【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 尋到那座小亭，讓自己時(shí)不時(shí)停下歇息，終總不至于無(wú)家可歸。縱使周圍高樓林立，喧囂無(wú)比，我們都該不斷追尋那個(gè)永恒的歸宿，而那歸宿可以是靜，可以是堅(jiān)持，可以是救國(guó)家于水火的壯志，一切都可以，只是不要忘了追尋。駕一葉扁舟，尋一個(gè)“小亭”，而非要天常藍(lán)，水常清。渺渺茫茫，歸彼于蒼作者：沈薇 65分現(xiàn)在的城市早已無(wú)所畏，無(wú)所忌，無(wú)所自縛和約束了，一座座高樓拔地而起，狂妄泛濫，一切處于混亂與激獻(xiàn)之中。身處這樣的環(huán)境中，我很迷茫，多渴望一架諾亞方舟載我去到那永無(wú)島，投入永恒的歸宿。只有夜晚，拉上窗簾，在黑暗的寧?kù)o襲來(lái)時(shí)，歸屬感才會(huì)回歸。漸漸入睡朦朧中我仿佛又看到了它們。老家院子里的兩棵銀杏。這兩棵銀杏歷史悠久，根干粗壯，一人是抱不過(guò)來(lái)的。春夏之時(shí)，銀杏綠得蓬勃，綠得熱烈，枝葉鋪展，遮去半壁天空，銀杏果也在燕子的呢喃，蜂兒的高歌中漸漸孕育。接著，秋姑娘忙著給綠葉繡邊，每日添一條金絲，記錄著時(shí)間的脈絡(luò)。深秋，金葉紛飛，美得醉人。冬天里，柔和的陽(yáng)老透過(guò)虬枝慵懶地投在地面，樹影嫵媚，又是一幅動(dòng)人的自然圖騰。這是我深愛(ài)的生命，它們陪伴了我整個(gè)童年，溫暖我的回憶，現(xiàn)在成了我夢(mèng)中的歸宿。我想念它們，也想念那樣古樸虔誠(chéng)的人。在鄉(xiāng)下，各家門前都高立著一兩棵銀杏。樹于農(nóng)人們是財(cái)富，而銀杏更是被賦予了美好的祝愿。古木有靈性，人們祈求它保得一方太平，于是農(nóng)人們極少伐木。小時(shí)候，我十分向往樹上結(jié)出的銀杏果。成熟的果實(shí)自行掉落，腐爛后融于泥土，青澀的又高不可攀。我找大人們求救，他們卻總笑一笑而過(guò)，于是這份渴求更加焦灼，兩棵銀杏更加神圣。長(zhǎng)大后才了解到，在西雙版納這片凈土之上，樹被視為“靈”，樹上果實(shí)無(wú)人采摘，掉落無(wú)人摭拾，樸實(shí)的人們敬畏大地與生靈，與自然的精靈和諧相處，不驚擾美。大人們之所以善待樹木，或許也是有某種信仰，視木為和，不輕易折枝斫干，尊重其繁榮和腐敗的權(quán)利。故我知，人有信奉，則生敬畏，進(jìn)而生律戒。而城市則無(wú)律戒。身不由己，我們的眼已許久沒(méi)有綠色的滋潤(rùn)，我只有在夢(mèng)境中尋求安慰，救贖與歸宿，我只有在靈魂深處渴望回歸永恒的寧?kù)o！三毛說(shuō)：“塵歸于塵，土歸于土。”世界熙熙攘攘，渺渺茫茫，不如歸去。我本是一片葉，愿腐朽后化作一抔塵土，融于大地。這是永恒的歸宿。自此榆樹葉葉香作者：謝敏 64分太婆顫顫地拄著拐杖從藤椅上遲緩又迫切地站起來(lái)，一雙渾濁的眸中盡是些晶亮閃爍的陽(yáng)光。我有些驚奇——自從太婆從鄉(xiāng)下搬過(guò)來(lái)與我們一起住，她再也沒(méi)有這樣激動(dòng)欣喜的神情。她急切的喚我?！爸貙O兒，樓下在叫賣的什么？”我打開窗子，側(cè)著耳朵仔細(xì)聽了好久，才從粘連的奇怪口音中揪出那兩個(gè)字來(lái)?！笆窃谫u榆葉呀！太婆！”我靠著太婆耳邊大聲地說(shuō)。太婆幾乎要把臉貼在窗子上了，一雙小腳顫顫巍巍地蹄著。她幾近欣喜又滿足焦急地叫我去買些回來(lái)。下樓的時(shí)候，我想著更加驚詫了。太婆早在幾年前耳朵就不靈了。剛剛是怎樣聽到樓下叫賣聲的呢。榆葉裝了那么大一塑料袋，才賣一塊錢，我不明白這樣平凡的樹葉，太婆怎么這樣寶愛(ài)。不久前太爺剛?cè)ナ?，爺爺奶奶放心不下太婆一個(gè)人住，就把太婆接到城里來(lái)，其實(shí)前幾年?duì)敔斁投啻谓犹盘珷攣?lái)住，太婆太爺總說(shuō)放心不下家里的地，要是荒了就可惜了。七十多歲了，耳朵，眼睛早就不靈了，一雙腿和一顆心卻不愿離開家鄉(xiāng)一絲一厘。太婆剛來(lái)時(shí)，整日里也不講話，只是拄著拐杖，站在陽(yáng)臺(tái)上，往老家的方向張望，起風(fēng)時(shí)，太婆的濁眼里會(huì)流淚，濁濁兩行，像摻了故鄉(xiāng)塵土的鑒別酒。我知道，太婆在想她的地，想那個(gè)叫家鄉(xiāng)的存在。只是，太婆從不愿跟我們提起?？匆娪苋~的那一剎，太婆松開拐杖，幾乎是把榆葉摟在了懷里?！熬褪沁@個(gè)啊，就是這個(gè)啊，日子苦時(shí)它幫了忙呀！乖乖！”太婆咧著掉光了牙的嘴，笑得像個(gè)孩子，陽(yáng)光飄撒在她銀白的發(fā)間，暖暖的。晚上，奶奶用榆葉煮了一鍋粥，太婆高興啊。她第一次講這么多話，她講：“小時(shí)候，有這個(gè)吃就是福啊。吃不飽的日子苦啊。”她講：“家里還有棵老榆樹在屋后長(zhǎng)唉，現(xiàn)在哪里還有人問(wèn)唉！”我挑出幾枝長(zhǎng)得好的榆枝，插在花瓶里，放在太婆的臥室的桌上，希望它的葉間枝頭點(diǎn)綴的是太婆想聽與想見的故鄉(xiāng)往事。在喧繁的城市里，在連黑夜都不復(fù)純粹的樓宇里，這一枝新綠，也唯有這一枝一葉的蔥茹，才承受的住太婆一雙枯眼的熱灼與滿心恕愛(ài)呀！深夜的風(fēng)里，榆葉搖落一頁(yè)故鄉(xiāng)悲音，掉落在太婆的淺淺的鄉(xiāng)夢(mèng)里，安慰她夜夜歸鄉(xiāng)的夢(mèng)魂。汀上梅花香作者：顧勝男 63分林徽因曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有欲望的人簡(jiǎn)直麻木不仁。”的確如此，如果你沒(méi)有有追求靈魂深處歸宿的欲望，簡(jiǎn)直麻木不仁，終究無(wú)家可歸。追求永恒的歸宿，覓精神人家，何樂(lè)而不為？歲月不留痕跡，年華卻擲地有聲。難忘瞿秋白，那個(gè)執(zhí)著追求信仰，溫柔如玉的美男子。秋白，你一世未曾留下巨著，從香天樓別羅漢嶺的輾轉(zhuǎn)反側(cè)不是你的歸宿，俄羅斯的等城風(fēng)光不是你的歸宿，“秋之白華”的純美愛(ài)情亦不曾使你留戀歸宿。或許無(wú)家可歸，那又何妨？“此地甚好，開槍吧！”你席地而坐地，笑容恬靜溫和，一如當(dāng)年你入黨的溫柔如玉，你對(duì)黨的信仰的執(zhí)著追求，雖此世無(wú)家可歸，但黨的信仰將是你永遠(yuǎn)，永恒的精神歸宿。汀州何其有幸，從此抱緊不朽的靈魂。猶記沈從文，那個(gè)執(zhí)著追求寧?kù)o不爭(zhēng)的文學(xué)大師。你可曾聽到翠翠清脆的歌聲從如夢(mèng)的水鄉(xiāng)傳來(lái)。當(dāng)年烽火連天的年華大地上，城市光怪陸離的都市繁華夢(mèng)引誘一切，而先生卻毅然選擇了民風(fēng)淳樸的茶峒。或許你無(wú)家可歸，那又何妨？在山河破碎的神州大地上你雖無(wú)家可歸，但寧?kù)o、不爭(zhēng)的哲學(xué)將是你永恒的歸宿。歷覽賢國(guó)與家，而如今又有幾人能夠追求精神永恒的歸宿？當(dāng)年馮反蘭在飽受非議時(shí)，曾寫下一句話“臨難苦寒地，不輸一段香，這其中滋味，又有何人知曉。秋白舍棄新生命對(duì)信仰的執(zhí)著追求，沈先生舍棄都市的歸宿對(duì)不爭(zhēng)的執(zhí)著追求，恐怕是最好的詮釋，他們雖然在現(xiàn)實(shí)中是無(wú)家可歸，無(wú)處容身，但在精神方面，信仰，不爭(zhēng)將是他們永遠(yuǎn)的歸宿，正如“雪須遜梅一段香”。對(duì)精神上追求永恒的歸宿，可以是對(duì)信仰的執(zhí)爭(zhēng)，對(duì)不爭(zhēng)的執(zhí)著，對(duì)高尚節(jié)操的執(zhí)爭(zhēng)，但我們必須要舍棄物質(zhì)上的迷戀，如都市的繁華，名權(quán)勢(shì)力的誘惑，舍棄，忘卻現(xiàn)實(shí)生活中的種種不幸，拋去“無(wú)家可歸”的憂愁，這樣我們方能在精神上尋找永恒的家，我們才能在精神世界是不朽，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的人生價(jià)格。而現(xiàn)如今，站在時(shí)代的大潮中，當(dāng)魯迅那“夕時(shí)”的“朝花”，被遺忘了的“野草”“彷徨”中的“吶喊”被推搡出界，郭敬明的滿含銅臭索然無(wú)味的書放在大眾手邊，當(dāng)《雷雨》話劇的演員面對(duì)空無(wú)一人的臺(tái)下默然時(shí)，“中國(guó)好聲音”卻一票難求，請(qǐng)問(wèn)這些人精神歸宿在何處？嗚呼哀哉！縱那舉世混濁，我惟愿獨(dú)清。我愿永遠(yuǎn)佇立，靜待汀上梅花香！暢享靈魂之旅作者：陸徐艷 63分漫漫的人生征途，總會(huì)讓人有一種莫名的孤獨(dú)感，而人性的高貴，也就是享受這孤獨(dú)的靈魂，于靈魂深處追求永恒的歸宿。靈魂，它是有思想力的。它如我們頭頂?shù)臓N爛星空，照亮我們前行的道路。獨(dú)行的靈魂，亦讓我們的內(nèi)心更加豐盈。正如龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)得那樣：“在平坦的大道上，你或許可以和同伴攜手走過(guò)，但到了荊棘密布的叢林，你只好獨(dú)自上路?！痹陟`魂深處前行，探尋永恒的歸宿，也許少了一路前行的歡樂(lè)，也多了幾份憂愁，但這正是人性的可貴之處。也許，在人生的旅途中，我們會(huì)覺(jué)得無(wú)家可歸，孤獨(dú)感也隨之而來(lái)，但莫害怕，莫惶恐。摒棄暫時(shí)的物質(zhì)試著與靈魂對(duì)話，去追求永恒的價(jià)值。她，如城中居士，在喧鬧世俗仍守得寧?kù)o心鄉(xiāng)；她，如空谷幽蘭，在無(wú)人賞處綻放清雅的芬芳，她便是北美無(wú)出其右的小說(shuō)大家：愛(ài)麗絲〃門羅。為更好地與靈魂進(jìn)行對(duì)話，她搬去鄉(xiāng)下的小屋，任憑門扉輕掩，門窗漫開，聽遍牛唱，聞遍花香，將這平常景化為翩飛的文字，為城市人送去一片安寧。她追求永恒的文學(xué)，她與自己的靈魂獨(dú)處，暢享靈魂之旅。因此，她的人生之旅不會(huì)孤獨(dú)，不會(huì)無(wú)家可歸，而她為讀者所帶來(lái)的價(jià)值也是永恒的。生活中，也許不是每個(gè)人都如門羅那樣善于把握自己的靈魂，但我們可以追求精神歸宿。在鳥語(yǔ)花香的陽(yáng)春三月，于湖畔的長(zhǎng)椅上品一杯香茗，手執(zhí)一本好書，與書中的偉人進(jìn)行一次促膝長(zhǎng)談，去體會(huì)他們的思維與智慧，也去感悟一下他們的人生經(jīng)歷。也許，這便是再好不過(guò)的了。靜下心來(lái)，慢慢走，慢慢與靈魂對(duì)話，明白自己真正追求的是什么，亦是人生的一種智慧。人是有思想力的動(dòng)物，若不能將我們的靈魂用上，不如回到三千年前的匍匐前行。人性的高貴在于追求永恒的歸宿，在靈魂深處探尋人生的價(jià)值。暢享靈魂之旅吧，用思想去豐富我們的內(nèi)心，讓人生更有意義！鄉(xiāng)關(guān)何處作者：季雨秋 65分王朔在《動(dòng)物兇猛》中羨慕那些擁有故鄉(xiāng)的人,“每個(gè)人都能將自己的美好愿想寄予那個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤。故鄉(xiāng)成全了他們的自我原宥”。他們的靈魂不再無(wú)枝可依,縱使故鄉(xiāng)早已不再是那個(gè)故鄉(xiāng)。這里的故鄉(xiāng)早已超越了地理范疇。故鄉(xiāng),精神棲息之所,靈魂的歸宿。自古而今,人們不斷尋找著故鄉(xiāng)。高更有一幅?畫《我們是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?我們到哪里去?》用朦朧的光影表現(xiàn)對(duì)精神屬地的疑惑與迷茫。人們不斷叩問(wèn)生命的零度,或是路遇巴里昂多,或是偶遇戈多,在這場(chǎng)無(wú)休止的追尋中,人們笑遇荒誕,與命運(yùn)握手言歡。他們?nèi)缒乔G棘鳥,只為找到永恒的鄉(xiāng)美,不歇不止,不罷不休。這種可貴的追求成就了人類神?的高貴。2014年的諾獎(jiǎng)得住莫迪亞諾以其對(duì)“人類?體和精神終極棲息無(wú)休止的探索”而登上文學(xué)圣殿。40年來(lái),莫迪亞諾覺(jué)得自己一直在寫同一本書。?串的唯一主體便是“尋找永恒的歸宿”。如《暗店街》中不停尋找回憶的偵探,每個(gè)人都在竭盡全力弄清自己的故鄉(xiāng)在哪里。人便是這樣一種存在,如莎士比亞所說(shuō)“永遠(yuǎn)充滿著躁動(dòng)與不安,喧囂與嘈雜”。唯有找到靈魂的抽屜,空虛的心才能獲得??,浮躁的心才能獲得平靜。人類,才能以高尚的理性省?自然造化。縱使“我的過(guò)去,一片朦朧”,人類依然能在找尋故鄉(xiāng)的這個(gè)過(guò)程中不斷地體會(huì)生命本源的意義,而此者,往往正是故鄉(xiāng)的所在。所以三毛找到了撒哈拉,沈從文愿長(zhǎng)眠于湘西鳳凰古城,米開朗琪羅于鈍而未鑿的大理石中遇見了少年大衛(wèi),陳子昂遇見了幽州臺(tái),而一個(gè)民歌手則在水邊找到了關(guān)關(guān)和鳴的?鴣。這一切都因被賦予不同的情感與精神特質(zhì)而顯現(xiàn)出不同。推其本質(zhì),都是他們靈魂深處對(duì)美好的認(rèn)識(shí)的映射。對(duì)故鄉(xiāng)的追求是一致的,但格制境界卻有高下。有紙醉金迷者欲以物質(zhì)填滿精神的空洞,燈紅酒綠是他的歸處。不過(guò)這卻只是暫居的寓所,不是棲居的故鄉(xiāng)。將對(duì)歸屬的疑惑系于物質(zhì),不僅只能得到無(wú)解的人生,而且還會(huì)使空虛膨脹成一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法填滿的大洞。精神的疑點(diǎn)只能在精神領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢浮Ｉ臍w宿只存在于靈魂深處。鄉(xiāng)關(guān)何處? 吾心安處是客鄉(xiāng)。心靈歸宿作者：馬紫珊 63分當(dāng)我們把剌刺扎進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把剌刺扎進(jìn)胸膛。這是荊棘鳥的歸宿，在歌聲中超脫，追求心靈永恒的歸宿。人生旅途中，我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得無(wú)家可歸，所以尋找心靈的歸宿。一個(gè)人的歸宿藏在靈魂深處。在那個(gè)“黃金時(shí)代”的蕭紅，由于逃婚而孤苦無(wú)依，也許文字是作家的歸宿，超脫了心靈的束縛，你便不再孤寂。三毛一生漂泊，當(dāng)她回到江南外婆家時(shí)，她也流出了滾燙的眼淚，情感在一瞬間噴出。這個(gè)無(wú)家可歸的人，在靈魂深處筑起了高高的墻。追求永恒的歸宿，葉落歸根，也許是心中那根思鄉(xiāng)的線，在你的心臟停止跳動(dòng)時(shí)，將你悄悄牽回故鄉(xiāng)的懷抱。人的歸宿豈是由外部物質(zhì)世界決定的！《簡(jiǎn)愛(ài)》女主人自白：你以為我窮，不好看，就沒(méi)有感情嗎？我們的精神家園是平等的！就如同你跟我經(jīng)過(guò)墳?zāi)?，將同樣站在上帝面前?！蹦切└甙磷源蟮娜素M能尋找到靈魂深處的歸宿？有思想的人才會(huì)放下一起，沒(méi)有人能夠決定別人的歸宿，心靈深處那一片凈土，只有高尚的人才能達(dá)到，并且永恒地歸去。當(dāng)汨羅江上濺起簇簇水花，他就這樣去了，覆滅的王朝沒(méi)有他的歸宿，心涼了，那就這樣離開吧！當(dāng)喝下最后一口毒藥，他依然自如地談著他的哲學(xué)，他才是真正為雅典擔(dān)憂的智者。雖然入土了，但是他早已歸宿心靈。浪花淘盡古今多少英雄，是非成敗，只在轉(zhuǎn)頭便是空。多少事付笑談中？稼軒，將內(nèi)心的苦悶，凄涼融入詞句，直到最后一刻，統(tǒng)治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他含恨離去，去了那個(gè)靈魂深處，可以永遠(yuǎn)寄居的歸宿。若許，我們太年輕，無(wú)法領(lǐng)略他們的苦。但是，當(dāng)我們經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨時(shí)，心中自有一份感慨。永恒的心靈歸宿，那個(gè)為我們遮風(fēng)擋雨的地方在時(shí)光的長(zhǎng)河中靜靜等待，等著我們歸去。到那時(shí)，我們都會(huì)有種安全感，也無(wú)所牽掛，無(wú)所寄托。身處茅屋心有歌 作者：沙君君 66分我很喜歡周國(guó)平先生的一句話：“富人用金錢為自己的肉體鑄造了金碧輝煌的家園，然而他們的靈魂卻無(wú)處安放。”此言得之。真正的家園絕不是雄偉壯觀的建筑，而是靈魂的棲息所。漂泊在外的游客會(huì)無(wú)家可歸，而心有永恒歸宿的人卻絕不會(huì)迷路。猶記留下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的杜甫，貶至遠(yuǎn)地，背井離鄉(xiāng)，貧困潦倒，算得上是無(wú)家可歸了。然而在秋雨凄迷、狂風(fēng)肆虐中，他卻嘶吼出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的靈魂之聲，他的追求，便是那“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的高尚情操，肩擔(dān)天下，心系蒼生。身處茅屋心有歌，唱出靈魂深處的聲音，唱出追求一世的壯志，穿越千年依舊回聲不絕。即使他被貶至天涯海角，他的靈魂早已扎根于歷史的書頁(yè)，寄托一位偉大的詩(shī)人對(duì)蒼生的鞠躬盡瘁，雖死而不已，這便是他永恒的歸宿，靈魂的家園。顛沛流離亂不了他生命的腳步，他像巨人，守護(hù)在心靈的凈土。不由得感慨，心有追求，才能堅(jiān)定向前。靈魂得以安放，腳步才不會(huì)迷茫。無(wú)處可居，便四海為家。秉守一方心靈凈土，才是人類應(yīng)有的追求。“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的蘇軾便是這樣。居住的處所終究是肉體的巢穴，斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)變世遷，終有一日華為土灰。而蘇軾內(nèi)心堅(jiān)守的純凈、淡泊、雅致、隨遇而安卻成了他永恒的庇護(hù)所，無(wú)堅(jiān)不摧，直至永遠(yuǎn)，那便是靈魂的力量，是人性的家，始終駐足在你的內(nèi)心，指引你坦然應(yīng)對(duì)人生百事。一個(gè)人確實(shí)應(yīng)該有這樣的追求。靈魂的操守會(huì)讓你永遠(yuǎn)不會(huì)忘記要從哪里來(lái)、要到哪里去，你永遠(yuǎn)都不會(huì)孤獨(dú)。正如嘆息“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”的文天祥，輾轉(zhuǎn)流離，何談家園？他又疾呼“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”他報(bào)國(guó)獻(xiàn)身的感人情懷便是他整個(gè)生命的追求?？v他灘頭漂泊，洋里流浪，初心不變，他依舊有處停泊，有所棲息。萬(wàn)古留名，化為永恒?？v使身處茅屋，也可高歌無(wú)畏。心有追求，才可讓靈魂安身立命。泥磚終會(huì)腐朽，心靈的家園卻永恒不變，紅塵掀起巨浪，也污濁不了你的本心。