童話故事作文：獅子的悲嘆(編輯修改稿)
2024-11-09 12:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一劑良藥而毫無(wú)效力的苦味時(shí)，一種西西弗斯式的荒謬感油然而生，“對(duì)整個(gè)人生荒謬的形上感受”(李澤厚語(yǔ))導(dǎo)致他反思?xì)v史：人在歷史中的位置如何?人在歷史中命運(yùn)怎樣?困惑的心靈促使他開(kāi)始構(gòu)筑《故事新編》這一荒謬怪誕的藝術(shù)世界。很顯然，魯迅無(wú)疑是站在現(xiàn)代人類命運(yùn)的高度上思索著自己復(fù)雜的人生體驗(yàn)。另一方面，魯迅深深地感悟到中國(guó)歷史就是一部“吃人”史，“翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，……滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’?！币虼耍麑?duì)國(guó)粹主義者眼中的輝煌歷史有一種深深地危機(jī)感與絕望感，對(duì)泱泱中華大國(guó)數(shù)千年來(lái)的文明史的崇敬之情也就化為“一把辛酸淚”了。這樣，在魯迅的意識(shí)世界與生命體悟中，他“認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：世界在本質(zhì)上是詭論式的，一種模棱的態(tài)度才能抓住世界矛盾整體性”⑼。這便是哲學(xué)意義上的反諷，是人類精神發(fā)展的一段歷程，因?yàn)椤霸诟叩囊饬x上，反諷是不指向這個(gè)或那個(gè)具體的存在，而是指向某個(gè)時(shí)間或情狀下整個(gè)現(xiàn)實(shí)……它不是這個(gè)或那個(gè)現(xiàn)象，而是經(jīng)驗(yàn)的整體……”⑽。魯迅的反諷意識(shí)來(lái)源于他作為孤獨(dú)的思想先驅(qū)，來(lái)源于他對(duì)中國(guó)歷史的反思和人類現(xiàn)代思想的感通。因此，其歷史小說(shuō)表示的就不僅僅是他個(gè)人的主觀性，而是表現(xiàn)了整個(gè)世界，這就是居高臨下的“反諷精神”。這種反諷不僅僅是使用悖論式語(yǔ)言，把不協(xié)調(diào)的矛盾的東西緊合在一起，而且是一種主題性的悖論，它賦予作品的思想以一種令人震撼的深度。在《故事新編》中，作品主人公的行為與結(jié)果就構(gòu)成了一個(gè)巨大的反諷，整部作品從“補(bǔ)天”到“出關(guān)”也構(gòu)成了一個(gè)反諷意象。用這種反諷意識(shí)寫作，“敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書上的根據(jù)，有時(shí)卻不過(guò)信口開(kāi)河。而且因?yàn)樽约旱膶?duì)于古人，不及對(duì)于今人的誠(chéng)敬，所以仍不免時(shí)有油滑之處”⑾。這就是魯迅時(shí)而認(rèn)為“油滑是創(chuàng)作的大敵”而最終又免不掉“油滑”的潛在因素?！坝突钡谋澈螅置魍宫F(xiàn)出一個(gè)孤獨(dú)的哲人身影，其間足可見(jiàn)出魯迅在和“無(wú)物之陣”搏斗之后，有一種英雄末路的悲涼而滑稽的感受，這就是魯迅創(chuàng)作《故事新編》時(shí)的“虛妄”心態(tài)：凝視、玩味、游戲、悲涼、無(wú)聊、荒誕。二魯迅在創(chuàng)作《故事新編》時(shí)有這樣一個(gè)總的指導(dǎo)原則：“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”⑿，因而其作品顯示出強(qiáng)烈的開(kāi)放性，其描寫形態(tài)同以往的歷史題材作品相比大相徑庭，開(kāi)創(chuàng)出一種新型的“古今交融體”。這種融古鑄今的獨(dú)特文本正是魯迅“虛妄感”的外化形式。《故事新編》一問(wèn)世，立刻便以它那特有的與眾不同的色彩、韻味，引起人們的驚奇與贊嘆。恰如書名所示，作家用新穎的藝術(shù)手段去處理過(guò)去的事，于是便開(kāi)辟了一個(gè)全新的藝術(shù)天地?！豆适滦戮帯窐?gòu)筑的藝術(shù)世界充滿了迷離與奇幻的色彩，它將神話、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一爐，正常的時(shí)間順序消容在神話與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與歷史、歷史與現(xiàn)實(shí)的空間的隨意轉(zhuǎn)換之中，從而打破了單一的歷史生活的空間，進(jìn)入到一種古今交融的境界。在這個(gè)陌生而又怪誕的世界中，現(xiàn)實(shí)的荒謬事物擺脫了習(xí)以為常的狀態(tài)，暴露出內(nèi)在的荒謬和畸形，一些來(lái)自為人們尊崇的顯赫歷史人物消失了長(zhǎng)期積淀的莊嚴(yán)神圣，變得出人意外的滑稽可笑。女媧的胯下，出現(xiàn)了現(xiàn)代文壇的那么一個(gè)“小丈夫”；大禹時(shí)代的文化山上，居住著一群滿口洋文的學(xué)者，在大談遺傳學(xué)、維他命、莎士比亞；小品文家卻是伏羲朝的；以惡語(yǔ)殺害了伯夷叔齊的小丙居，則在那里“為藝術(shù)而藝術(shù)”；“募捐救國(guó)隊(duì)”竟開(kāi)進(jìn)了春秋時(shí)的宋國(guó)，而莊子則居然吹響了警笛!……在這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界里，隨處是顯而易見(jiàn)的悖謬、非邏輯與不合理。這種“古今交融”帶給讀者的是荒誕、虛妄的感覺(jué)，導(dǎo)引著人們反思人類與自身的生存命運(yùn)。在《故事新編》這一奇特的歷史文本中，魯迅懷著一種“游戲”的心態(tài)，從容地玩弄和凝視著宇宙古今。他一反對(duì)神話、歷史采取崇拜的態(tài)度，剝落掉那些歷史人物身上的由歷史文化鍍成的神圣金層，使他們回到世俗化的現(xiàn)實(shí)空間中復(fù)活。在魯迅深邃的文化眼光的凝視下，這些一代又一代被敘述被語(yǔ)言浪漫化地建筑起來(lái)的歷史上的英雄、圣人被徹底還原，他們脫離了偽裝，變得黯淡和空無(wú)。以往的歷史都是按照衣裳、裝飾寫成的，按照帝王將相的家譜去建構(gòu)，而魯迅第一次使我們?nèi)ツ暿浪谆说挠⑿酆褪ト?，凝視歷史、文化與生命的最本質(zhì)最幽深的層次，揭開(kāi)崇高與卑下、莊嚴(yán)與滑稽、生命與文化的秘密。魯迅大膽地拆開(kāi)了歷史，又瀟灑地重構(gòu)了歷史，使我們看到了一種新的文化意義上的歷史。因此可以說(shuō)，《故事新編》的特殊形態(tài)不僅是魯迅這一先覺(jué)者“虛妄”心態(tài)的外在化，而且亦是魯迅對(duì)歷史、文化和生命的一種最自由最深刻的凝視與反思。《故事新編》是作者在一定的審美理想、審美情趣的觀照下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容特點(diǎn)和創(chuàng)作主體內(nèi)在情緒的需要，用一種超現(xiàn)實(shí)的想象對(duì)世界加以重新編碼，從而創(chuàng)造的常規(guī)所
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