【文章內(nèi)容簡介】 的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級社會(huì)中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀?！敖?jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性原理的正確論斷。社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國家，其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，這就要求我們必須不停地變革生產(chǎn)關(guān)系。該命題是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?1)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是最活躍最積極的因素，而生產(chǎn)關(guān)系是相對穩(wěn)定保守的因素。(2)不斷發(fā)展著的生產(chǎn)力客觀上要求生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，要求隨著它的變化而變化。但是，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展并不要求每時(shí)每刻都要變革生產(chǎn)關(guān)系，只是要求變革與其發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)或成為其發(fā)展桎梏的生產(chǎn)關(guān)系。而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，能容納生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，不僅不能變革，還要保持它的穩(wěn)定性。(3)該命題不懂得生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的兩種情形，把生產(chǎn)力要求變革不適合其發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系的情形，擴(kuò)展到任何時(shí)候，因而是錯(cuò)誤的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，所以，舊的社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消滅立即消滅。該命題是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?1)從根本上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化、消失而消失。但是一種社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性，在它所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消失后，往往不能立即隨之消失，還要存在一個(gè)或長或短的時(shí)間，但它遲早要消失。(2)該命題的錯(cuò)誤是片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用，否定了社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性，不了解二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部社會(huì)生活。該命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)說成是社會(huì)最終決定力量，不了解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。這種觀點(diǎn)是正確的。辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。任何個(gè)人在歷史發(fā)展過程中都起作用。該命題是正確的。因?yàn)椋?1)歷史唯物主義承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)中的每一個(gè)人都參加了一定的歷史活動(dòng)，對歷史發(fā)展都 起作用。(2)歷史的發(fā)展是由人們對社會(huì)作用所形成的“合力”推動(dòng)的。由于人們進(jìn)行歷史活動(dòng)的目的、動(dòng)機(jī)各不相同。因此單個(gè)人對歷史發(fā)展所起作用方向不同，有的起推動(dòng)作用，有的起阻礙作用，作用大小也不盡相同，但對歷史起決定作用的是人民群眾，而不是個(gè)人。群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。是“時(shí)勢造英雄”，而“不是英雄造時(shí)勢”，因此，領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)是由歷史必然性決定的。該命題是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?1)領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生是必然性和偶然性的統(tǒng)一。當(dāng)歷史發(fā)展到一定階段人民群眾為解決新的歷史任務(wù)而進(jìn)行斗爭時(shí)，必然會(huì)推選出領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。這就是所謂的“時(shí)勢造英雄”。但是，這個(gè)領(lǐng)袖人物是誰，是張三還是李四，則帶有偶然性。(2)該命題把領(lǐng)袖產(chǎn)生的必然性和偶然性絕對對立起來，割裂了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，把領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)神秘化了。四、簡答題 參考答案：簡述社會(huì)歷史觀的基本問題。答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)歷史觀基本問題。主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是唯物史觀，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是唯心史觀。在馬克思主義誕生以前，唯心史觀長期居于統(tǒng)治地位。唯心史觀有兩個(gè)缺點(diǎn)：第一，只考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有考察思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展的歷史。第二，主張英雄史觀，否認(rèn)人民群是創(chuàng)造歷史的決定性力量。為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量？ 答：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、人口因素和地理環(huán)境。其中生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)方式是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活等全部社會(huì)生活。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力范疇反映人（社會(huì)）與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力內(nèi)容包括兩大類：一類是獨(dú)立的實(shí)體性要素，包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者、以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料。第二類是參透型的要素，包括科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理等。簡述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。答：生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系范疇反映人與人之間的關(guān)系。其內(nèi)容包括：一是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，二是人們在生產(chǎn)過程中的地位和交換關(guān)系，三是分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其內(nèi)容。答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由社會(huì)發(fā)展一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。其內(nèi)容包括政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑兩部分。政治上層建筑包括國家政權(quán)、政黨、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。觀念上層建筑即意識(shí)形態(tài)，包括政治和法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等形式。國家政權(quán)是全部上層建筑的核心和最重要組成部分。如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？答：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說，指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，從量的規(guī)定性說，指社會(huì)中的絕大多數(shù)人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)的決定性 力量。這是因?yàn)椋旱谝?，人民群眾是社?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，勞動(dòng)人民通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。另一方面，人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)又是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。簡述群眾觀點(diǎn)和群眾路線。答：群眾觀點(diǎn)是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心各人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。簡述社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性原理。答：社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性表現(xiàn)在： 第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不同步。社會(huì)意識(shí)有時(shí)超前于社會(huì)存在的發(fā)展，預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，有時(shí)又滯后于社會(huì)存在。第二，社會(huì)意識(shí)各種形式互相影響及各自具有的歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。答：表現(xiàn)在：首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的上層建筑。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定上層建筑的變化。其次，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對當(dāng)今世界出現(xiàn)的“全球問題”? 答：“全球問題”是指在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。第一，“全球問題”的本質(zhì)是人與自然矛盾。它的出現(xiàn)，深刻地反映了在社會(huì)發(fā)展中人類與自然的矛盾，從一定意義上說，這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，它涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織以及各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的復(fù)雜問題。第二，“全球問題”的解決條件和途徑。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件；形成解決問題的共識(shí)，加強(qiáng)國際合作，協(xié)調(diào)各方利益，采取統(tǒng)一行動(dòng)；對于造成相關(guān)問題的社會(huì)制度和不合理的社會(huì)形式需要進(jìn)行深刻的變革。五、論述題 參考答案：為什么說生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是無產(chǎn)階級政黨制定路線方針政策的重要依據(jù)? 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。第四，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。首先，馬克思主義政黨只有把握社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，把握生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要和發(fā)展方向，把握具體的國情和歷史任務(wù)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為己任，促進(jìn)社會(huì)基本矛盾的不調(diào)整和解決，才能制定出革命、建設(shè)、改革的正確路線方針政策。其次，正如鄧小平同志所指出，制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿、是非得失和成敗的客觀標(biāo)準(zhǔn)是，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于綜合國力的提高，是否有利于人民生活的改善。最后，一切從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，才能制定出正確的路線方針政策。根據(jù)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)如何深化上層建筑領(lǐng)域的改革? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是社會(huì)形態(tài)中不可分割的兩個(gè)方面。二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第二，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。第四，在現(xiàn)代化建設(shè)和改革中要遵循上層建筑