【文章內(nèi)容簡介】 立了一門新學科——失敗學。吃他人之“塹”，可長自己之“智”，拿別人“亡羊”之教訓，可補自己的漏洞。從錯誤的教訓中學習，是讀無字書、向?qū)嵺`學的重要方面，是壞事變好事、糊涂變明白的生動教材。認真學習，善于學習，特別是注意從錯誤中學習，可以使我們更加清醒、更加自覺。道德修養(yǎng)就是通過自覺的磨煉來提高內(nèi)在的品質(zhì)，端正價值取向，規(guī)范行為方式。道德修養(yǎng)的“三個層次”。第一個層次是不做惡事。古人云：“勿以惡小而為之”。在有利害沖突時，不做損人利己的事。培根說過：“人可以容忍一個陌生人的發(fā)跡，但絕不能忍受一個身邊人的上升?！痹S多人的心目中“悠悠萬事，惟官帽最大。”為了向上爬，不擇手段，不顧廉恥。有的人，領導該講點啥他不知道，領導該坐在哪里他知道；干部干得好不好他不知道，誰該提拔他知道；誰送了禮他不知道，誰沒送禮他知道。在沒有監(jiān)督的情況下，也要能夠嚴格要求自己?！爸畡t莊，有恥則安”。懂得廉潔，言談舉止即能莊重、端莊，就會有正直、正派的人品；知道羞恥，就不會去做受人指責的丑事、惡事，今世必然會安定幸福。第二個層次是多做善事?！叭f事皆空善不空”，“勿以善小而不為”。孔子的核心思想是“仁”，但他認為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，僅僅知道什么是“仁”是不夠的，僅僅愛好“仁”也是不夠的，還須對“仁”產(chǎn)生感情的愉悅。必須由衷地、自覺地、經(jīng)常地做力所能及的善事，做職權(quán)要求的好事，全心全意為人民服務。以身作則，帶頭踐行社會主義道德，遵守家庭美德、職業(yè)道德、社會公德，做到在家庭是個好成員，在單位是個好職員，在社會是個好公民。第三個層次是為人楷模。領導干部應用自己的言行體現(xiàn)社會先進思想道德，引領社會思想道德的進步，在一定區(qū)域內(nèi)、時間內(nèi)成為他人學習的榜樣和楷模。像為中國人民革命而獻身的無數(shù)先烈，為建立新中國作出巨大貢獻的老一輩革命家，新時期涌現(xiàn)出來的英雄人物，他們在人民心中樹起了一座座豐碑，他們的事跡激勵著一代又一代人。馮友蘭在《新原人》一書中說，人生境界有四個等級，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。處在自然境界中的人，只憑本能與習慣行事，而覺察不出其行為的意義。處在功利境界中的人，只憑自己的利益行事，而不顧及他人的利益，一切人、事、物，對他只有功利的意義。處在道德境界的人，憑道德法則和社會的利益行事，他所做的一切都關聯(lián)著整個社會的存在和利益。處在天地境界中的人，憑宇宙的法則和宇宙的利益行事，思想和行為不受具體事物和現(xiàn)實利益限制，其所作所為即如莊子說的“與天地同在”。共產(chǎn)黨員、黨的領導干部，應當做道德境界、天地境界中的人，努力成為全社會的楷模。道德修養(yǎng)的“三個一點”。領導干部通過自身修養(yǎng)，努力做到讓人學一點、使人得一點、為人擔一點。讓人學一點，就是要有讓人值得學習的地方，要成為品牌，要有自己的“粉絲”?！蹲髠鳌分姓f：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！惫湃税选傲⒌隆薄傲⒐Α薄傲⒀浴碑斪骺梢圆恍嗟氖?，就是成功的方向。做人能達“三不朽”，就值得別人學習。像毛澤東，他最偉大的追求，是中華民族的復興，最偉大的創(chuàng)造，是馬克思主義的中國化，最偉大的探索，是中國特色的社會主義，最偉大的作品，是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國。他的人格和精神、思想和智慧、書法和詩詞、功德和業(yè)績等，都是后人取之不竭、用之不盡的寶藏。使人得一點，就是要成人之美、為人謀利，領導者既要有骨感，講原則，有骨氣，使人有安全感，值得信任和依靠，又要有肉感，人性化，平民化，有親和力。最重要的是能夠牢記宗旨，運用手中的權(quán)力和掌握的資源，謀利民之事，解群眾之難，暖百姓之心。領導藝術，就是給人以希望，給人以溫暖的藝術。要懂得“自己有的別人不一定有，自己沒有的別人不一定沒有”，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，落實政策規(guī)定，改善待遇條件，及時為人民群眾排憂解難。為人擔當一點，就是要為班子成員、為下屬干部遮風擋雨，為別人擔一點責任、擔一點困難、擔一點壓力。只有干部難當，群眾才會好過；如果干部享受，群眾就會難過。聶力在回憶父親聶榮臻的一篇文章里講到，上世紀50年代初，幾位老總在中南海居仁堂開會，彭德懷、陳毅同志批評總參的某些問題，實際上，那不能算是總參的問題，都怪到總參頭上，是不對的。散會了，幾位同志圍著父親，怪他為何不聲辯一下。父親說，彭總、陳總都在氣頭上，沒必要頂牛嘛；再說，我們的工作也不是十全十美，聽聽不同意見，有好處，個人受點批評誤解，算不了什么。面對誤解見境界。沒有顧全大局的意識，沒有豁達大度的胸襟，是做不到的。有一次，新華社記者在國外往國內(nèi)傳文稿，風把桌上的稿子吹落了兩頁，記者未發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)印了幾十萬份，才發(fā)現(xiàn)不對，造成不良影響。周總理嚴厲批評了工作人員的粗心大意，在向國內(nèi)檢討時，卻只字未提記者的失誤，自己把責任全擔了起來?！按耸苓^”“為人分擔”，是從另一個角度給了有缺點、有失誤一方以思過、悔過、改過的機會，實際上是在挽救有問題、犯錯誤的一方。人們常用大海來形容一個人胸懷的寬廣，但比這更寬廣的是至善至美的心。領導者面對困難、矛盾和問題，敢于、勇于主動承擔責任，這種精神造就的人格魅力，比任何東西都彌足珍貴，比任何東西都更能感染人、打動人。道德修養(yǎng)的“三個環(huán)節(jié)”。首先是“立志”?！爸尽北憩F(xiàn)為一種理想、信念，是人們追求的奮斗目標和為達到這一目標所下定的決心。“立志，心之所向也?！庇心繕耸前倜踪惻?，無目標是飯后散步。心中立了大目標，千斤重擔也敢挑；心中不立大目標，一株麥草壓彎了腰。立志是事業(yè)的大門，工作隨著志向走，成功伴著工作來。古人講，“志高則品高，志下則品下”“志小則易足，易足則無進”“取法乎上，得乎其中，取法乎中，僅得其下”。道德修養(yǎng)定位高，前進動力就越大，潛能開發(fā)就越多，品格所及就越高。在這方面“立志”，領導干部的起點和立意應更高一些，達到黨和人民要求的境界。其次是“力行”?！靶小北憩F(xiàn)為行為、行動和實踐?！傲Α眲t表現(xiàn)為堅定不移、百折不撓、勇往直前?！傲⒅尽辈皇悄康模荚谛袆佑蟹较?，目的還是行。尚行習動、勤于實踐，是我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德、我們黨道德建設的重要方面。只有通過實踐，立足于行，道德才能得到提高，理想才能變成現(xiàn)實，努力才會有效果。群眾對領導干部道德評價的原則是“聽其言，觀其行”，表里如一、言行如一、始終如一，方能服眾。道德修養(yǎng)，有所“行”并不難，難的是行到底、徹底行，所以還要強調(diào)“力”，堅持不懈地磨礪。再次是“成習”。優(yōu)秀是一種習慣，道德習慣就是一種無需外來監(jiān)督和強制的習以為常的行為方式，是指一個人能時時處處、長期一貫地堅持自己的道德行為。它不僅是道德認知、情感、意志、信念的有機融匯，而且是一定道德行為的不斷重復積累而成的結(jié)晶，是在修養(yǎng)實踐的基礎上修養(yǎng)意識和修養(yǎng)行為的統(tǒng)一，是人格修養(yǎng)的一種高尚的境界?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，人性的善與惡都不是自發(fā)生成，也非預先注定，一切都取決于人后天行為的選擇。優(yōu)良的道德習慣決不是天賦的，它是在道德義務的真誠信仰和強烈責任感為動力的支持下，依靠高度自制力和堅持力，不斷重復地做著符合道德原則和修養(yǎng)標準的事，并使這種行為方式成為性格中的固定因素時，才可以說具有道德習慣。道德習慣的形成，是非常昂貴的?！皬纳迫绲?，從惡如崩”，稍一放縱，就如“逆水行舟，不進則退”。加強嚴格自律，做到持之以恒，能夠戰(zhàn)勝自己，這是實現(xiàn)道德修養(yǎng)極致的關鍵和決竅。作風修養(yǎng)就是政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。察實情。領導工作要減少失誤，必須堅持實事求是思想路線。伊索正在干活，過來一路人問：“到前面的村莊還要走多久？”伊索說：“你往前走?！蹦侨擞悬c生氣了：“我是問你要走多久時間?！币了鬟€是不動聲色地說：“你往前走！”那人以為碰上了瘋子，氣鼓鼓地走了。三分鐘后，伊索大聲告訴那人：“有兩個鐘頭，你就能走到了。”那人責怪他說：“你為何不早告訴我？”伊索說：“那時我還不知你走路的快慢，怎么能隨便說呢？”伊索是個思維嚴謹、待人熱情、極負責任的人。他不是按照一般情況回答具體問題，而是對具體情況觀察后才作出判斷。做人辦事應像伊索那樣一絲不茍，調(diào)查研究，實事求是。我國今天遠沒有走出社會主義初級階段，仍然是一個發(fā)展中國家，人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達，發(fā)展極不平衡，是中國的基本國情。在這樣的基礎上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，還有很長的路要走，需要幾代、十幾代、甚至幾十代人的不懈奮斗。長期處在初級階段，不能快、不能慢、不能變、不能亂。要認識和把握好兩大任務：解放和發(fā)展發(fā)產(chǎn)力，極大地增加全社會的物質(zhì)財富；逐步實現(xiàn)公平與正義，極大地激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，促進社會和諧。過去，我們聽西方媒體和科學家談中國的環(huán)境問題，總是多少有點不以為然：“中國地大物博?！蓖鈬俗屩袊Ｗo環(huán)境，一是危言聳聽，二則是飽漢不知餓漢饑。現(xiàn)在來看，先污染后治理，此路不通，犧牲環(huán)境搞發(fā)展，難以為繼。發(fā)達國家一兩百年出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國30多年來的快速發(fā)展中集中顯現(xiàn)，具有結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復合型的特點，老的環(huán)境問題尚未解決，新的環(huán)境問題接踵而至。習近平同志指出：“生態(tài)文明建設事關中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個一百年’奮斗目標的實現(xiàn)，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！爆F(xiàn)代社會中，經(jīng)過加工的面包的經(jīng)濟價值比沒有加工的面粉高；面粉的經(jīng)濟價值比小麥高；而促成小麥生長的土壤和水幾乎沒有經(jīng)濟價值。實際上，被壓在價值金字塔最低層的土壤和水，對人類而言才是最寶貴的資源。當土地不能再生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品時，就意味著經(jīng)濟活動以及一切人類相關活動的結(jié)束。如果黃金不能在必要時換來人們生存所必須的食物，再多的黃金也沒有價值。國際社會通用的制裁、禁運手段就是基于這樣的道理，美國國務卿當年在回答如果伊朗抬高油價制造石油危機怎么辦時就這樣說：“我倒想知道伊朗用原油來做什么，能當飯吃嗎？”與經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的其他人為錯誤不同，自然生態(tài)環(huán)境一旦被毀壞，成千上萬年，甚至永遠無法恢復。從世情、國情、民情出發(fā)，我們更能理解中央提出創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的重要發(fā)展理念的勢在必行。當然，要貫徹落實中央的決策，還必須從自己的實際出發(fā)，做好結(jié)合的文章。出實招。就是要根據(jù)群眾求富裕、求公正、求安全的愿望出發(fā)，從解決群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的問題入手，采取實實在在的措施。1940年的一天，延安市委書記張漢武接到中辦通知，說毛主席有急事找他談話。張漢武以為是有關戰(zhàn)爭或大生產(chǎn)運動的大事和急事，快步走到棗園。主席問他，知不知道候家溝有兩個村莊的婦女都不生孩子。張漢武回答，知道這個情況，但不知是什么原因。毛主席又問，是不是水有問題，請中央醫(yī)院去把水化驗一下。張漢武說，只怕這種小事，醫(yī)院不干。毛主席嚴肅地說：“對共產(chǎn)黨人來說，人民的疾苦絕不是小事，生不出小孩，不能傳宗接代，人丁不能延續(xù)，是小事嗎？應當讓醫(yī)院派人去?！闭勗捄蟛粠滋?，張漢武正準備派人去候家溝調(diào)查，中央醫(yī)院的負責同志跑來說：“毛主席已親自給我們下達了命令，要我們到候家溝驗水。”經(jīng)過醫(yī)院化驗，果然發(fā)現(xiàn)那里的水中含有大量有害物質(zhì)。醫(yī)院指導群眾對飲水進行了處理，并幫助群眾治病，后來那兩個村子里傳來了嬰兒呱呱墜地的哭聲。這就是真感情，這就是出實招，這就是抓落實。大事與小事是可以轉(zhuǎn)化的。小事若不理，大禍就難避。工作需盡早，救災應趁小。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，民眾的自主意識和權(quán)利意識不斷強化，信訪、上訪將是一種常態(tài)。有信訪不是壞事，說明群眾對黨和政府信任。信訪對我們加強和改進工作，是一種動力、一個壓力、一面鏡子。但有的地方片面地視群眾信訪為“無理取鬧”“盡給政府添亂”，不惜一切代價拼命“截訪”。全國紀檢監(jiān)察機關查處的案件中，有相當一部分來源于信訪舉報。那些對群眾上訪如臨大敵、嚴加防范的單位和個人，大有掩蓋問題之嫌。“對上訪截訪，不僅花費巨大，還造成矛盾的積累，堵塞了民意通道?！狈烂裰?，勝于防川。要端正對信訪工作的認識，把老百姓作為執(zhí)政的根基和源泉，變控訪為疏導，變上訪為下訪，變年終關懷為終年關懷，多傾聽一些群眾的呼聲，多幫助群眾解決一些實際問題，才是治本之策。求實效。荀子在《大略篇》中，把“口能言之、身能