【文章內(nèi)容簡介】 絆住。對此，將思維的大致脈絡(luò)寫下來是一個很好的習(xí)慣。養(yǎng)成反駁自己的想法的習(xí)慣：在有一個想法的時候，習(xí)慣性地去反駁它，問自己“這個難道就一定成立嗎？”、“有沒有反例或例外？”、“果真如此嗎？”之類的問題。人的思維天生就是極易流于表面來理解事物，覺得自己理解了一個問題了么？條件反射性地問自己：你真的理解了嗎？你真的理解了問題的本質(zhì)了？問題的本質(zhì)到底是什么？目前我的理解是什么？我對這個理解感到滿意嗎？這樣的理解到底有什么建設(shè)性呢？，萬事提前準(zhǔn)備：計劃訂長一點，自然就可以多獲得準(zhǔn)備的時間。設(shè)想你若干年后會在做什么事情，需要哪些技能，現(xiàn)在就開始準(zhǔn)備。一個5年計劃便可以讓你獲得從現(xiàn)在開始的5年準(zhǔn)備時間。5年中每天騰出半個到一個小時專心于某一件事情，認(rèn)準(zhǔn)一個方向，每次走一點，其實不要說5年，兩年就會發(fā)現(xiàn)會起到宏大的效應(yīng)。聯(lián)想能力、類比能力、抽象能力、演繹能力、歸納能力、觀察能力、發(fā)散能力。表層意識在關(guān)注一件事情，但潛意識卻在關(guān)注另一件事情，并且時不時來打擾表層意識，從而影響注意力和效率。所以，如果表層意識和潛意識都能專注同一件事情，也就是俗稱的完全投入，這個時候的效率就能最大化。此外這種專注成了一種習(xí)慣之后，就容易在很短時間之內(nèi)把自己的潛意識帶入到一種關(guān)注的“慣性”中，于是即便表層意識的注意力已經(jīng)移開了，然而潛意識仍在繼續(xù)關(guān)注原來的問題。真正的效率源自于內(nèi)心對一個東西強烈的熱忱，也就是我們俗稱的追求，這時候從表層意識到深層意識都關(guān)注在這件事情上面，腦細(xì)胞高度活躍，才能創(chuàng)造最大的效率。經(jīng)常利用各種碎片時間閱讀和思考，對迅速集中注意力和保持注意力都非常有幫助。如果你是不容易專注的人，你會發(fā)現(xiàn)生活中處處都是分散你注意力的東西，你的思維難以在一個事情上停留半小時，于是你的時間變得瑣碎，你很難在一個領(lǐng)域有長久的積累和深入的思考，這樣的現(xiàn)實可能會讓你感到沮喪，后者讓你更加無法專心，這樣的現(xiàn)實可能會讓你感到焦慮，為了避開焦慮你又會去尋求其他的刺激，結(jié)果是惡性循環(huán)。學(xué)習(xí)任何技能，一開始可能還興趣濃厚，過了一陣子便會遇到一個典型的分水嶺，你會發(fā)現(xiàn)未知的東西比你想象得要多，困難重重，似乎一眼看過去沒法確定什么時候才能掌握，甚至覺得有點不可能完成，當(dāng)感覺到的困難到一定程度之后，我們的大腦便會想：既然很可能最終失敗，甚至看不到成功的可能，為什么要白費力氣去學(xué)一通呢？還不如省省呢。新知識共有的特性——掌握了之后覺得很明白，掌握之前卻覺得“不可能啊”、“這簡直不可能做到嘛”。在這樣的認(rèn)知下，你自然會高估前方的困難、風(fēng)險和不確定性，因為你不知道什么樣的知識才能解決你的困惑。然而事實上呢？只要智商沒有根本的差別，別人的大腦能夠掌握的知識，你的大腦也能掌握，你所感覺到的巨大困難只不過是因為未知的變數(shù)，你所需要的只是耐心地踏遍這塊知識版圖，當(dāng)你掌握了那些你該掌握的知識之后自然會柳暗花明。生活或工作中，很大程度上你遇到的每個問題都不是孤立的，既然你遇到了某問題，那么很大的可能性你以后還會遇到類似的問題。如果選擇總是回避或靠別人的話，下次你還會繼續(xù)這樣，每次直接靠別人解決問題的答案的同時，意味著你永遠(yuǎn)都要靠別人的大腦來獲得答案。困難的路越走越容易，容易的路越走越難。如果覺得做不下去了，就硬著頭皮堅持做，然后就類似于麻木了，適應(yīng)了，那種望而卻步的感覺會逐漸自動退去。驚人的簡單，但事實就是如此，硬著頭皮，過了那個情緒上最艱難的時候，也就適應(yīng)了。缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，不清楚也不關(guān)心這個領(lǐng)域的藍(lán)圖，也弄不清什么是重點。學(xué)習(xí)一個領(lǐng)域的時候，時時把“最終能夠?qū)懗鲆黄恋奈恼隆狈旁诖竽X中提醒自己，就能有助于在閱讀和實踐的時候有意無意地整理知識的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)和重點，經(jīng)過整理之后的知識理解更深刻，更不容易忘記，更容易被提取。問題解決不了，第一時間要做的就是分析到底為什么解決不了，而不是直接放棄或求救。第三篇：認(rèn)識自己一、認(rèn)識自己小時候，我讀過一篇文章《偉人從小就看重自己》。它對我產(chǎn)生了很大的激勵作用，使我從小就社定了較高的理想。但是，在今天，重讀這篇文章我卻覺得一個人固然要有“看重自己”，更應(yīng)該“認(rèn)識自己”。認(rèn)識自己并不難，我們甚至可以說，每一種生物都有認(rèn)識自己的本能。你看，那長頸鹿和長角鹿，為什么寧可在曠野里吃草，或伸著脖子啃稀稀疏疏的樹葉，也不肯 進入?yún)擦郑恳驗樗鼈冎?，善跑的長腿到叢林就沒了用武之地，善于遠(yuǎn)遠(yuǎn)了望，躲避猛獸的頸干和長角，進入枝葉交錯的樹林反而成為累贅；再看看老鷹，為什么它們總把巢筑在峭巖樹梢，而不像一般鳥類在樹林里作巢。它們又為什么喜歡在空曠處的高空盤旋，而不進入密林里尋找獵物？因為它們知道，巨大的翅膀是不適合在密林里翱翔的。把巢筑在樹林里，即使是山鵲也能輕松偷襲巢里的小鷹。最近，我看了一個報道非洲野生動物的紀(jì)錄片，更有了驚人的發(fā)現(xiàn)。過去，我只知道那種身長、腿也長的琪塔豹是世界上跑得最快的動物?？戳思o(jì)錄片以后才知道它們最快的速度居然只能維持一分鐘，接著便得花上二十分鐘時間喘息、恢復(fù)。紀(jì)錄片以精彩刺激的畫面不斷出現(xiàn)：琪塔豹飛快地奔向鹿群，鹿群快速分散。它選中一只鹿為獵物，朝著它沖刺著，而那只被追逐的鹿也以驚人的速度狂奔著。獵物不斷地改變奔跑的方向，迫使琪塔豹消耗其體力從而減慢速度。突然，琪塔豹停住了，它沒有力量再跑了?！侵宦固用摿?。我發(fā)現(xiàn)，即使在這野生動物的世界，它們也是斗智斗勇的，它們認(rèn)識自己也認(rèn)識敵人。我們每個人都各有所長，各有所短。短跑高手不見得都能在長跑跑道上；跳水健將未必在游泳池里游刃有余。上天既然創(chuàng)造不一樣的人，人就要以不一樣的方式去充分利用自己的長處。如果你沒有認(rèn)識自己，就注定會輸。我常感慨地想，我們從小到大不斷筑夢，到底是愈筑愈美，還是愈筑愈脫離實際。幼兒時，希望自己將來做大官；少年時，又說自己要當(dāng)醫(yī)生；等到現(xiàn)在上了高中，功課實在跟不上了，又改口要當(dāng)藝術(shù)家。等有一天真正學(xué)起了畫，才發(fā)現(xiàn)三分鐘熱度的虛偽。于是在腦袋空洞下結(jié)束這短暫的“藝術(shù)家生涯”，筑起了另一個遙遠(yuǎn)的夢。究竟我們所認(rèn)識的自己是永恒的嗎？隨著歲月的流逝，我們應(yīng)該重新認(rèn)識自己，評估自己，為自己定位。不禁想起一位美術(shù)教授的話：“作為一個畫家，畫可以由自己決定。你可以自視過高，剛剛從學(xué)校畢業(yè)，就想把畫賣個十幾萬；你也可以很保守，由一萬塊錢標(biāo)起。但你必須清楚，前者可能好幾年賣不掉一張畫，而有一天由于某種原因大紅大紫起來；至于后者，可能銷量一直不錯，但從一開始就被定位成‘市場畫家’，一輩子也翻不了身。最重要的是，從一開始就要認(rèn)清自己的能力，再為自己定位。如果棋錯一步，可能導(dǎo)致全盤皆輸?！币粋€人在看重自己的同時，也要充分認(rèn)識自己，為自己的定位找準(zhǔn)位置。上帝創(chuàng)造了我們，我們則當(dāng)努力創(chuàng)造另一個完美自我。只有不斷地改正自身缺點，才能在有限而可愛的人生中發(fā)光發(fā)熱，認(rèn)識自己，創(chuàng)造自己，把握自己，肯定自己，表現(xiàn)自己，超越自己，不斷地完善自我。二、認(rèn)識自己——名言名句最困難的事情就是認(rèn)識自己。（希臘）自知之明是最難得的知識。（西班牙）要想了解自己，最好問問別人。（日本）只有在人群中間，才能認(rèn)識自己。（德國）天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來西亞）給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。（日本）莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯(lián)）最靈繁的人也看不見自己的背脊。（非洲）越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。（愛爾蘭）每個人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）自己的飯量自己知道。（蘇聯(lián)）不會評價自己，就不會評價別人。（德國）如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國）當(dāng)面怕你的人，背后一定恨你。（英國）三、怎樣認(rèn)識自己在2000年前，古希臘人就把“認(rèn)識自己”作為銘文刻在德爾裴神廟上。然而時至今日，人們不能不遺憾地說，“認(rèn)識自己”的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，如果自我被擴大，就容易產(chǎn)生虛榮心理，形成自滿和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評價自己。如果自我被貶低，就容易產(chǎn)生無能心理，認(rèn)為自己無用，一無是處。這種人本來可以才華出眾，成績超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。怎么應(yīng)該怎樣認(rèn)識自己呢？用“比較法”認(rèn)識自己：通過與同年齡的伙伴在處世方法、對人對事的態(tài)度、情感表達(dá)方式等方面進行比較?quot。以人為鏡“找出自己的特點，來認(rèn)識自己。比較時，對象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點比，都會失之偏頗。因此，要根據(jù)；自己的實際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識自己，才比較客觀。用”自省法“認(rèn)識自己：自省是人的一種自我體驗。人們在實際生活中，往往通過自我反思、自我檢查來認(rèn)識自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)可以提供了解自己的個性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長處和不足。用”評價法“認(rèn)識自己：在認(rèn)識自己的時候，應(yīng)該重視同伴對自己的評價。他人的評價比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評價與他人的評價相近似，則可說明自我認(rèn)識較好；如果兩者相差過大，大多表明自我認(rèn)識上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對待他人的評價，也要有認(rèn)識上的完整性，不可偏聽偏信，要恰如其分地認(rèn)識自己。用”經(jīng)歷法“認(rèn)識自己：在生活中通過總結(jié)成功和失敗最能反映一個人的性格、能力的優(yōu)點和劣勢。用”二分法認(rèn)識自己：對任何事物的看法都應(yīng)堅持唯物、辨證的觀點，對自己的認(rèn)識也不例外，既要充分發(fā)現(xiàn)自己的長處、優(yōu)點，也要認(rèn)清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚長避短，把握自己，取得更大的進步。四、重新改造自己就是現(xiàn)在，讓我們來拓展自己的人生吧！如果你不滿意目前的自己，那么就動手改變吧，你可以從采取下述四個步驟開始，重新改造自己。一、寫下你的自我認(rèn)定你希望的自我認(rèn)定中要包括哪些條件，請把他們寫下來。隨著一面寫，你一面顯示出要改變自己的決心，到底哪些人的身上擁有這額條件呢？他們是不是你可以效仿的榜樣呢？你不妨臆想著自己已融入了這個新的自我認(rèn)識里，他該是怎樣的呼吸方式？怎樣的走路方式？怎樣說話？怎樣思考？怎樣的感受？二、下定決心如果你確定想拓展自己的自我認(rèn)定和人生，那么從此刻開始，你就得下定決心想成為什么樣子。你的心態(tài)要重回到孩童時代，對未來滿懷憧憬地寫下上述角色所必須具備的各樣特質(zhì)。三、列出行動方案現(xiàn)在請列出你的行動方案，好使你能跟這個新人生角色相符合。在謀劃這個方案時，你得特別留意要結(jié)交什么樣的朋友，要讓他們能強化而不是弱化你的自我認(rèn)定?？匆娨粋€人能拓展他的自我認(rèn)定，這實在是件愉快不過的事了。四、讓你自己知道你的自我認(rèn)定最后一步是你得把新的自我認(rèn)定盡可能讓周圍的人知道，而最重要的是得讓你自己明白。每一天你都得以這個新標(biāo)簽來好好提醒自己，時間一長它就會把你調(diào)整成這個標(biāo)簽的樣子。五、正確認(rèn)識自己在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識你自己?！北R梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。”顯然，認(rèn)識自己是至關(guān)重要的。真正認(rèn)識自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識自己，對別人認(rèn)識的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對自己卻不認(rèn)識，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認(rèn)為完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識自己的表現(xiàn)?！澳阋J(rèn)識你自己”，就是說，包括認(rèn)識自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評價，不掩飾，不溢美。喬叟說：“自知的人是最聰明的?！比速F有自知之明，老子說：“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強?！边@顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來評價的。沒有自知