【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 節(jié)之中。我認(rèn)為好課的共性可以概括為“四有”：有知識(shí)、有方法、有生活、有境界。有知識(shí)、有方法的課就算是好課了；如果有生活，那就更好了；如果講課能上升到精神層面，那就更不一般了。首先是“有知識(shí)”，這是最基本的要求。知識(shí)不是講的越多越好，要講的精準(zhǔn)、精練、精彩。少則得，多則惑。怎樣把握好這個(gè)度，取決于教師對(duì)規(guī)律的把握和對(duì)學(xué)生的了解，知道學(xué)生的困惑在哪里。講課不是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單陳述，不是課本搬家，更不是講標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的課學(xué)生不歡迎，這樣的教師也沒有存在的價(jià)值。其次是“有方法”，或者說有思想。我們不缺少讓學(xué)生得高分的絕招兒，但重要的是，我們要讓學(xué)生自己悟出方法。思想是比方法更高一層的東西，是“道”，而非“術(shù)”。方法是解決具體問題的，思想是可以移植應(yīng)用到其他領(lǐng)域、觸類旁通的方法，是認(rèn)識(shí)和解決問題的普遍的方法。讓學(xué)生自己悟出方法和思想是教育者更高超的技藝。這與教師的學(xué)養(yǎng)有關(guān)，與教師對(duì)知識(shí)理解的深度、廣度和高度有關(guān)。第三是“有生活”。人類創(chuàng)造知識(shí)的目的，是為了使生活更美好、更有意義。僅僅把學(xué)知識(shí)與考試掛鉤是一種價(jià)值迷失。所以我們?cè)谥v課時(shí)，除了要關(guān)注考試外，還要廣泛聯(lián)系與知識(shí)有關(guān)的生活現(xiàn)象和人類職業(yè)活動(dòng)，要讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，理解知識(shí)的意義與價(jià)值。我們要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。價(jià)值引領(lǐng)而非考試導(dǎo)向的知識(shí)教育，會(huì)使什么學(xué)生獲得主動(dòng)發(fā)展的不竭動(dòng)力和熱情。這種價(jià)值引導(dǎo)的教學(xué)是潛移默化、潤(rùn)物無聲的教育，勝過空洞的說教。第四是“有境界”。四中的教育理念是以人育人，共同發(fā)展，以境界提升境界。境界反映了教育者對(duì)待生活、社會(huì)和世界的態(tài)度，反映了教育者的職業(yè)操守與職業(yè)精神，體現(xiàn)了教育者對(duì)理想與崇高的追求。前不久我聽一節(jié)起始課。教師在自我介紹時(shí)談到自己愛讀書、愛自由、愛校園、愛上課、愛山水、愛旅游……不愛每三年的離別，等等。他的自我介紹幾次被學(xué)生的掌聲打斷。一個(gè)好的課堂，應(yīng)當(dāng)是充滿正能量的課堂，是賦予了教育者的態(tài)度、精神、生命與價(jià)值觀的課堂，是充滿了熱情、憧憬、情感激蕩和心靈互動(dòng)的課堂，是將精神和人格引向高尚的課堂。我們都希望把課上好，都希望獲得成功和幸福。劉葵老師說：能為美景凝神落淚，能知道這世界上每個(gè)人都特別有意思，從而擁有對(duì)大千世界的溫情與好奇，能擁有安身立命、強(qiáng)國(guó)安邦的一技之長(zhǎng)，在內(nèi)心深處懷抱不放求真求善的渴望，這便是教育的成功……“北京四中十大教學(xué)原則”——北京四中原教學(xué)校長(zhǎng)俞汝霖循序漸進(jìn) 舉一反三 深入淺出 直觀形象 文以載道 溫故知新 循循善誘 有的放矢 因材施教 教學(xué)相長(zhǎng)第三篇：一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)鎮(zhèn)海區(qū)中心學(xué)校伍朝暉隨著課改的深入，廣大的教學(xué)理念已逐步被一線的老師所接受，但在對(duì)理念的實(shí)踐上還存有一定分歧，所以就有了“評(píng)價(jià)一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)”的討論。怎樣的課算是一節(jié)好課，我以一個(gè)一線實(shí)踐者的角度來談?wù)勎覍?duì)一節(jié)好課的理解。一、首先理念要新這是一堂好課的基礎(chǔ)和根本。不管上的怎么樣，你的理念總是要新的。讓人感覺有別于課改之前的課。學(xué)生主體、自主、合作、探究等，多少要有所體現(xiàn)。但這并不意味著面面俱到，樣樣是新，什么新的理念都非得一一體現(xiàn)，我們講新理念搞課程改革并不是排斥以前的一切，這主要取決于你的教學(xué)目標(biāo)?？傊吕砟钜兴w現(xiàn)。二、必需是實(shí)惠課學(xué)的學(xué)生有所獲，得到實(shí)惠。課堂是學(xué)生求知、進(jìn)取、成長(zhǎng)的主要陣地。學(xué)生的很多時(shí)間都是在課堂里度過的。我們甚至可以說，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在讀書時(shí)期最主要的生活和生命方式。所以，不論課程怎樣改革，一節(jié)好課應(yīng)該是讓學(xué)生學(xué)有所獲，能夠促進(jìn)學(xué)生各方面都有所發(fā)展，得到實(shí)惠的課?；蚴强茖W(xué)概念上有收獲，或是能力技能上有長(zhǎng)進(jìn)，或是情感態(tài)度上有提升等等。本身老師的教就是為了學(xué)生的學(xué)，所以一切的目的都是讓學(xué)生有所發(fā)展，甚至最好是各個(gè)層次的學(xué)生都在原來的基礎(chǔ)上有所提高。這樣才能體現(xiàn)教學(xué)的價(jià)值。一堂課上下來，看上去熱熱鬧鬧，下課后回味起來，一點(diǎn)東西也沒有，或是說拽起來就一點(diǎn)點(diǎn)的內(nèi)容。這種課，課堂氣氛再好學(xué)生再活躍，都不是好課。聽的老師有借鑒，得到實(shí)惠。本身我們的老師都是一線實(shí)踐者，我們一線的老師所關(guān)心的，不是某某理論某某理念，而是怎么樣有效的落實(shí)這些理論理念。另外我想開展“一節(jié)好課標(biāo)準(zhǔn)”的討論，目的是樹立新課程背景下“引領(lǐng)廣大教師向上出一堂好課”而努力的一面旗幟。提高廣大一線教師的課堂教育實(shí)踐水平。所以我認(rèn)為一節(jié)好的課，應(yīng)該是讓聽課的老師的可以借鑒，能夠?qū)W以致用的課，具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的實(shí)惠課。實(shí)實(shí)在在的課。由于長(zhǎng)期受公開課的影響，一遇到有人聽課，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度，這樣教師很辛苦，學(xué)生很興奮，到了課上變成把準(zhǔn)備好的東西背一遍，表演一下。當(dāng)然課前的準(zhǔn)備對(duì)于師生的能力提高，也是一個(gè)很重要的組成部分，但是課堂有其自身的價(jià)值，這一價(jià)值在于它是一個(gè)公共的空間，在這個(gè)第四篇：一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么當(dāng)前的課堂教學(xué)是教學(xué)改革的主陣地，我們對(duì)教育觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)教育現(xiàn)狀的反思，對(duì)教育流派的借鑒，最終都要落實(shí)到課堂教學(xué)當(dāng)中，接受課堂教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)。而當(dāng)前課堂教學(xué)改革的核心問題是如何將素質(zhì)教育落實(shí)到課堂教學(xué)當(dāng)中，如何將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力落實(shí)到課堂教學(xué)當(dāng)中，我們教師如果想回避以上的核心問題而來空談?wù)n堂教學(xué)改革，必定會(huì)和教改潮流相違背。那么到底怎樣的課才算是一堂好課，或者說評(píng)價(jià)一堂好課是否有一定的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說課堂教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，作為一門科學(xué)，就應(yīng)該有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而作為一門藝術(shù)，貴在創(chuàng)新，就不應(yīng)該有唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。俗話說：“各有各法，只要得法”。但作為一堂好課，最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)還是可以歸納出來的。數(shù)學(xué)教學(xué)專家邱學(xué)華歸納一堂好課的基本特征是三個(gè)字：⑴趣、⑵實(shí)、⑶活。語文特級(jí)教師袁浩歸納一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是四個(gè)字：⑴新、⑵實(shí)、⑶活、⑷樂。上述兩位專家對(duì)一堂好課特征的歸納可謂殊途同歸，精辟凝煉。假如再將兩位專家的觀點(diǎn)歸并梳理一下，就可概括出四個(gè)字：趣、實(shí)、活、新。其中“趣”主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；“實(shí)”主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練扎實(shí)；“活”主要體現(xiàn)在教師教學(xué)方法的靈活，學(xué)生思維的活躍，課堂氣氛的活潑；“新”主要體現(xiàn)在教師有開拓精神，能用先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，常教常新，并能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新精神。在上述好課標(biāo)準(zhǔn)中，“趣”是前提，“實(shí)”是基礎(chǔ)，“活”是關(guān)鍵，“新”是重點(diǎn)。用上述四個(gè)字來概括好課的標(biāo)準(zhǔn)雖然有極強(qiáng)的包容性、概括性和指導(dǎo)性，但缺乏操作性、示范性和應(yīng)用性。所以本人想從微觀操作層面圍繞教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織形式和教學(xué)氛圍七個(gè)方面對(duì)好課的標(biāo)準(zhǔn)作更深入的探討。教學(xué)目標(biāo)要明確“三要點(diǎn)”教學(xué)目標(biāo)“三要點(diǎn)”具體指“知識(shí)吸收點(diǎn)、智能開發(fā)點(diǎn)、思想教育點(diǎn)”。教師在備課時(shí)就要從“三要點(diǎn)”去構(gòu)建一堂課的教學(xué)目標(biāo)體系。“知識(shí)吸收點(diǎn)”是指本學(xué)科本堂課中要讓學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)?！爸悄荛_發(fā)點(diǎn)”是指智力和能力的開發(fā)，智力指觀察、記憶、思維、想象等，能力就語數(shù)而言主要指聽、說、讀、寫、算、操作等。“思想教育點(diǎn)”不僅僅指思想認(rèn)識(shí)的提高，還包括興趣的激發(fā)，習(xí)慣態(tài)度的形成，感情的陶冶，意志的鍛煉等。其中“知識(shí)吸收點(diǎn)”是好課的基礎(chǔ)，“智能開發(fā)點(diǎn)”是好課的關(guān)鍵，“思想教育點(diǎn)”是好課靈魂，在教學(xué)中教師應(yīng)正確處理好三者的關(guān)系。教學(xué)原則要突出“三為主”教學(xué)原則的“三為主”具體指教學(xué)應(yīng)以“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線”。其中以“學(xué)生為主體”應(yīng)力求讓學(xué)生在一堂課上有“三得”：“名有所得、一舉多得、自求自得”。“各有所得”是針對(duì)學(xué)生間的固有差異提出的，要求教師因材施教，不搞一刀切，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。“一舉多得”是根據(jù)課堂教學(xué)的本質(zhì)特征提出的。學(xué)生學(xué)習(xí)是知、情、意、行相互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，是智力因素和非智力因素互相影響，互相促進(jìn)的過程。“自求自得”是根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的基本規(guī)律提出的。教法是為學(xué)法服務(wù)的，教師的教歸根到底是為了讓學(xué)生更好地學(xué)。讓學(xué)生自己探求知識(shí)，自己尋求發(fā)展是課堂教學(xué)的最高境界。以“教師為主導(dǎo)”必須要求教師做到“三個(gè)有”：“心中有本、目中有人、手中有法”?！靶闹杏斜尽敝附處熜闹幸写缶V、有教材，并且要把握大綱精神，吃透教材的重難點(diǎn)?！澳恐杏腥恕敝附處熢诮虒W(xué)中要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的思想，教師為學(xué)生服務(wù)的思想，不能讓學(xué)生圍著教師的提問轉(zhuǎn)，圍著教師的板書轉(zhuǎn)?！笆种杏蟹ā敝附處熢诮虒W(xué)過程中能靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和教學(xué)機(jī)智，有針對(duì)性地運(yùn)用各種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性?！坝?xùn)練為主線”是“教師為主導(dǎo)”與“學(xué)生為主體”的動(dòng)態(tài)雙向轉(zhuǎn)換過程，是“教”與“學(xué)”的完美結(jié)合與和諧統(tǒng)一?！坝?xùn)”是指教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)拔、幫助；“練”是指學(xué)生的探究、感悟、交流、提高。從某種意義上說，課堂教學(xué)的過程就是師生雙邊交流的過程，就是教師“訓(xùn)”與學(xué)生“練”交相作用，循環(huán)往復(fù)的過程。其中，教師要處理好“訓(xùn)”與“練”的關(guān)系，教師的“訓(xùn)”要為學(xué)生的“練”服務(wù)，學(xué)生的“練”又為教師更好地“訓(xùn)”提供反饋信息，使教師的“訓(xùn)”更有成效。課堂上的訓(xùn)練過程必須體現(xiàn)“三性”，即：“目的