑像——司馬遷的“完人”形象 要點(diǎn)三：墓?！抉R遷的大智大慧 要點(diǎn)四：墓定一柏——司馬遷的“天問(wèn)” 20.（6分）①（3分）要點(diǎn)一：把司馬祠當(dāng)成歷史的大書(shū)，強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀 要點(diǎn)二：引發(fā)讀者對(duì)司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考 ②（3分）（略）六、（本大題共2小題，共10分）21.（4分）（略）22.（6分）（略）七、（本大題共1小題，共60分）23.（60分）（略）第二篇：2014年高考語(yǔ)文真題答案(四川卷)選擇14：ADDA57 ：BDD89：BB（1）尚書(shū)令沈約，是當(dāng)世的文豪界泰斗級(jí)人物，每次 看見(jiàn)王筠寫(xiě)的文章，反復(fù)推敲誦讀，認(rèn)為自己的文章寫(xiě) 的不如王筠。(2)王筠生性寬宏，不因?yàn)閭€(gè)人有出眾才華而覺(jué)得高人一 等，而年輕時(shí)就因?yàn)橛胁湃A名氣很大，與劉孝綽同時(shí)被 當(dāng)世推重。11.（1）看到喜歡的文章或景物就記下來(lái)，持之以恒堅(jiān) 持?jǐn)?shù)十（2）熟讀四書(shū)五經(jīng)，時(shí)常背誦朗讀（3）任何事 情都親力親為，絕不假他人之手（1）常字一詞充分表達(dá)了詩(shī)人在官場(chǎng)動(dòng)蕩的政治中，已經(jīng)非常習(xí)慣，他一直寄情四方游歷，然而偏則是表達(dá) 了詩(shī)人對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)力不滿(mǎn)情。（2）此詩(shī)寄情于景色，通過(guò)對(duì)蕭條的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景的的描 寫(xiě)，和自己內(nèi)心世界形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)除了詩(shī)人對(duì) 現(xiàn)實(shí)的政局的不滿(mǎn)情緒，和自己內(nèi)心世界的空虛慘淡。14默寫(xiě)（1）征于色發(fā)于聲而后喻（2）積善成德（3）一觴一詠（5）環(huán)佩空歸夜月魂（7）擊空明兮溯流光（8）烽火揚(yáng)州路 15AC，自然景物包 含的方面應(yīng)是極其博大廣闊的。雖不是人人都可以像朱 夫子那樣悠閑自得，處處皆可欣賞自然，感受大自然的 魅力，我們可以到山水佳處，自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮的最 完美、最深刻的地方去感受自然地威力。，更能引起 讀者的共鳴，更加有力的突出了要感受大自然的魅力應(yīng) 到山水優(yōu)秀的地方。、方折形的符號(hào)和的甲骨上的刻符為代表的肖生象形的符 號(hào)。20.“和”是中華民族的精髓，和就是要內(nèi)部團(tuán)結(jié)，兄弟睨 于墻而外御其辱。歷史表明只要團(tuán)結(jié)一致就可以打敗強(qiáng) 敵。如《三國(guó)演義》中孫吳的統(tǒng)治者孫權(quán)早年虛心求 教，內(nèi)部一團(tuán)和氣，向北以五萬(wàn)之眾打退曹軍二十萬(wàn)大 軍，向西打敗來(lái)寇的西蜀血仇之師，可謂一時(shí)氣盛，天 下莫敵。但其晚年猜忌 之心日盛，最后導(dǎo)致太子孫和北殺，良臣遭誅，國(guó) 勢(shì)就此由盛轉(zhuǎn)衰，以致北北方晉國(guó)所滅。這不正能說(shuō) 明“和”的重要性嗎，和當(dāng)今中華民族要復(fù)興，我們?nèi)匀?需要“和”，五十六個(gè)民族為一家，只要我們中華民族能 夠團(tuán)結(jié)一致，中華民族的復(fù)興指日可待！2作文(60分)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他。這句話(huà)引發(fā)了你那些思考?請(qǐng)自選角度寫(xiě)一篇不少于800 字的文章標(biāo)題自定，文體自選。不得抄襲，不得套作。用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。答案是豐富多彩的”，“誠(chéng)信”，“心靈的選擇”，“感情的親 疏遠(yuǎn)近對(duì)認(rèn)知的正誤深淺的影響”，“遭遇挫折和放大痛 苦”，“一步與一生”，“堅(jiān)強(qiáng)”，“熟悉”，“人生幾何 體”，“總有一種期待”，“水”，“平衡”??第三篇：2017高考真題北京卷 語(yǔ)文2017年高三2017年北京卷語(yǔ)文語(yǔ)文簡(jiǎn)答題（綜合題）（本大題共4小題，每小題____分，共____分。），完成1—8題。材料一首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展，一個(gè)是南昌漢代漢昏侯考古成果展，一個(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一開(kāi)始，便引來(lái)熱切關(guān)注，預(yù)約名額很快告罄。文物曾“無(wú)人問(wèn)津”，只為少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者所識(shí)，如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對(duì)文物價(jià)值的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來(lái)，發(fā)揮它們?cè)诠娭窅?ài)國(guó)、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。文物是人類(lèi)觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。一件件出土文物，一個(gè)個(gè)考古故事，足以讓每個(gè)觀(guān)展者沉浸在千年歷史之中——無(wú)論是拿著放大鏡對(duì)著一枚玉器細(xì)細(xì)觀(guān)察的老人，還是那些被罕見(jiàn)金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，、憨態(tài)可掬的對(duì)尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無(wú)聲，卻仿佛讓我們聽(tīng)到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對(duì)自己從哪里來(lái)、到哪里去的歷史追問(wèn)。精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當(dāng)時(shí)高超的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀(jì)初，德國(guó)人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對(duì)失蠟法進(jìn)行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點(diǎn)達(dá)1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)人奧斯汀在云南保山見(jiàn)到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)葉片和渦輪盤(pán)。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。（取材于楊雪梅、黃洋的相關(guān)文章）(1)下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分），所以文物展覽觀(guān)者寥，發(fā)掘其內(nèi)涵，“精品文化”(2)下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（3分）：“甫”讀作pǔ意思是“剛剛”“罄”讀作q236。ng 意思是“盡”“津”讀作jīn 意思是“路”：“掬”讀作jǔ 意思是“令人喜愛(ài)”材料二文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可是與海量文物庫(kù)藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因，很多文物都“藏在深閨人未識(shí)”。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤(pán)活了很多被“雪藏”的文物，使之在線(xiàn)上“活”起來(lái)。大眾足不出戶(hù)，便可欣賞到以前難得一見(jiàn)的珍貴文物。在尊重歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式走進(jìn)大眾，真正“活”了起來(lái)。動(dòng)漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來(lái)越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動(dòng)漫《神樹(shù)的傳說(shuō)》，以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭?dòng)畫(huà)作品《海昏魔鏡》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動(dòng)漫，專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫(huà)，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的同意。其實(shí)，早在1981年，我國(guó)已有讓文物“活”起來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品——上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)根據(jù)敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。無(wú)數(shù)人通過(guò)這部動(dòng)畫(huà)片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫(huà)。移動(dòng)應(yīng)用程序（APP）以新鮮時(shí)尚的方式提供給觀(guān)眾審美與求知、娛樂(lè)與鑒賞的多元文化體驗(yàn)。過(guò)去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前的機(jī)會(huì)十分有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾，讓觀(guān)眾隨時(shí)隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國(guó)古代繪畫(huà)作品的非凡魅力。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫(huà)卷”可遠(yuǎn)觀(guān)、可近賞，全方位向觀(guān)眾解讀畫(huà)作中的每個(gè)細(xì)節(jié)。點(diǎn)開(kāi)APP，琵琶聲起，撥動(dòng)江南寂靜的月色，觀(guān)眾仿佛隨著畫(huà)家顧閎中一起，走進(jìn)韓府。畫(huà)卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動(dòng)屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動(dòng)“燭光”，人物、用品的名稱(chēng)、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對(duì)話(huà)”……忽然之間，畫(huà)中人“活”了起來(lái)，樂(lè)伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫(huà)與真實(shí)的界限瞬間模糊起來(lái)，觀(guān)眾沉浸在畫(huà)卷創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍之中。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，創(chuàng)造出一種嶄新的人機(jī)交互狀態(tài)，通過(guò)調(diào)動(dòng)用戶(hù)的多種感官，帶來(lái)沉浸感覺(jué)。以前，游客只能在兵馬俑坑外觀(guān)看，有了VR技術(shù)，戴上特制的眼鏡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身坑內(nèi)，變身成了一個(gè)兵馬俑，低頭就能看到自己的身體——?dú)埰茀s依然威嚴(yán)。抬起抬頭來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)博物館的穹頂慢慢向兩邊散開(kāi)，建筑逐漸退去，轉(zhuǎn)化成荒野，風(fēng)沙彌漫，你的身體同時(shí)下沉，身處地表起伏的俑坑之中，周?chē)乔к娙f(wàn)馬……（取材于胡克非、張英等的相關(guān)文章）(3)根據(jù)材料二，下列對(duì)數(shù)字技術(shù)作用的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分） (4)根據(jù)材料二，下列成語(yǔ)中最能準(zhǔn)確表達(dá)VR技術(shù)帶給人的體驗(yàn)的一項(xiàng)是()（3分） (5)根據(jù)材料一和材料二，文物原來(lái)只為少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了大眾。如果用詩(shī)句來(lái)描述這一現(xiàn)象，下列最合適的一項(xiàng)是()（2分），，飛入尋常百姓家材料三有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫(kù)房，秘不示人，覺(jué)得這樣才可以確保萬(wàn)無(wú)一失。其實(shí)不然，“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，有些文物同樣如此。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來(lái)凰”，舉辦了唐代雷琴演奏會(huì)。古琴屬于漆器，很難保存。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來(lái)還能使用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學(xué)上的平衡，不至于散架。數(shù)字技術(shù)使文物在線(xiàn)上“活”起來(lái)，更是對(duì)文物的一種保護(hù)。敦煌石窟集珍貴性、脆弱性于一身，歷經(jīng)千年的莫高窟藝術(shù)品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的參觀(guān)成為莫高窟最大的隱患。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬(wàn)人次，2014年已增長(zhǎng)到81萬(wàn)人次。根據(jù)測(cè)算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過(guò)2萬(wàn)人次，莫高窟不堪重負(fù)。實(shí)驗(yàn)檢測(cè)數(shù)據(jù)顯示，40個(gè)人進(jìn)入洞窟參觀(guān)半小時(shí)，洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍，空氣相對(duì)濕度上升10%，空氣溫度升高4℃，這都有可能侵蝕壁畫(huà)，加速其老化。在自然和認(rèn)為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫(huà)正在緩慢退化，千百年后人們何以領(lǐng)略莫高窟的神韻？面對(duì)日益增多的游客，如何化解保護(hù)和利用的矛盾？敦煌數(shù)字化工程，猶如一縷明媚的科技之光，照進(jìn)古老的莫高窟。有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化，藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面，游客先通過(guò)數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”，再進(jìn)個(gè)別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。這種模式既能滿(mǎn)足游客看真品的需求，同時(shí)又減少了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，減少了對(duì)莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時(shí)間由2小時(shí)縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。(6)根據(jù)材料三，下列關(guān)于文物保護(hù)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()（2分）“深藏閨中”不是最好的保護(hù)方法 (7)根據(jù)材料三，下列對(duì)敦煌“數(shù)字化展示中心”作用的理解，不正確的一項(xiàng)是()（2分） (8)請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)述讓文物“活”起來(lái)的含義與作用。（6分），完成9—14題。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，____。” 始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。____，甚易制；天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是?！狈痔煜聻槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而____，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，