【文章內(nèi)容簡介】 客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水，無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。因此，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。文化自身的繼承與發(fā)展是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準備了更加充足的條件。③新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展都是在社會實踐中實現(xiàn)的。(2)文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在；只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。[特別提醒] 注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關系角度講，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族文化優(yōu)秀成果，要面向世界，博采眾長。2．為什么要進行文化創(chuàng)新 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全(1)文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展新文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3．人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體(1)人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。(2)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。①人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)生活資料，為人們從事一切文化創(chuàng)造提供了物質(zhì)前提，如果沒有物質(zhì)生活資料，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造活動就無法進行。②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。由于實踐是文化創(chuàng)造的基礎，人民群眾在實踐中積累的豐富經(jīng)驗，構成了人類精神財富的原料和半成品，科學家、思想家、藝術家對此再進行加工、整理，才形成了精神財富。如果離開了人民群眾的實踐經(jīng)驗，任何人都無法創(chuàng)造出精神財富。③勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。這是指兩種情況：一是勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結著人們的各種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財富；二是指某些精神財富就是一些勞動群眾在實踐中直接創(chuàng)造出來的。易錯明辨，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。()[明辨] 文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。2．社會實踐與文化創(chuàng)新是單向制約關系。()[明辨] 二者是雙向制約的。一方面，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎和根本途徑；另一方面，文化創(chuàng)新以推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展為根本目的。需要注意的是，社會實踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎性、決定性的；而文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。3．文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。()[明辨] 人類在改選自然和社會的實踐中，創(chuàng)造了自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會失去源泉，就會成為無源之水、無本之木，人們就不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。所以社會實踐是文化創(chuàng) 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全新的源泉。4．文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。()[明辨] 此觀點是不科學的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。觀點看到這一點是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。5．文化創(chuàng)新的淵源與源泉是一回事。()[明辨] 文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設，而且又是唯一來源，亦稱為新文化的本源。6．發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。()[明辨] 推動社會實踐發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準?？键c訓練，網(wǎng)絡原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡動漫、網(wǎng)絡游戲、虛擬藝術創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡化為形式的當代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡文化。這說明()A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標準 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐 答案：C 解析：網(wǎng)絡的迅速發(fā)展屬于社會實踐，網(wǎng)絡文化是一種創(chuàng)新的形態(tài)，故材料指向社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，選C項。其他選項觀點都沒有正確反映題意。2．幾乎所有的藝術家都認為真正的藝術創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來??無他，只因他妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也。”這段話表明()A．耳聽為虛，眼見為實 B．藝術創(chuàng)作是人腦特有的機能 C．社會實踐是藝術創(chuàng)作的唯一來源 D．藝術創(chuàng)新要通過偶然把握必然 答案：C 解析：本題考查藝術創(chuàng)新的源泉和途徑，“真正的藝術創(chuàng)作來源于生活積累”，金圣嘆的評論說明社會實踐是藝術創(chuàng)作的唯一來源。故答案選C。 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全3．歐洲文化經(jīng)歷了漫長而黑暗的中世紀神學壟斷時期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復興時期的文化大師們不滿于中世紀的沉悶、枯燥，轉向古代希臘、羅馬文化尋找藝術創(chuàng)作的靈感，以無比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類歷史上一個輝煌燦爛的文化時期。以上歷史史實充分說明()①文化創(chuàng)新對促進民族文化的發(fā)展、繁榮至關重要 ②文化的發(fā)展離不開文化的創(chuàng)新 ③失去創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的 ④文化創(chuàng)新的過程也是文化交流的過程A．①②③B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：A 解析：①②③分別從不同角度體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的意義。④強調(diào)的是文化創(chuàng)新與文化交流的關系，與題意不符，排除。第二框 文化創(chuàng)新的途徑 考點歸納考點四、文化創(chuàng)新的途徑是什么 1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。(2)文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”?！叭∑渚A，去其糟粕”是改造傳統(tǒng)文化的過程，“推陳出新，革故鼎新”是創(chuàng)新的過程。具體說來包括兩個方面：第一，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；第二，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。2．面向世界，博采眾長(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化?？梢哉f，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。(2)以我為主、為我所用。這是在學習、借鑒其他民族和國家文化的過程中，必須堅持的原則。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。3．堅持正確方向，克服錯誤傾向(1)克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。(3)建設中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。重點分析(1)原因：文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然結果，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(2)途徑①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，又要體現(xiàn)時代精神，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。③進行不同民族文化的交流、借鑒與融合，既要學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，又要以我為主、為我所用，保持民族文化的特色。④堅持正確方向，克服錯誤傾向，把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關系，反對“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。2．正確理解文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(1)文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同文化之間的相互交流、借鑒與融合。(2)不同民族文化間的交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化交流，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族優(yōu)秀文化的過程；文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒、取長補短的過程；文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程，由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。(3)在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化間的差異、競爭和合作的關系。要充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。(4)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用?！耙晕覟橹鳌?，就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和相對獨立性。“為我所用”，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。應高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對我國進行文化滲透，輸入他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。3．如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全(1)要堅持正確的方向，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。(2)要對傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應時代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎。沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過來，超越創(chuàng)新是批判繼承的必然要求，沒有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無意義。(3)必須既堅決反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無主義、“全盤西化”論，又高度警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。(4)要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識，又從時代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時代意義，同時還要汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設中國特色社會主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。易錯明辨，推陳出新與面向世界，博采眾長。()[明辨] 這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。2．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。()[明辨] 不矛盾。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去了根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。3．文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎是一回事。()[明辨] 二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎上。4．在社會交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。()[明辨] 在社會交流中“以我為主”與“海納百川”是不矛盾的?！耙晕覟橹鳌庇欣谟垒嵛幕吞嵘幕偁幜?，有利于保持文化的民族特色，實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；而文化交流中“海納百川”則表明文化競爭中不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、融合、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成果。5．文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。()[明辨] 文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代精神。6．文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。()[明辨] 文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。7．混淆文化創(chuàng)新的主體、源泉、根本途徑、基本途徑、根本目的與作用() 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全[明辨] 文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本目的、檢驗標準；文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，基本途徑是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來文化；文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展和民族文化的繁榮?？键c訓練2010年是虎年，為籌備“虎躍龍騰鬧新春”為主題的春晚節(jié)目，總導演金越和策劃人員曾考察了民權縣王公莊“畫虎村”，挖掘虎文化，并有意邀請“民權虎”上春晚舞臺。王公莊的“虎”產(chǎn)業(yè)隨著虎年的到來更加“虎虎生風”。據(jù)此回答1～2題。1．從文化生活的角度看，要突出2010年春晚主題，推動中國虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，總導演金越及策劃人員應做到()①立足實踐 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ③面向