明禮誠(chéng)信(編輯修改稿)
2024-11-09 06:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。對(duì)于這一基本含義，我國(guó)古代思想家有過(guò)充分的論述?！吨芤浊肪陀小靶揶o立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”的說(shuō)法，認(rèn)為君子說(shuō)話、立論都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)不欺，真誠(chéng)無(wú)妄，才能建功立業(yè)。學(xué)生干部身在校園中,雖談不上建功立業(yè),但至少要對(duì)同學(xué)們負(fù)責(zé),，孟子把社會(huì)的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個(gè)方面，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系、朋友關(guān)系，簡(jiǎn)稱“五倫”。將“朋友有信”作為處理朋友關(guān)系的基本規(guī)范，并與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序”合為“五倫道德”。作為學(xué)生干部,誠(chéng)信作為一種行為規(guī)范,不僅是調(diào)節(jié)朋友關(guān)系,而且對(duì)大學(xué)生以后的求職、與廣泛的人際關(guān)系,都具有重要的調(diào)節(jié)作用: 內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人，言必信，信必行，行必果；不能言而無(wú)信。（三）誠(chéng)信是一種制度。所謂制度，就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。制度是一種規(guī)范形式，但在實(shí)現(xiàn)生活中，并不是所有的規(guī)范都以制度的形式存在。誠(chéng)信作為大學(xué)生的行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才能持久，才有力量。春秋時(shí)期思想家管子最先從管理國(guó)家的角度提出誠(chéng)信?！豆茏訕醒浴分姓f(shuō)，“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。”按照管子的意思，只有堅(jiān)持誠(chéng)信這種制度，才能集結(jié)人心，天下人團(tuán)結(jié)一致才有保證。管理一個(gè)班級(jí)體也一樣,只有堅(jiān)持誠(chéng)信,讓大家去信任你,你才能獲得人心!俗話說(shuō):天時(shí)不如地利,心凝聚在了一起,你才能管理好一個(gè)班,一個(gè)學(xué)院,才不會(huì)人心渙散,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是離不開信用這一基礎(chǔ)。馬克思在《資本論》中就明確提出，競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿。隨著資本主義銀行的誕生和發(fā)展，信用得到了進(jìn)一步發(fā)展，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。因此，可以這樣說(shuō)，沒(méi)有信用就沒(méi)有正常的金融秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而誠(chéng)信，則是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱。正是在這個(gè)意義上，今天我們講誠(chéng)信，人們大都是從經(jīng)濟(jì)制度上去定位。十多年前,溫州冒牌劣質(zhì)鞋充斥市場(chǎng),導(dǎo)致上海、杭州等十幾個(gè)城市火燒溫州鞋,大小商場(chǎng)貼出安民告示:,企業(yè)不敢打本地牌,盡管溫州人多次宣布與假冒行為訣別,并將每年8月8日定為“誠(chéng)信日”，,誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)，不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)范疇，而且還是一個(gè)社會(huì)學(xué)范疇。誠(chéng)信作為一種制度，不但是一種經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)也是一種政治制度和道德制度。二、誠(chéng)信是做人之本“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！睘槿颂幨离m然復(fù)雜，需要察顏觀色，見機(jī)行事，靈活多變，但萬(wàn)變不離其宗，、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅校園,難怪莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安,急功近利,一些學(xué)生不守諾言,作風(fēng)虛浮,畢業(yè)違約等,社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是激烈的,但即使如此競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下,也不能弄虛作假,你可以在一時(shí)騙了所有的人,一個(gè)守信用的人,即使是身無(wú)分文,也可以憑借信譽(yù)得到各個(gè)方面的幫助,。古人言，“立信才能立業(yè)”，“人之所助，信也”。誠(chéng)信，就是要說(shuō)真話，道實(shí)情，守信用，講信任。在中華民族深厚的文化底蘊(yùn)中，誠(chéng)信二字的份量可謂沉甸甸的。因?yàn)橹v誠(chéng)信，劉備實(shí)踐了自己的真言：“我得軍師，猶魚之得水也”。他充分信任、特別重用諸葛亮，最終成就了一番事業(yè)，同樣因?yàn)橹v誠(chéng)信，諸葛亮知恩圖報(bào)，輔助后主，力保蜀漢政權(quán)，鞠躬盡瘁，死而后已。還是因?yàn)橹v誠(chéng)信，關(guān)羽銘記“桃園結(jié)義”，“身在曹營(yíng)心在漢”，“千里走單騎”，“過(guò)五關(guān)斬六將”歷盡千辛萬(wàn)苦也要回到劉備身邊。人們崇拜諸葛亮，敬關(guān)羽，就是崇拜、,隨時(shí)加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng),自重,自省,自警,自勵(lì),自覺(jué)地接受老師與同學(xué)的監(jiān)督,只要我們學(xué)生干部首先做誠(chéng)實(shí)守信的模范,從自身做起,從本職工作做
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