【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一點(diǎn)，不論禮物大小多少，都不能改變一視同仁有教無(wú)類的教育理念，千萬(wàn)不能因此厚此薄彼，另眼相待，變成勢(shì)利小人。個(gè)教師的師德到底如何？最有發(fā)言權(quán)的就是學(xué)生，哪怕還只是個(gè)幼兒。愛(ài)心，善心，慈心，是藏不住的，也是裝不出來(lái)的，一個(gè)讓學(xué)生高興滿意的教師是有熱度的，他留給學(xué)生的感染和記憶，學(xué)生會(huì)銘記會(huì)傳遞會(huì)“手舞足蹈”和“神采奕奕”，家長(zhǎng)看得見(jiàn)，社會(huì)看得見(jiàn)。溫總理還說(shuō)，一個(gè)好老師，可以教出一批好孩子；一個(gè)好校長(zhǎng)，可以成就一所好學(xué)校；一批教育家，可以影響國(guó)家和民族的未來(lái)。這個(gè)“好”，第一體現(xiàn)就在師德。只要守住師德底線，面對(duì)送來(lái)的禮物，只管收下，這與腐敗文化無(wú)關(guān)。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有禮物，自己依然被愛(ài)包圍，這就足夠了。而這，應(yīng)該成為每一位教師的基本境界。中華文明上下五千年,泱泱大國(guó),禮儀之邦,自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，加上現(xiàn)今接受教育的普遍是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)的重教心理倍加嚴(yán)重。不惜血本培養(yǎng)子女，由此成為社會(huì)常態(tài)。義烏的家長(zhǎng)大都財(cái)大氣粗，為孩子讀書好，給老師送點(diǎn)禮實(shí)在是無(wú)可非議。從這點(diǎn)來(lái)看，送禮之風(fēng)只是這種現(xiàn)象的一種側(cè)面反映。其二，在現(xiàn)行教育體制下，千軍萬(wàn)馬過(guò)高考獨(dú)木橋，是子女成才的主要途徑。特別是在城市，教師的身份以及由此帶來(lái)的話語(yǔ)權(quán)相應(yīng)提高。由此教師地位固然得到改善，但也為家長(zhǎng)（學(xué)生）和教師的關(guān)系非正?；裣路P。其三，在當(dāng)前師資和教學(xué)資源（特別是優(yōu)質(zhì)學(xué)校）嚴(yán)重稀缺的教育格局下，教育領(lǐng)域供求關(guān)系不平衡，也是送禮之風(fēng)盛行的一大因素。既然如此，那在教師節(jié)的時(shí)候，我們?cè)S多人為什么偏偏要把矛頭直接的指向我們的“人民教師”？社會(huì)只看到了教師兩個(gè)月的暑假和２０天的寒假，但卻看不到教師一天工作的繁忙程度。教師一天的工作量，相當(dāng)于公務(wù)員一個(gè)月的工作量，教師的付出的勞動(dòng)，傾注的心血，是不能用金錢來(lái)衡量的。教師，身心交瘁，他們有來(lái)自于社會(huì)的壓力，學(xué)校的壓力，家長(zhǎng)的壓力，這三座大山，重重地壓在教師身上。教師一定要承受，而且必須要頂住這一切。就現(xiàn)在的我看來(lái)，在當(dāng)今社會(huì)老師收禮這很正常，沒(méi)什么大不了的，似乎還沒(méi)有到若不整治就校將不校，教將不教的程度。人與人打交道，固然強(qiáng)調(diào)精神交往，但現(xiàn)實(shí)則是，精神交往往往有物質(zhì)相伴。逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，超市商場(chǎng)都是送禮的廣告、促銷的禮品，買的人也是絡(luò)繹不絕，很多貴重的禮品大多是買者不吃，吃者不買。既然這是既成事實(shí)，就要面對(duì)。老師收點(diǎn)小禮，既不會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的污染增加多少指數(shù)，老師不收禮，也不會(huì)對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣起到多少作用。但是怎么送、怎么收只要有個(gè)度就好，老師注意師德，家長(zhǎng)注意尺度。不送，有不送的權(quán)利。送，也有送的道理。不能一味的炒作老師收禮，指責(zé)老師不該收禮！將心比心，社會(huì)上有多少人沒(méi)有或多或少的受到過(guò)禮？那我們是不是對(duì)教師太苛刻了些呢？！教師也是人，不是神！。結(jié)尾詞：9月1日，是新加坡的教師節(jié)，9月2日，新加坡〈聯(lián)合早報(bào)〉發(fā)表了題為〈別讓送禮流于形式〉的社論。社論指出，在教師節(jié)給老師送禮的習(xí)俗不應(yīng)該被輕易否定，畢竟送禮的行為背后有著傳情達(dá)意的作用，所謂禮輕情意重，通過(guò)送禮的形式表達(dá)對(duì)老師辛勤教誨的感恩和尊重，未嘗不是一種值得鼓勵(lì)的行為。同時(shí)也批評(píng)了近來(lái)學(xué)生和家長(zhǎng)為表達(dá)對(duì)老師的情意而送厚禮的現(xiàn)象，給老師造成不必要的困擾。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。教師節(jié)是老師的節(jié)日，也不妨當(dāng)作一個(gè)灌輸價(jià)值觀給孩子的日子，如何拿捏給老師送禮的分寸，同樣可以是家長(zhǎng)身教的機(jī)會(huì)”。我并不是借題發(fā)揮，借機(jī)“動(dòng)員”各位教師收禮。而是想說(shuō)，適當(dāng)?shù)乃投Y，不值得大驚小怪，教師節(jié)，更不能成為討伐老師收禮的“劫日”。有多少家長(zhǎng)，能夠把教師節(jié)看作是對(duì)孩子“身教”的機(jī)會(huì)呢？對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不送別害怕——如果老師敢對(duì)孩子不公，有多種投訴渠道。送點(diǎn)也沒(méi)啥，只要把握好分寸，也是其樂(lè)融融的事情。第三篇：愚公移山反方辯論稿愚公移山反方辯論稿移山的精神固然重要,、不切實(shí)際、從時(shí)間方面說(shuō)，如果僅僅是為了和外界聯(lián)系，那么搬家只需幾日，而挖山需要幾十年甚至幾百年，而且事倍功半。在當(dāng)時(shí)工具簡(jiǎn)陋、交通極其不發(fā)達(dá)的條件下，移山無(wú)疑是浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)生命。況且他移山的產(chǎn)物拿來(lái)填海，那么試問(wèn)他有時(shí)間世世代代奔波于大山和大海之間，那么為什么不直接在這中間的一段路程上開(kāi)辟一條道路？時(shí)間就是生命怎可如此虛度？人生短短幾個(gè)秋，說(shuō)起來(lái)也只是彈指一揮間，怎能花在無(wú)意義的移山上？有句話說(shuō)：“浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。愚公移山小說(shuō)是浪費(fèi)自己的生命，大說(shuō)便是對(duì)后代的嚴(yán)重摧殘，這樣害己又害人的是為什么要做呢？再者，時(shí)間對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)者就是金錢，就是效率。隨著改革開(kāi)放的大潮，時(shí)間越來(lái)越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現(xiàn)象越來(lái)越少，呈現(xiàn)在眼前的是抓緊時(shí)間創(chuàng)造效益，創(chuàng)造財(cái)富。二、從學(xué)習(xí)環(huán)境說(shuō)，古有孟母三遷，是為了給子孫創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，若終日困在大山，如何能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)？大山中落后的條件制約了子孫后代的發(fā)展，這造成后果便是使落后的更加落后，愚昧的更加愚昧。這定不是大家所想看到的吧！三、從人與自然的關(guān)系說(shuō)，愚公的愚就在于無(wú)視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去