【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 老師評(píng)出的分?jǐn)?shù)集中在某個(gè)分值左右，則要進(jìn)行檢查。劉教授還稱(chēng)，作文評(píng)卷老師每天須參加考試，即“樣卷校標(biāo)”。即每天上午10時(shí)和下午4時(shí)，由作文評(píng)卷業(yè)務(wù)組抽取一份樣卷，并評(píng)出該卷分?jǐn)?shù)。然后交由全體作文評(píng)卷老師在5分鐘內(nèi)打出分?jǐn)?shù)，如老師打出分?jǐn)?shù)與專(zhuān)家組評(píng)出分?jǐn)?shù)相當(dāng)，則為合格，如打出分?jǐn)?shù)超出誤差值，則由專(zhuān)家組對(duì)該老師進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，以保證評(píng)卷尺度“一把尺子量到底”。第二篇：2013湖北卷高考作文題2013湖北卷高考作文題：你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫(xiě)作文。分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。讀懂材料是第一位的，閱讀、理解、分析、思考、結(jié)論是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本能力。沒(méi)有閱讀理解的最基本的能力，就沒(méi)有分析與評(píng)論的可能。所以，能不能聽(tīng)懂別人說(shuō)話，能不能看懂文字，是我們學(xué)習(xí)交流的前提。上善若水：生命（王燕晶）生命（王燕晶）生命本就是一片純白的空地，孤獨(dú)的人們反復(fù)徘徊在這片空地上。我們哭了又笑了，一點(diǎn)點(diǎn)明白人世所謂的道理。于生命的浮華、塵世的喧騰中，我們從沉默到成熟，從成熟到繁華已盡，人世的種種，值得思量。事實(shí)是最殘酷的證明，而現(xiàn)實(shí)，則是最殘酷的事實(shí)。生活的潮流總會(huì)有一天讓你看到最丑惡的人生百態(tài)，而隨著時(shí)間軸一起向前進(jìn)的，則是我們逐漸被磨平的棱角。而縱使有一天，你被這個(gè)社會(huì)所拋棄，從此碌碌無(wú)為，存在于社會(huì)的最底層。那么，這本就是生活的面貌，我們無(wú)從改變生活的真相。我們艷羨于所有站在頂端的人，卻不知道他們是用多少倍的付出與煎熬成就如今的宏圖。時(shí)間從不會(huì)因?yàn)槿魏稳硕Ｖ顾鬓D(zhuǎn)的步伐。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學(xué)會(huì)適應(yīng)。當(dāng)然，有些執(zhí)著于一己而無(wú)果的則會(huì)永遠(yuǎn)逝去。變通只是一種態(tài)度，與之相對(duì)應(yīng)的剛正不阿則是一種心靈的存在方式。我們的一切生活都是為了探尋未來(lái)生命的燭光。而這種探索，則需要我們思索人生，對(duì)未來(lái)則要有一種高瞻遠(yuǎn)矚的信心與追尋。外圓內(nèi)方不是工于心計(jì)。像古代所有的皇親國(guó)戚爭(zhēng)權(quán)奪位，謀取一片江山，而表面卻波瀾不驚，言辭句句有所指卻又不點(diǎn)破，這應(yīng)該被稱(chēng)之為圓滑吧，卻偏偏他們內(nèi)心惡毒，手足相殘，亦所不辭。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。而在整個(gè)過(guò)程中，被稱(chēng)為圓滑的東西最自私，也最丑惡。我們的確要有一套自己的處世模式，我們總是要以人心為背景，在自己的舞臺(tái)上用生命來(lái)旋轉(zhuǎn)、歌頌。我們的確得有心計(jì)，但在友情、親情及所有值得我們?nèi)セ貞浀钠吕?，取得勝利的永遠(yuǎn)都是包容、樸素、真誠(chéng)與善良。每個(gè)人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來(lái)呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。即使困難重重，我們依舊不能改變自己善良的本質(zhì)。變通只是一種策略和方式，而內(nèi)心的方正與堅(jiān)守，卻是在時(shí)間的逝去中流徙不掉的，永遠(yuǎn)存在的。我們要堅(jiān)守心靈，要?jiǎng)傉话ⅲ龤鈩C然。分析：王燕晶用散文式的筆法寫(xiě)了一篇美文。如果說(shuō)缺點(diǎn)，那就是沒(méi)有在開(kāi)篇就明確提出自己的觀點(diǎn)，到了文中才出現(xiàn)了論點(diǎn)。高考作文與日記、隨筆是不一樣的，改卷老師沒(méi)有閱讀耐心，因而，學(xué)生也自然不能隨心所欲地抒情。老師們從讀標(biāo)題、看兩頭、抓中間做起，快速地瀏覽一篇文章。這樣的文章雖美，卻未必能得高分。方圓（趙琦）我們都很熟悉“上善若水”，但極少有人知道后面還有“任方圓”三個(gè)字?；蛟S，這被我們忽略的內(nèi)容才是水之至善的真正原因。的確，我們有時(shí)需要變得“方”一點(diǎn)，這一種責(zé)任感和正義感，是方舟子敢于一次又一次揭破騙局、不懈打假的堅(jiān)毅果敢，是斯諾登敢于爆出美國(guó)“梭鏡”計(jì)劃竊聽(tīng)丑聞的英勇無(wú)畏；“方”不是面對(duì)劫匪我自巋然不動(dòng)的膽小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顧慮重重??如果沒(méi)有正義，沒(méi)有有棱有角、不懼身后千夫所指的勇士，我們的社會(huì)不知道會(huì)少多少真相與正能量。但這種“方”絕不是肆無(wú)忌憚與跋扈不羈。如今，我們的言論更加自由，可很多人卻失去了自己的精神家園。他們變得無(wú)知無(wú)畏，只要張揚(yáng)個(gè)性，只要跳脫不羈，面對(duì)他人的批評(píng)或建議，一句“我不在乎”就輕松帶過(guò)。他們因無(wú)知而放任，無(wú)畏而善斗，忘了自己內(nèi)心應(yīng)該還有一條底線去遵守。這樣的“方正”，我們寧可不要。所以，更多時(shí)候，我們需要變得“圓”一些。這不是妥協(xié)退讓?zhuān)且环N更為高明的生存與斗爭(zhēng)的智慧。古人云：“慧極必傷，情深不壽，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。”任何事情太過(guò)極端便都是錯(cuò)誤，懂得各退一步才會(huì)海闊天空。蕭伯納面對(duì)路人“我從來(lái)不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒(méi)有生氣，沒(méi)有憤怒，沒(méi)有用一貫刻薄的筆調(diào)進(jìn)行嘲諷回?fù)?，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反?！北虮蛴卸Y地將一場(chǎng)矛盾化為無(wú)形，卻讓挑釁者無(wú)言以對(duì)。這才是智慧。當(dāng)然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛?lè)畛?，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見(jiàn)，更不是讓無(wú)情的現(xiàn)實(shí)將曾經(jīng)的熱血青年打磨成精明勢(shì)利的“老油條”。有人說(shuō)，你變得有棱有角的唯一好處就是讓別人吃掉你的時(shí)候更容易下口；而你變成一個(gè)圓，則會(huì)讓你越滾越遠(yuǎn)，找不到自己的方向。那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。分析：趙琦的文章，論點(diǎn)明確，層次清晰。第一段明確提出論點(diǎn)，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結(jié)為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。”這樣的文章易得高分。只是在語(yǔ)言上還需用心經(jīng)營(yíng)，摘抄、仿寫(xiě)、創(chuàng)造，是學(xué)習(xí)寫(xiě)作不錯(cuò)的途徑。趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象。所以，在事實(shí)論證的時(shí)候，有典型人物事例當(dāng)然是好的，但如果沒(méi)有儲(chǔ)備大可不必驚慌，生活現(xiàn)象隨手就可拈來(lái)使用。世間萬(wàn)物，方圓之間（劉昕）寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。——題記（分析：以詩(shī)文開(kāi)篇點(diǎn)題，既文學(xué)，又明晰。）上善若水任方圓（張瑤）老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所不惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能勝。”——題記水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)岵?jì)是一種能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。水澤萬(wàn)物而不圖回報(bào)，能夠隨著外界的環(huán)境而變化形態(tài)，與之相適應(yīng)。它不因謙就而卑怯，卻因虛和得永生。它不似牛奶需要在方盒子里體現(xiàn)價(jià)值，也不必像酒一般在方盒子里彰顯身份。它擁有“自我”，卻更能做到“無(wú)我”。它不爭(zhēng)不搶?zhuān)怀摚跓o(wú)形中而幻化為有形。一旦發(fā)威，不可阻擋，這就是智者。我們做人就應(yīng)“上善若水任方圓”，外圓內(nèi)方，心境淡然而不脫于世外，圓通處世卻不迷失自我，改變“外我”卻永?！氨疚摇?。（分析：題記表明主題，已經(jīng)表明了作者對(duì)材料透徹的把握。第一段又以整齊哲理的排比句出現(xiàn)，更深刻地寫(xiě)出了“上善若水”的水的特質(zhì)，表明至善如水。）楊晨雅：水雖然始終沉默不語(yǔ)，但它的行動(dòng)卻響亮地告訴我們，靈活變通會(huì)使自己足跡遍及各處。郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩(wěn)固，卻也限制了它們的變化。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。方有方的好，圓自然有圓的妙。上善若水，遇方則方，當(dāng)圓則圓。人生若棋盤(pán)，圓形的棋子可以演化出千萬(wàn)般變化，也需要在方格棋盤(pán)的限制之內(nèi)。曹凱利《方圓——處世哲學(xué)》方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊?！}記故事中的漁夫無(wú)疑是可悲的。他曾經(jīng)有三次機(jī)會(huì)，都放棄了，而一味地停留在過(guò)去的眼光里，太過(guò)偏執(zhí)。處事不知變通而最終只能一無(wú)所有。方是人格的自立、原則的堅(jiān)守，是目標(biāo)，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。（分析：題記很經(jīng)典很精彩。不僅準(zhǔn)確把握了材料含義，也高度精煉地表明了作者的觀點(diǎn)。只這一句，就奠定了高考作文得高分的基礎(chǔ)。）葛晶晶《圓之規(guī)，方之矩》頭頂?shù)奶炜者€未褪去淡淡的星光，遠(yuǎn)處的天邊卻出現(xiàn)了一抹霞光。這是新的一天。日子這樣安然地反復(fù)著，生命卻并未單調(diào)重復(fù)。日出日落，春華秋實(shí)，寒來(lái)暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對(duì)生命的禮贊，訴說(shuō)一個(gè)又一個(gè)鮮為人知的傳奇。規(guī)矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫(huà)蛇添足的多余，它更不是拔苗助長(zhǎng)的荒唐。它是萬(wàn)物的尺度，是對(duì)事物約束的法則，是為了更好地前進(jìn)的羅盤(pán)。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音?！币徽Z(yǔ)道出了規(guī)矩對(duì)人們約束的重要性。單說(shuō)以法律形式存在的規(guī)矩，你可曾試想過(guò)它的重要性？若少了這些規(guī)矩和約束，我們面臨的將會(huì)是怎樣一個(gè)可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫(yī)生做的事卻被司機(jī)推給了廚師??那將會(huì)是一個(gè)怎樣令人痛心的“人間地獄”？正因?yàn)橐?guī)矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會(huì)到夏雨秋風(fēng)的四季變化。（分析：作者顯然沒(méi)有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提。然而，打出這篇文章，是因?yàn)樽髡叩脑u(píng)議語(yǔ)言優(yōu)美，注意了結(jié)構(gòu)的安排，在句式的編排上也較用心。）442班比我們多寫(xiě)了一篇作文，題目是：以“書(shū)”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（開(kāi)放性的題目，更考察大家對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的看法。平時(shí)沒(méi)有思考意識(shí)與總結(jié)習(xí)慣的同學(xué)，在這些問(wèn)題上，常常是什么看法也沒(méi)有的。原嘯的文章，有很好的文學(xué)性和思想性。）書(shū)籍，在傳承與發(fā)展間原嘯莫泊桑在一篇小說(shuō)中寫(xiě)到一個(gè)極端守舊的老頭，穿復(fù)古的衣服，蹬過(guò)時(shí)的款式的皮靴，最要命的是他從來(lái)不接受新的思想，只翻看過(guò)百年前的經(jīng)典名著，一生只讀過(guò)一本新書(shū)，那是小城車(chē)站的《鐵路指南》。如果說(shuō)世間萬(wàn)物都是形式與內(nèi)容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內(nèi)容。如果一個(gè)人的內(nèi)容沒(méi)有被足夠重視，落后于時(shí)代，陳腐、守舊，那么生命就會(huì)如一潭死水，靈魂就會(huì)失去鮮活。而書(shū)籍，決定了人的生命是鮮活還是死板。高爾基產(chǎn)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”在我看來(lái)，書(shū)籍能不能引領(lǐng)人們探尋新世紀(jì)的光輝，取決于其是否符合時(shí)代精神。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個(gè)讀史的國(guó)人慷慨的熱淚。我們?yōu)樽约荷谝粋€(gè)百世長(zhǎng)存的文明古國(guó)而自豪，更為祖