紅樓夢(mèng)人物分析合集5篇(編輯修改稿)
2024-11-09 12:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《紅樓夢(mèng)》中的主要的人物，她們二位的身世，遭遇，令人同情，值得細(xì)細(xì)品味，這些也同樣反映出了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)現(xiàn)狀。林黛玉，那位才華橫溢但又有些性格孤傲的顰兒。海棠詩(shī)社的創(chuàng)辦和社員們的活動(dòng)無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》中的一大亮點(diǎn)。第一次海棠詩(shī)社比作詩(shī)，大家一同作《詠白海棠》瀟湘妃子居第二，第二次大家一起比作菊花詩(shī)，瀟湘妃子所作《詠菊》《問(wèn)菊》《菊夢(mèng)》分別奪得第一、第二、第三，按李紈的說(shuō)法，題目新，詩(shī)也新，立意更新。作詩(shī)是她平日幽居生活中不可或缺的一環(huán)，她寫詩(shī)讀詩(shī)，為詩(shī)詠嘆低吟，為詩(shī)慨然神傷，為詩(shī)心醉神搖，黛玉將她所有的情感，全都寄托在她的詩(shī)詞文句中，她的詩(shī)情因?yàn)槊艋凵聘卸吒呷A風(fēng)流，她婉轉(zhuǎn)悱惻的詩(shī)風(fēng)總是格外的風(fēng)流靈巧，由此可見(jiàn)黛玉真的是一位心思玲瓏剔透的人。林黛玉不但自己有才，還善于教導(dǎo)別人。第四十八回中“濫情人情誤思游藝 慕雅女演技苦吟詩(shī)”寫到薛寶釵的丫鬟香菱到了大觀園，拜林黛玉為師，學(xué)習(xí)作詩(shī)。林黛玉聽(tīng)說(shuō)先是自謙，然后向香菱談起了她對(duì)作詩(shī)的要義的理解，又把她圈紅圈的王右丞五言律借給香菱。后來(lái)香菱初試寫了幾首詩(shī)請(qǐng)黛玉看，黛玉對(duì)她的詩(shī)文的意蘊(yùn)新穎先給予好評(píng)，又細(xì)心地指出措辭等的缺陷。香菱后來(lái)初試兩首，第三首便獲得了大家的一致好評(píng)少不了黛玉的功勞。林黛玉的性格是憂愁的，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，這是黛玉初到賈府時(shí)，給寶玉的印象，從中我們可以形象的看出黛玉整日凝眉的那種憂愁的模樣，所以當(dāng)時(shí)寶玉便送她的“顰顰”的字號(hào)。的確，黛玉是憂郁的，多愁善感的，而她對(duì)身世的飄零無(wú)依感正是造成她如此的主因，她時(shí)常獨(dú)自一人思念雙親，孤芳自憐，二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕起殘紅”中的那首《葬花詞》中，她曾哭道：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”真切地表達(dá)了她內(nèi)心的凄苦，寶玉聽(tīng)了也不禁想到黛玉的花顏月貌，將來(lái)亦到無(wú)可尋覓之時(shí)，心碎腸斷那個(gè)樣子給我的印象頗為深刻。“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”形象地突出了黛玉她堅(jiān)貞的品格。林黛玉，那位《紅樓夢(mèng)》中眼睛經(jīng)?？薜孟駜蓚€(gè)腫桃一般的淚人。林黛玉的性格是多愁善感的。可以說(shuō)沒(méi)有淚，也就沒(méi)有了林黛玉。在整部《紅樓夢(mèng)》巨作中，處處可以聽(tīng)見(jiàn)黛玉的哭泣，處處可以看見(jiàn)黛玉的淚痕。這同她的前世也有一定的聯(lián)系。林黛玉的前世原是生在西靈河邊三生石畔上的一株絳珠草，后來(lái)既受天地精華，又得赤瑕宮神瑛侍者（寶玉的前生）的日夜甘露灌溉滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于“離恨天”外，饑餐蜜青果，渴飲灌愁水。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故甚至五內(nèi)郁結(jié)著一段纏綿不盡之意，常說(shuō)：“自己受了他的雨露之惠，我并無(wú)此水可還，他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過(guò)了。”由此便生出了個(gè)多情的黛玉。顰兒愛(ài)哭是有目共睹的，當(dāng)初海棠詩(shī)詞結(jié)社時(shí)，“蕉下客”探春給黛玉想了個(gè)名號(hào)，叫“瀟湘妃子”也不是沒(méi)有原因。當(dāng)日娥皇、女英灑淚竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他那些竹子想來(lái)也是要變成斑竹的，以后就叫他做“瀟湘妃子”就完了。這也說(shuō)明了黛玉的愛(ài)哭的性情不僅是眾所皆知，更成為了她的個(gè)人鮮明的特征。在第三回中，黛玉曾解釋自己的病時(shí)說(shuō)到“那一年我才三歲，記得來(lái)了個(gè)癩頭和尚，說(shuō)要化我去出家，我父母自是不從。他又說(shuō)：‘既舍不得他，但只怕他的病一生也不能好的。若要好時(shí)，除非從此以后總不許艱苦生；除父母以為，凡有外親，一概不見(jiàn)，方可平安了此生?！比欢覀€(gè)人覺(jué)得，顰兒之所以那么多淚，很大的一部分是因?yàn)樗c賈寶玉那段凄美但又在當(dāng)時(shí)那種崇尚“父母之命，媒妁之言”的社會(huì)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情。黛玉的淚水就像是她的情感表露，她的一滴一淚，似乎只為這愛(ài)情而灑。林黛玉，那位在當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下注定沒(méi)有幸福結(jié)局但努力反抗的苦命人。黛玉直接反抗封建禮教的性格，也的確在《紅樓夢(mèng)》中獨(dú)樹(shù)一幟。這與嚴(yán)守婦道的寶釵形成了鮮明的對(duì)比。即使薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無(wú)才便是德”的封建信條，但她絲毫沒(méi)有放在心上。她才華橫溢，寫詩(shī)做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛(ài)好，最愛(ài)看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書(shū)”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來(lái)不勸寶玉為官做宦，從來(lái)不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸說(shuō)寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。在寶玉挨打后，她哭得兩眼腫得桃一般，在見(jiàn)到寶玉后，哭了半天，方抽抽噎噎的道：“你可都改了罷?！彼麄兊倪@種共通點(diǎn)也成了愛(ài)情的共同基礎(chǔ)。但可悲的是寶黛玉之
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