【文章內(nèi)容簡介】 獲得成功的道理。關(guān)于本文的思路結(jié)構(gòu)全文可分為六段：第一、二段為記游部分；第三、四段著重于議論，是文章的重點(diǎn)段落；第五、六段為結(jié)尾部分。從“褒禪山亦謂之華山”至“蓋音謬也”，為第一段。著重記敘了“褒禪山”這個名稱的來歷和“華山洞”的位置。其記敘順序是，先寫出名的來源，順便引出一個“慧空禪院”；再以“慧空禪院”為基準(zhǔn)，點(diǎn)出“華山洞”的位置；然后順手寫到一塊“仆碑”，并根據(jù)碑上的殘文，對山名的讀音做了一番考核。似乎是隨游隨記，信筆寫來，實(shí)際上是經(jīng)精密的選材，只不過是不露斧鑿痕跡而已。尤其是以對碑文的考釋入記，不但使文章妙趣橫生，而且又為第四段的議論提供了線索。從“其下平曠”至“不得極夫游之樂也”，為第二段。著重記敘了后洞的幽深和游覽后洞的經(jīng)過。首先，承接上文簡述了“前洞”的情況，然后著力寫后洞之深，為下文述寫作者與四人同游“后洞”的經(jīng)過作先導(dǎo)。寫“后洞”時，先寫位置“由山以上五六里”，再寫外觀，“有穴窈然”，再寫入洞的感覺，“入之甚寒”，再寫其深，“則其好游者不能窮也”。這樣寫，步步深入，條理清楚，引人入勝，又使讀者不斷地產(chǎn)生懸念，急切地想知道洞內(nèi)的究竟。然后再自然而然地轉(zhuǎn)入述寫游洞的經(jīng)過。寫游洞經(jīng)過，文字極為精煉簡約：“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見亦愈奇?！边B用三個“愈”字，就生動地寫出了游人步步深入的過程和洞內(nèi)的概貌?！吧w予所至??而不得極夫游之樂也”一段文字，既是補(bǔ)充敘述游覽過程，又表明了自己未能深入的遺憾。這就引出了下面大段的道理，為第三段關(guān)于“志”和“力”的議論埋下了伏筆。這樣自然的過渡，絲毫沒有修飾的跡象。從“于是予有嘆焉”至“此予之所得也”，為第三段。作者著重闡述了自己此次游覽的心得收獲。首先，作者以慨嘆的方式，指出古人研究學(xué)問所以有收獲，在于他們善于觀察和思考。這是作者在下面就游山大發(fā)議論的依據(jù)。然后作者闡述了自己游山的深刻體會：高深的學(xué)問就好象華山洞的“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”一樣，往往“在于險遠(yuǎn)”之中，因此，研究學(xué)問必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，必須具有勇于探索的精神，而不能畏懼艱險，半途而廢。同時還要善于借助客觀條件。這樣，盡了自己的努力，即使沒有達(dá)到目的，自己就不會后悔，別人也不會譏笑。最后“此予之所得也”一句，同本段開頭“古人之觀于天地??往往有得”，首尾照應(yīng)，順理成章。從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，為第四段。作者從“仆碑”聯(lián)想到古書失傳、以訛傳訛的事實(shí)，進(jìn)一步闡明了做學(xué)問一定要持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，要經(jīng)過反復(fù)思考和謹(jǐn)慎取舍。第五、六段，說明同游的人和游覽的時間。這是記游文字一般所具備的。一、文學(xué)常識填空⑤策之不以其道（）蓋①日初出大如車蓋（）②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（）③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（）④蓋其又深，則其至又加少矣（）①獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”（）②不以木為之者，文理有疏密（）③屬予作文以記之（）④文過飾非（）①至于顛覆，理固宜然（）②吳廣以為然（）③有穴窈然（）④然視其左右，來而記之者已少（）⑴始舍于其址。（）⑵以故其后名之曰褒禪。（）⑶距其院東五里。（）⑷以其乃華山之陽名之也。（）⑸其文漫滅。（）⑹獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。（）⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（）⑻問其深。（）⑼則其好游者不能窮也。（）⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（）⑾然視其左右，來而記之者已少。（）⑿蓋其又深。（）⒀則其至又加少矣。（）⒁既其出。（）⒂則或咎其欲出者。（）⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（）⒄以其求思之深而無不在也。（）⒅其孰能譏之乎？（）⒆后世之謬其傳而莫能名者。（）以（1）夫夷以近（）．《游褒禪山記》是王安石所寫的一篇著名的游記散文。游記一般是記作者游覽參觀某地的所見所聞，以記敘山川景物為主，但這篇散文卻是以游山為喻，告訴我們一些深刻的哲理。我們要抓住這些哲理進(jìn)行挖掘素材并應(yīng)用到相關(guān)寫作中。素材一：王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：志當(dāng)存高遠(yuǎn)盡志無悔要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等 素材二：王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：凡事要深思慎取對待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等 素材三：在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處不能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個人能力和外物的幫助。此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：人要善假于物立志、蓄力、借物是做事成功的三要素善假于物，但不依賴于物等 素材四：盲目從眾往往達(dá)不到既定的目標(biāo)，敢于堅(jiān)持己見，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。參考答案（一）父，通“甫”，古代對男子的美稱。（二）：名詞活用為動詞，筑舍定居。：名詞活用為動詞，命名，稱呼。：名詞作狀語，從旁邊。：形容詞用作名詞，深度：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭 ：動詞作名詞，見到的景象。：動詞用作名詞，到達(dá)的人。：形容詞用作動詞，照明。：形容詞作動詞，盡情享受。：形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。：形容詞的使動用法，弄錯，使??錯。名：名詞作動詞，說明（三）??????的緣故（四）1.（省略句）2.（介詞結(jié)構(gòu)后置句）3.（判斷句）4.（判斷句）5.（介詞結(jié)構(gòu)后置句）第四篇：高一語文游褒禪山記教案4教學(xué)目的一、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。二、認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時代的借鑒意義。三、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。教學(xué)設(shè)想一、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。二、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。三、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。教學(xué)時數(shù) 三教時第一教時教學(xué)要點(diǎn) 作者和課文簡介，串講第１、２兩段。敦學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課。１．在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》??２．這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個引子，說理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。二、簡介作者及課文。這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說，這樣的游覽沒有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險，“盡吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏。這里雖然是說游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說明不論研求高深的學(xué)問，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對于學(xué)問必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他在宋神宗時作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了“變法”于國有利，決心推行新法，盡管守舊派強(qiáng)烈反對，他卻毫不動搖，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。王安石在文學(xué)上也是個革新派。他反對北宋初年淫靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解