【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是與社會(huì)主義市第三篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說(shuō)出來(lái)，如果懂了，就笑笑別說(shuō)出來(lái)。貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿(mǎn)足是最真實(shí)的財(cái)富。幽默就是一個(gè)人想哭的時(shí)候還有笑的興致。二、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)反作用的原理分析說(shuō)明我們黨在當(dāng)前形勢(shì)下提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義?！究键c(diǎn)背景透析】在我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機(jī)會(huì)提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是有針對(duì)性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。在黨的十六屆六中全會(huì)上，全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》之后，在其中又提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。“八榮八恥”可以說(shuō)是核心價(jià)值體系的具體化，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，就是要從人們的思想認(rèn)識(shí)上入手，蕩濁揚(yáng)清，樹(shù)立核心價(jià)值體系，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造穩(wěn)定的、持久的精神動(dòng)力和智力支持?！鞠嚓P(guān)資料精粹】相關(guān)材料1：意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。②社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)在任何時(shí)候只能是被意識(shí)到了的社會(huì)存在；③社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底要與社會(huì)存在的發(fā)展相適應(yīng)。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。①社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。②符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；違反社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。③社會(huì)存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系的原理同唯心史觀把某種精神因素當(dāng)作社會(huì)歷史發(fā)展的終極原因和動(dòng)力，堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)是根本對(duì)立的。意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊的功能。(1)不同步性。意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步。表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況。意識(shí)形態(tài)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，阻礙社會(huì)發(fā)展；有時(shí)又會(huì)預(yù)見(jiàn)到社會(huì)存在未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。但這只是相對(duì)的，過(guò)時(shí)的意識(shí)形態(tài)不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長(zhǎng)久地存在，新的意識(shí)形態(tài)也只是在歷史條件具備時(shí)才可能產(chǎn)生。(2)歷史繼承性。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的意識(shí)形態(tài)，在內(nèi)容上會(huì)吸收、保留以往的某些意識(shí)形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時(shí)加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，“推陳出新”。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識(shí)形態(tài)發(fā)展的獨(dú)特的歷史，形成各具特色的民族傳統(tǒng)。(3)能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)及政治具有能動(dòng)的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團(tuán)、階級(jí)，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感，以支配人們的行動(dòng)，從而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。由于每一社會(huì)形態(tài)中往往存在著反映新、舊和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的三種意識(shí)形態(tài)，各種意識(shí)形態(tài)之間不可避免地要展開(kāi)斗爭(zhēng)。由于意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，這種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)必然是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)武裝、感染、教育和引導(dǎo)人，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。相關(guān)材料2：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)2006年3月4日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出：“全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民?！?胡錦濤指出：“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，既繼承了我們黨關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，