【文章內(nèi)容簡介】 用，不揮霍不浪費(fèi)，不小氣不吝嗇。”3．在袁隆平看來，金錢的多少，無非是一個(gè)數(shù)字，他說：“錢是要有的，要生活，要生存，沒有錢，飯都吃不上，是不能生存的。但錢夠一般日常生活開銷，再小有積蓄就行了，對(duì)錢不能看得太重?！?．跟袁隆平很親近的人說，袁隆平穿著很隨便，一點(diǎn)也不講究。去商場(chǎng)購物，他專挑便宜的買。有一天，他與夫人鄧哲逛商場(chǎng)，看到貨柜里有打折的10塊錢一件的襯衫，他一口氣買了10多件?！斑@樣的襯衣好，下田的時(shí)候穿起來方便，不用擔(dān)心弄臟了。”5．雖然生活中的袁隆平具有典型的農(nóng)民特色，勤儉、樸素、“小氣”，但他對(duì)社會(huì)卻極慷慨，對(duì)別人有一份古道熱腸，只要力所能及，都會(huì)盡力而為。1987年，他獲得聯(lián)合國教科文組織科學(xué)獎(jiǎng)后，就把1萬美元獎(jiǎng)金悉數(shù)捐出，建立了“袁隆平雜交水稻獎(jiǎng)勵(lì)基金”。此后，他又陸續(xù)將各種獎(jiǎng)金捐出，累計(jì)達(dá)100萬元。6．在接受媒體采訪時(shí)，袁隆平總是公開亮出自己對(duì)金錢的態(tài)度，他常說的一句話就是：“錢不是衡量地位身價(jià)的標(biāo)尺?！痹∑秸J(rèn)為，農(nóng)民主要有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是樸實(shí)，二是勤勞。“別看農(nóng)民窮，農(nóng)民心胸開闊。窮不是低下，有錢不見得高貴，要看本質(zhì)。”袁隆平的這番話，讓人警醒。金錢是一面鏡子，在它面前可以照出一個(gè)人的精神境界。袁隆平的金錢觀，他對(duì)自己“小氣”、對(duì)他人“大方”的言行，折射出他大寫的人格和高尚的品質(zhì)。7．袁隆平很有錢，還有以他的名字命名的股票，卻沒有人眼紅，是因?yàn)樗麑?duì)人類的貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗牟恍喙?，是因?yàn)槿藗儾粫?huì)忘記有功之臣。國家獎(jiǎng)勵(lì)他五百萬元，沒人說三道四，是因?yàn)樗疵且驗(yàn)樗粌H解決了中國的吃糧問題，而且解決了世界幾千萬人吃糧問題，正如一些網(wǎng)友所說：人民仇視的是靠掠奪財(cái)富發(fā)跡的寄生蟲，而敬重真正靠勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái) 富的富人。這一事例，是對(duì)“仇富”的最好注釋。8．他是世界級(jí)的科學(xué)家，無數(shù)的光環(huán)籠罩在他的頭上。但他從不看重名利，他曾說：“金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，不如9億農(nóng)民的夸獎(jiǎng)?！彼麜r(shí)刻關(guān)注三農(nóng)問題。他曾經(jīng)對(duì)隆平高科的負(fù)責(zé)人說，農(nóng)民的種子價(jià)格要定得低些，要讓利農(nóng)民，要少賺農(nóng)民的錢。盡管他有著千億的身價(jià)，但他的生活十分簡樸，從不講究吃穿。有一次，他花100元買了7件襯衣回來，還和大家吹噓可以穿好幾年。名人素材經(jīng)典評(píng)析（美段）中華文化的先驅(qū)：孔子他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。曳尾涂中的莊子九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚泥？對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿幻C然起敬？不朽的行者：屈原當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。俞伯牙、鐘子期一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫?，清澈著水，飛舞知己的音韻。忘卻榮辱書定歷史：司馬遷你海棠般的容顏，彈響“史家”千古絕唱？誰，能幽愁發(fā)憤，吟出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，彪炳史冊(cè)；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！永恒的美麗：王昭君你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消 11 香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊(cè)，也記載下人們對(duì)你永恒的記憶。兩朝開濟(jì)老臣心：諸葛亮一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。青梅煮酒論英雄：曹操成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸，不“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。一代書圣：王羲之狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動(dòng)。把酒東籬：陶淵明他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。1狂放不羈酒中仙：李白一星升起，他燦爛的是整個(gè)盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂！1女中豪杰：武則天一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔(dān)起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。127年完成畢生心愿：李時(shí)珍還是一介農(nóng)夫時(shí)，已有指出醫(yī)書典籍中錯(cuò)誤的膽識(shí)，看到病痛中的村民時(shí)，已萌生了編著一部醫(yī)書的念頭。懷揣著那份執(zhí)著，走進(jìn)大山經(jīng)風(fēng)歷雨，身試百種藥草，成就醫(yī)學(xué)巨著。1永恒的飛翔：萬戶是他，承載起最早的飛天夢(mèng)想，是他，為人類裝上夢(mèng)的翅膀?；鸸庖?，他無悔生命的短暫，塵土飛揚(yáng)，掩不住他真情的渴望。他用生命的代價(jià)換取了一次人類文明的飛躍。湛藍(lán)的天空中永遠(yuǎn)舞著他無畏的英雄。1留得清高照塵寰：李清照縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發(fā)酵壯大，令世人更增一份敬仰。1竹的冥想者：鄭板橋看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！闭撬膶懻?。那以時(shí)間為間距的節(jié)，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯精彩，他對(duì)竹子的冥想造就了美的舞臺(tái)。1筆尖上的舞者：魯迅一個(gè)漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身 12 青袍襯出他的頎長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。1一代才女：張愛玲十里洋場(chǎng)的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質(zhì)媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴涌出閨閣的意味、洋房的欲望，抒寫了一個(gè)個(gè)淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠(yuǎn)，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)|。1冰心一片在玉壺：冰心好的名字親切、優(yōu)雅，她的文筆朦朧、瀟灑。她那圣潔的言辭像母的手撫尉著每個(gè)讀者的心房，她是天地間最美的蘭朵！第二篇：多角度運(yùn)用素材從“真維斯”到“雅典娜”通山縣第一中學(xué)朱忠海素材快線2011年5月23日，清華大學(xué)第四教學(xué)樓被命名為“真維斯樓”。據(jù)悉，“真維斯”是一個(gè)多年致力于休閑服飾的服裝品牌，第四教學(xué)樓一夜之間被改為“真維斯樓”，引起了學(xué)生的熱議并紛紛給這個(gè)教學(xué)樓的新名字照相留念。無獨(dú)有偶，12月6日，有網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)貼稱，在西安西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院內(nèi)發(fā)現(xiàn)，這里豎立著女媧和雅典娜的雕塑，不過兩尊雕塑的面部被換成了該校兩位校董的臉。照片被發(fā)上網(wǎng)后，引發(fā)網(wǎng)友強(qiáng)烈關(guān)注。冷嘲熱諷者有之，嬉笑怒罵者有之。面對(duì)網(wǎng)友的質(zhì)疑，后來校長坦言當(dāng)時(shí)制作雕塑時(shí)的確考慮欠妥。多向運(yùn)用1931年12月3日，在清華大學(xué)校長就職典禮上梅貽琦校長說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！倍瘛按髱煛弊兂闪恕罢婢S斯”，“女媧”變成了“校董”，不能不讓人深思。這則素材可以從多個(gè)角度切入。一、從學(xué)校角度，適用論題 ：①獨(dú)立與媚俗；②金錢與精神；③責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；④大樓與大師；⑤制度與規(guī)范；⑥民主與程序二、從社會(huì)角度，適用論題：①多一些思考，少一些圍觀；②從“維納斯”（美）到“真維斯”（俗）；③救救學(xué)校；④紅塵中的象牙塔；⑤日暮鄉(xiāng)關(guān)，文化何去；⑥教育必須回到本真。三、從企業(yè)角度，適用論題：①名與實(shí)；②合作雙贏。[失誤論題] ①敢于創(chuàng)新；②勇于承擔(dān)。（西北大學(xué)的校長敢于承擔(dān)責(zé)任）論證示例：例1 獨(dú)立與媚俗《論語》云：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝剡@種超然于世的清潔精神，讓人擊節(jié)贊嘆。（引）如今的商業(yè)社會(huì)，要遺世獨(dú)立，似乎越來越難了。清華大學(xué)第四教學(xué)樓變身為真維斯（一休閑服飾品牌名）樓，洋裝品牌進(jìn)駐高等學(xué)府，不禁讓人感嘆：大學(xué)也抵不住強(qiáng)勢(shì)資本的誘惑了！（聯(lián)）作為學(xué)子的圣地、社會(huì)中的凈土，尚且如此，那還有什么力量能獨(dú)立世俗，擔(dān)起引領(lǐng)時(shí)代精神的責(zé)任呢？回眸歷史，要成為精神風(fēng)骨，就要堅(jiān)守底線，懂得取舍，保持個(gè)性。李白的灑脫，就是不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨于官場(chǎng)的祿利，寧可“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”；陶潛的傲岸，就是不傾慕榮華富貴，不依附灸手可熱的權(quán)貴，決然“不為五斗米折腰”；更有小女子劉蘭芝誓不改嫁，舉身赴清池，堅(jiān)守愛情，獨(dú)立于封建世俗。古人憑這般獨(dú)立于世的精神氣質(zhì)，所以名留青史。（議）我們更應(yīng)該有膽氣對(duì)利益說不，對(duì)世俗說不，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，不從俗、不媚俗。（結(jié)）例2 責(zé)任與擔(dān)當(dāng)自古以來，中國不乏民族的脊梁。從范仲淹的“先天下之憂而憂”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”。從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”到陸游的“位卑未敢忘憂國”。他們都有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感。正是這些勇于擔(dān)當(dāng)脊梁，使中華民族立于世界之林。而今，在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，在各種思潮的沖擊之下，我們就更需要一種引導(dǎo)主流的價(jià)值觀——有責(zé)任、須擔(dān)當(dāng)。清華大學(xué)突現(xiàn)的“真維斯樓”，西北大學(xué)的女媧和雅典娜雕像驚現(xiàn)“換頭門”。此事件一出便遭網(wǎng)友熱議，口諸筆伐。以教書育人為目的，以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華，應(yīng)該有引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的責(zé)任。假如大學(xué)都屈服于金錢，那么大學(xué)的風(fēng)骨何在？大學(xué)的精氣神何存？大學(xué)應(yīng)該有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在拜金主義思潮沖擊的今天，我們必須要有擔(dān)當(dāng)，在唯利唯官是圖的今天，我們更要有擔(dān)當(dāng)。因?yàn)橛邢仁ビ袃?yōu)良傳統(tǒng)在指引著我們，更有各種無擔(dān)當(dāng)?shù)暮蠊疚覀?。有?zé)任就必須有擔(dān)當(dāng)。例3 思考與圍觀隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與各種傳播媒介的興起，人們通過各種渠道獲得信息越來越多，越來越快。于是眾多現(xiàn)象也紛紛曝光。而每當(dāng)有事件出現(xiàn)必如石塊投入湖心激起各路民眾輪番舌戰(zhàn)。或調(diào)侃、或斥責(zé)、或支持，一時(shí)間評(píng)論此起彼伏，經(jīng)久不息，各家媒體往往在此時(shí)盲目爭相報(bào)導(dǎo)，導(dǎo)致事態(tài)進(jìn)一步陷入僵局，最終形成全民圍觀的現(xiàn)象。如清華大學(xué)以休閑服飾品牌“真維斯”命名其第四教學(xué)樓就引起眾學(xué)生、教師、網(wǎng)友、媒體對(duì)“真維斯樓”的一片調(diào)侃與批評(píng)。我不否認(rèn)全社會(huì)的廣泛關(guān)注多少反映出中國民眾社會(huì)責(zé)任感的，但這更多的體現(xiàn)了盲目跟風(fēng)、人云亦云的社會(huì)風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展提高了社會(huì)的透明度，同時(shí)也混淆了人們的視聽，鋪天蓋地的輿論輕而易舉地左右了人們的判斷力，面對(duì)眾多是非不自覺的跟風(fēng)評(píng)論圍繞，阻礙了真相的查明。因此，民眾要學(xué)會(huì)在外界的紛擾中保留自己的一方凈土，理性的作出判斷，才能使我們的社會(huì)更加清明。例4 合作與雙贏在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，互幫互助成為一個(gè)新趨勢(shì)。企業(yè)之間相互聯(lián)系、合作雙贏，成為了經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)。與此同時(shí)，教育也越來越受到人們的重視，教育的高度發(fā)展也必須依托經(jīng)濟(jì)，而教育的發(fā)展也促進(jìn)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長。清華大學(xué)第四教學(xué)樓近來成為網(wǎng)上熱議的話題，該樓的外墻掛出了一個(gè)新樓牌：真維斯樓。這引起了在校學(xué)生及社會(huì)的議論風(fēng)潮。原來作為文化園地的教學(xué)樓卻換成了一個(gè)服裝品牌的名字，是不是帶了一點(diǎn)商業(yè)的意味？但從另一個(gè)角度看來，在公共財(cái)政投入不足的情況下，高校以募捐換冠名，拓寬融資渠道，不失為一個(gè)雙贏舉措。高?？梢曰I集辦學(xué)資金，企業(yè)可以擴(kuò)大知名度，再以更大的力度回報(bào)教育。兩者達(dá)成了“雙贏”，這又有何不可呢？只是品牌是否具有文化內(nèi)涵成為了一個(gè)阻礙。但教育與企業(yè)之間的聯(lián)系仍舊是密不可分的。名句解讀明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦適用范圍：①希望給人力量，使人戰(zhàn)勝困難；②希望是成功的前提；③有夢(mèng)就有未來；④夢(mèng)若在，心飛翔。明天是世上增值最快的一塊大地，因?yàn)樗錆M了希望。適用范圍：①明天，人生中最美好的一天；②明天就是財(cái)富；③擁有明天，鑄造輝煌；④希望，讓明天美好。經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你的人生貶值。適用范圍：①善于經(jīng)營自己；②學(xué)會(huì)選擇；③放出眼光，完美人生；④揚(yáng)長避短。第三篇：作文素材的多角度運(yùn)用一撥開“山寨”看民間創(chuàng)造力崛起胡實(shí)素材快線“山寨”一詞出自粵港一帶，原是對(duì)非正規(guī)、小作坊式等企業(yè)的特稱。坊間先做山寨手機(jī)，后做山寨服裝、山寨白宮，甚至山寨明星、山寨春晚。年輕人使用它，網(wǎng)絡(luò)炒紅它，《新聞聯(lián)播》報(bào)道它，政協(xié)委員“提案”它。從山寨產(chǎn)品到山寨活人，從實(shí)用到娛樂，從物質(zhì)到文化，山寨火爆逼人,市場(chǎng)好似山寨化了。對(duì)山寨現(xiàn)象，仁者見仁，智者見智。有人說山寨產(chǎn)品打上了草根創(chuàng)新的烙印，有人說山寨文化是反權(quán)威、反壟斷的急先鋒；有人從它身上讀出了希望，有人從它身上看到了絕望；有人說對(duì)新生事物要寬容，有人說它是滋生罪惡的源頭，要打擊它，毀滅它。其實(shí)在歷史這部大書中，是可以找到類似山寨的影子的。戰(zhàn)后日本工業(yè)崛起就是典型的山寨例子。后進(jìn)國家對(duì)先進(jìn)國家的趕超也是從山寨做起的。只有善待類似山寨行為的民間崛起，社會(huì)才能高速發(fā)展。多向運(yùn)用這則素材反映的是模仿與創(chuàng)新之間的問題，可以從對(duì)山寨現(xiàn)象的態(tài)度入手進(jìn)行思考，可切入的角度很多。一、從支持山寨現(xiàn)象的角度，適用的論題：①模仿與創(chuàng)新是“彎道超車”；②“導(dǎo)”是對(duì)付時(shí)尚潮流的法寶；③“存在就是合理”