青年員工如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價值(編輯修改稿)
2024-11-09 12:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 人發(fā)展目標(biāo)，成為一名優(yōu)秀的人民教師。讓自己伴隨著學(xué)校的發(fā)展一同成長。第四篇：“認(rèn)識你自己?！边@是雅典德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的古希臘時代探討人生奧秘的箴言。蘇格拉底常用這句話來警醒世人。然而，一個人千辛萬苦來到人間，從認(rèn)識自己的父母開始，需要認(rèn)識的人和事物實(shí)在太多了，以至于往往忽略了去仔細(xì)地辨認(rèn)一下自己。但要經(jīng)營自己，大概還是需要從認(rèn)識自己、認(rèn)識人生開始?？纯丛澈锏臉幼?，想想這就是自己的祖先?？蓯蹎?？好玩嗎？難以接受嗎？不過，如果你不喜歡猿猴也沒有什么關(guān)系，因?yàn)槿司烤箯哪睦飦?，至今并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。人由猿猴進(jìn)化而來的說法，不過是達(dá)爾文的一家之言而已。什么是人？《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）是這樣定義的：“指由類人猿進(jìn)化而來的，能思維，能制造和使用工具進(jìn)行勞動，能進(jìn)行語言交際的高等動物。”這就是說，用唯物主義的觀點(diǎn)來看，人首先是動物，有動物的一般屬性；然后才是“高等動物”，這個“高等”是人與一般動物的區(qū)別，其重點(diǎn)在于人的心智的復(fù)雜程度、精密程度非常高，其關(guān)鍵還在于具有自我意識和自由意志。意識、意志之類的東西，看不見、摸不著，挺抽象的?？蛇@都是人類自己“抽象”出來的，怨不到別的什么生靈頭上去。所以，我們還是要自己來“消化”，這就叫“自作自受”。意識是人類特有的高級心理反應(yīng)形式，是人的感覺、思維等各種心理活動的總和。動物也有感覺，知道冷暖，懂得饑飽，但它沒有向內(nèi)的思維，不能意識到自己是“誰”，無法形成自我，不能知道自己到底是個什么東西或不是個什么東西。人能夠向外審視，也能夠向內(nèi)自省，可以在心中自我打量，給自己照鏡子，清楚地意識到自己的存在。“自我”是意識的主體，也是意識的對象。經(jīng)營自己意志是為實(shí)現(xiàn)某種理想或達(dá)到某種目的而自覺地為之努力的心理狀態(tài)。所謂自由意志，可以理解為：人有自我意識，所以會有自由的選擇和自由的表現(xiàn)，可以自由地思考、選擇和行動。這是不是就有了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)組織中所謂法人的“味道”呢？自己做主，自己承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這才是一個完整的人！人是“自我”之主體，這就來麻煩了。什么麻煩呢？不滿足于吃飽穿暖了，不滿足于活著了，還琢磨些為什么活著之類的事情，也就是人生的問題。什么是人生？顧名思義，就是人的生命與生活。人的生命歷程該怎樣走？人的生活該如何安排？傅佩榮先生認(rèn)為：在思考人生的時候，既要考慮人生的結(jié)構(gòu)，又要考慮人生的發(fā)展過程。結(jié)構(gòu)是相對靜態(tài)的，傾向于“空間化”；發(fā)展是動態(tài)的，傾向于“時間化”。完整的人生有“身、心、靈”三個層面和“過去、現(xiàn)在、未來”三個向度?！吧怼笔侵傅浆F(xiàn)在為止人們在一個人身上所能看到的一切，因此代表“過去”。這里的“身”不是指單純的身體，而是包含有“身心”的意思。是身體及其引申出來的一些內(nèi)容。如健康、體能、技能、容貌、氣質(zhì)等?！靶摹眲t是指一個“有知、有情、有意”的主體，代表著“現(xiàn)在”。心的發(fā)展側(cè)重于獲取知識、發(fā)展情感和培養(yǎng)意志上?！办`”則能夠指引一個人前進(jìn)的方向，是人生價值提升的管道，也就是針對“未來”的?！办`”的層次屬于是純粹的精神世界，十分抽象，不容易說清楚?！办`”是針對人生的目的、意義之類問題的運(yùn)作，側(cè)重于人的使命和信仰的發(fā)展?！办`”的作用重點(diǎn)在三個方面：一是為身體的活動和心智的活動界定意義；二是為身體與心智的運(yùn)動增加動力；三是讓自我之靈魂在“超越界”獲得恒久的快樂。一個完整的人生，不能忽視“身、心、靈”這三個組成部分，否則，人和一般動物就沒有了分別。動物的需要只是生存和延續(xù)。人不只與一般動物一樣有“身”的基本需求，還有“心”的欲望和“靈”的追求。身體健康，是必要的，但不是“充分的”；心智成長，是必需的，否則人的一生就是愚昧的、有缺憾的；靈性修養(yǎng)，是重要的，不然的話，身心的發(fā)展就失去了方向，人難免會墜入空虛與痛苦。前面說了，人生的靜態(tài)結(jié)構(gòu)有“身、心、靈”三個層面，這是從縱向來透視的。我們還可以把這三個層面作橫向的剖析，進(jìn)一步把握每一個層面的構(gòu)成情況。那么，該如何經(jīng)營自己呢？首要的問題是如何安放自己的靈魂。我們不妨捫心自問，我們當(dāng)下的生活，我們追求的東西，真是內(nèi)心深處所渴
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