【正文】 to the seller, and go on waitting our goods ing back, it39。t have enough money to buy a room to run their business , they need to rent one , so their goods of course would be expensive than the online shopping39。s more ,the color of the clothes do not exactly equal to the pictures the seller show us often more beautiful..so we can39。做為孩子們對老師的一種敬意，此份禮可收，而且要多收。人們對待教師，不能以神的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。社會的很多人對教師，就要求教師必須有崇高的精神境界。教師是人，不是神，所以人們對待教師，不能以神的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這樣一來，教師收禮吃請等，倒像是頑疾，已無可救藥。不論哪一種，教師基本都難以拒絕，禮物價值小到幾十元多到幾百元上千元，會因為家庭狀況有所不同，老師也難于甄別家長是否另有企圖。教師可以收禮，教師應(yīng)該收禮！這就進(jìn)入第二層面的問題，為什么教師并不是孜孜追求（應(yīng)該不是我要刻意提高我們的教師），但家長們?nèi)允且蚶蠋熕投Y，要千方百計請老師吃飯？進(jìn)而形成一股所謂的風(fēng)氣，這陣風(fēng)又理所當(dāng)然地在每年秋季開學(xué)前后，尤其是借教師節(jié)，最猛烈地刮著。中國是送禮大國，《紅樓夢》里曹雪匠寫過一句話：“世事洞明皆學(xué)文，人情練達(dá)即文章”。白紙黑字,清清楚楚。博茨瓦納教育部門規(guī)定,教師因調(diào)離工作和學(xué)生分別時,可接受學(xué)生贈送的咖啡糕等小食品,但須和學(xué)生一起分享,吃不完的允許老師帶走。溫總理還說，一個好老師，可以教出一批好孩子；一個好校長，可以成就一所好學(xué)校；一批教育家，可以影響國家和民族的未來。而這，應(yīng)該成為每一位教師的基本境界。從這點來看，送禮之風(fēng)只是這種現(xiàn)象的一種側(cè)面反映。其三，在當(dāng)前師資和教學(xué)資源（特別是優(yōu)質(zhì)學(xué)校）嚴(yán)重稀缺的教育格局下，教育領(lǐng)域供求關(guān)系不平衡，也是送禮之風(fēng)盛行的一大因素。教師一定要承受，而且必須要頂住這一切。既然這是既成事實，就要面對。送，也有送的道理。同時也批評了近來學(xué)生和家長為表達(dá)對老師的情意而送厚禮的現(xiàn)象，給老師造成不必要的困擾。而是想說，適當(dāng)?shù)乃投Y，不值得大驚小怪，教師節(jié)，更不能成為討伐老師收禮的“劫日”。在當(dāng)時工具簡陋、交通極其不發(fā)達(dá)的條件下，移山無疑是浪費時間、浪費生命。二、從學(xué)習(xí)環(huán)境說，古有孟母三遷，是為了給子孫創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)氛圍，若終日困在大山，如何能增長見識？大山中落后的條件制約了子孫后代的發(fā)展，這造成后果便是使落后的更加落后，愚昧的更加愚昧。五、從變通的方面說，一味地強(qiáng)調(diào)移山是種不知變通。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，鄧爺爺曾說：“我們的社會主義是摸著石頭過河”，我們能夠得到現(xiàn)在的幸福生活，正式按照運(yùn)行、總結(jié)、改進(jìn)的方式不斷摸索從而發(fā)展的結(jié)果。三十年前的中國也正是由于“經(jīng)濟(jì)變通 ”才有今天的輝煌成就，這難道僅是堅持就能做到的嗎？綜上所述，無論在什么問題上，夸大其詞的盲目追求是迂腐的行為，是不求進(jìn)取的表現(xiàn)；而科學(xué)便捷的思維方式和不斷總結(jié)改進(jìn)的處事方法，才是推動進(jìn)步的必要條件，有道是,窮則變,變則通,應(yīng)變進(jìn)取,才能破舊立新,再造輝煌。下面主要從三個方面闡述我方觀點:首先，從哲學(xué)上講，存在決定意識，物質(zhì)決定精神，這是唯物論的基本觀點。通常情況下，比較的結(jié)果就對人的積極性會產(chǎn)生正面或者負(fù)面的影響。在這種的條件下，對任何組織而言，如果抽象的去強(qiáng)調(diào)精神激勵，并不能收到更好的效果。那么在他們出現(xiàn)違規(guī)行為時是物質(zhì)懲罰有效還是言語上的批評有效呢？，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑這個永恒不變的哲學(xué)觀點呢？（四）反方一辯攻辯小結(jié)好的，謝謝對方辯友精彩的攻辯小結(jié)。也就是說，精神激勵的效果同樣需要物質(zhì)激勵來鞏固。我方發(fā)現(xiàn)對方辯友明顯對我們今天的辯題在理解上產(chǎn)生一定程度的偏離。國外企業(yè)對物質(zhì)激勵也是十分重視的，認(rèn)為這是激發(fā)人的動機(jī)、調(diào)動積極性的重要手段。第五篇：反方辯論稿辯論稿一辯陳詞尊敬的主席同學(xué)對方辯友大家好我方的辯題為政治與行政不可分。而談到政治與行政的關(guān)系時，我們就不得不提起古德諾在《政治與行政》一書中對政治與行政二分進(jìn)行的全面和系統(tǒng)的闡釋?！焙茱@然，政治與行政職能是相互交叉的。然而，實際政治的需要，要求國家意志的表達(dá)與執(zhí)行之間協(xié)調(diào)一致。只有這樣，真正的國家意志的表達(dá)才能成為被普遍遵守的實際的行為規(guī)范。最后，古德諾對政治與行政二分法最大的貢獻(xiàn)在于，他不但強(qiáng)調(diào)了政治與行政之間分立的必要性，而且強(qiáng)調(diào)了政治與行政之間的協(xié)調(diào)并對之做出了系統(tǒng)闡釋。謝謝大家！