【文章內(nèi)容簡介】 康熙御碑亭承至門左側(cè)，建有一座高大的碑亭，重檐翹角，斗拱承托，綠色琉璃瓦覆頂，貼金彩繪，富麗堂皇。亭內(nèi)放置清康熙《御制孟子廟碑》一幢，故稱此亭為康熙御碑亭。碑額浮雕泰山祥云、二龍戲珠等圖案，雕刻技藝精湛，形象逼真。碑座為一巨大石雕，獅頭、龜背、鷹爪、蛇尾——似龜非龜?shù)墓肢F。其實(shí)它并非烏龜。據(jù)徐應(yīng)秋《玉芝堂?龍生九子》中說，此獸叫“霸下”，又叫“赑屃”，傳說是龍的第6個(gè)兒子，喜文好負(fù)重，力大無窮。這塊石碑是孟廟中現(xiàn)存最大的一塊石碑。碑文字體工整秀麗，為康熙二十六年（1687年）四月，清圣祖玄燁御筆親書。每年農(nóng)歷正月十六日，是孟廟一年一度的廟會，這天，當(dāng)?shù)厝罕娊j(luò)繹不絕來孟廟趕會，百姓稱之為“走百病”。人們不僅爭相往碑座下的縫隙里投擲硬幣，而且都要用手摸摸這座石雕怪獸的腦袋和屁股。說是“十六摸摸烏龜頭，全年高興不發(fā)愁；十六摸摸烏龜腚，全年消災(zāi)不生病?！币灾吝@碑座赑屃的頭和屁股被人們摸得越來越光滑了。碑亭東側(cè)，豎有《孟母斷機(jī)處》、《子思子作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子贊》、《述圣子思石刻像》等石碑?dāng)?shù)幢。這些石碑原來立在古城南門外左側(cè)的“孟母斷機(jī)堂”和“子思書院”處，因這兩處古建筑建國前毀于戰(zhàn)火，遂移至孟廟內(nèi)保存。進(jìn)入承圣門，便是孟廟的第四進(jìn)院落即中心院落，孟廟的主體建筑“亞圣殿”就坐落在院中高臺（即露臺）之上，亞圣殿前建有“東廡”和“西廡”各七楹。院內(nèi)甬道東邊建有“乾隆御碑亭”一座，為單檐斗拱、黃色琉璃瓦覆頂?shù)姆叫谓ㄖ?，亭?nèi)立有乾隆皇帝手書《亞圣孟子贊碑》。天震井亞圣殿前的露臺之下，甬道東側(cè)，有古井一口。據(jù)井旁碑刻記載：“康熙十一年（1672年），廟前演戲，忽日中聲震如雷，聞?wù)攮h(huán)顧失色，見階前陷有甓甃圓痕，熟視乃井也”，“十二年為修廟之用，額之曰天震井，砌之以甓，環(huán)之以石，并書其跡從志異云。六十四代孫孟尚錦識?！本鲜瘷跒榍宓拦馐荒辏?831年）所建。清代詩人葛臨緒曾有《題天震井》詩一首： 古井瀾翻近廟堂，天驚石破水泉香。汲來修綆原無底，洙泗淵源一脈長。亞圣殿亞圣殿是孟廟主體建筑。殿為七楹，高17米，，是一座綠色琉璃瓦覆頂、重檐歇山式宮殿型建筑。大殿始建于宋宣和三年（1121年），清康熙七年（1668年）因地震而倒塌。現(xiàn)存之大殿系康熙十一年（1672年）所重建，后又經(jīng)過十?dāng)?shù)次重修，始成為一座金碧輝煌、畫棟雕梁、重檐飛翹、歇山轉(zhuǎn)角、丹薨碧瓦的宏偉建筑。大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。柱下以石鼓為礎(chǔ)，彭下又以石刻覆蓮作承托。據(jù)考證，石刻覆蓮是宋代建造此殿時(shí)所刻制，而巨型石柱則為明代維修此殿時(shí)所制。殿前廊檐下的8根石柱，都飾以淺浮雕，殿門兩側(cè)4柱正南面鐫刻翼龍?jiān)谠浦邪肯?，栩栩如生，世所罕見。其余各面刻有寶相牡丹或纏枝西番蓮花。殿檐下的梁坊斗拱皆飾以云龍和彩繪貼金工藝，可謂精美絕倫！大殿正面重檐之間，高懸一匾，上書“亞圣殿”楷書貼金大字，四周環(huán)繞以精雕的5條金龍。殿之正面朱槅并列，正中門額上懸掛“道闡尼山”橫匾一塊。殿內(nèi)承以8根巨型朱漆木柱，迎門兩柱正面凸鐫一副巨型抱柱對聯(lián)： 尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏。門匾和對聯(lián)均為乾隆皇帝手書。大殿正中，在雕龍貼金的神龕內(nèi)，供奉著袞冕九旒九章的孟子塑像。孟子塑像在“文革”期間被毀，1986年重塑恢復(fù)如舊。東側(cè)神龕內(nèi)，供奉著孟子弟子利國侯樂正子的塑像。樂正子，復(fù)姓樂正，名克，戰(zhàn)國時(shí)魯人，宋政和五年（1115年）三月十四日被封為利國侯。朝廷封侯詔旨稱樂正子“學(xué)古之道好善，優(yōu)于天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，萬古不泯?！泵魅f歷三十九年（1611年），鄒縣令胡繼先編纂的《鄒志》中，記述樂正子，“孟子曾以‘善人’、‘信人’稱之。嘗仕魯，薦孟子不果。魯欲使之為政，孟子聞之喜而不寐焉”。進(jìn)入殿內(nèi)，使人頓有肅穆之感，而生景仰之情。抬頭仰視團(tuán)龍彩繪的承塵藻井，矞皇輝奐。在藻井之下，橫懸清雍正皇帝手書“守先待后”金匾一塊。宏偉壯觀的亞圣殿，除用于紀(jì)念孟子之外，還是一處集古代建筑、雕刻、鑄造、繪畫于一體的藝術(shù)博物館。它既有創(chuàng)建時(shí)的石刻覆蓮柱礎(chǔ)，也有明代大修時(shí)增添的減地淺線雕刻石柱，又有清康熙年間重建的木架結(jié)構(gòu)，可謂古代建筑之典范。它與曲阜孔廟的“大成殿”遙相呼應(yīng)，相得益彰。東西兩廡“兩廡”位于亞圣殿前東西兩側(cè)，為左右對稱式建筑，始建于宋宣和三年（1121年）。今存兩廡為清代建筑，建國后多次維修，1987年曾大修西廡落架。兩廡各7楹，。兩廡是供奉孟子弟子和歷代對于孟子學(xué)說有研究有貢獻(xiàn)的學(xué)者的場所。孟子弟子從祀，始于宋政和五年（1115）年。據(jù)元元貞元年（1295年）司居敬《重修騶國公廟碑銘》記載：“元貞元年，居敬既修建縣學(xué)，為營兩廡新階，配公孫丑而下十有九人，冕服視爵秩從祀焉?！眱蓮T室內(nèi)各建神龕三座，內(nèi)安放木制神主牌位，并無塑像。東廡三龕共從祀11人，其順序?yàn)椋?南龕：先儒高子?！案咦?，齊人也。嘗學(xué)于孟子，鄉(xiāng)道而未明，去而學(xué)于他術(shù)?！彼螘r(shí)封爵為泗水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒高氏；先賢公都子。疑為楚人。孟子稱他有學(xué)業(yè)，并“有好辨之問，有性善之問，又與孟季子有義內(nèi)之辨?！彼螘r(shí)封爵為平陰伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢公都子；先儒盆成括。復(fù)姓盆成，名括。孟子稱其“小有才，未聞大道，仕齊見殺”。宋時(shí)封爵為萊陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒盆成氏。中龕：先儒屋廬連。復(fù)姓屋廬，名連。“嘗著書言彭聃之法。后學(xué)于孟子，與任人辨禮與食、色之輕重，及論季子儲子之交際。”宋時(shí)封爵為奉符伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒屋廬氏；先儒浩生不害。齊人，“兼治儒墨之道者，嘗學(xué)于孟子，而不能純徹性命之理”。宋時(shí)封爵為東阿伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒浩生氏；先賢公孫丑。齊人，“有政事之才”和“不動(dòng)心”之問，嘗慕管仲以期孟子。宋時(shí)封爵為壽光伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢公孫子；先儒陳臻。齊人，《孟子》中載有他與孟子關(guān)于“辭受、去就、收予之禮”等問題。宋時(shí)封爵為蓬萊伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒陳氏；先儒錢唐。字惟明，浙江象山人。明初任刑部尚書。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”之句，勃然大怒，議罷孟子配享，詔有諫者以大不敬論，且命金吾射之。錢唐抬棺上朝，抗疏入諫說：“臣為孟軻死，死有余榮”。朱元璋嘆其誠，未加其罪，且罷廢配享之議。清同治十一年（1872年），附祀于東廡。北龕：先儒韓愈。字退之，河南河陽（今河南孟縣南）人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。思想上尊儒排佛，極端推崇孟子，謂孟子“功不在禹下”。因其推尊之功，宋時(shí)于正殿之西立祀，其封爵為昌黎伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒韓氏；先儒子叔疑。孟子弟子，宋時(shí)封爵為承陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒子叔氏；先儒孫奭。宋博州博平（今山東聊城西北）人，累官龍圖閣待制?！拔寮局畞y，儒學(xué)掃地。孫有光于孟氏”，先祀于“報(bào)德祠。祠圮主存，旋升于廡”。西廡三龕，從祀9人。南龕：先儒季孫氏。孟子弟子。宋時(shí)封爵為豐城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒季孫氏；先儒桃應(yīng)。孟子弟子，“有皋陶為士、瞽瞍殺人之問”。宋時(shí)封爵為膠水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒桃氏；先儒孔道輔，字原魯，孔子四十五代孫。宋景佑年間，知兗州府，訪得孟子墓于四基山之陽，“傍冢為廟”，為祭祀孟子之始。并訪得孟子后裔，薦于朝廷授予官職。乾隆二十一年（1756年），“部文頒示稱先儒，位在唐韓愈之下”。中龕：先儒孟仲子。一說“孟子之從昆弟也，有要孟子造朝之事”。一說為孟子之子而受業(yè)者。宋時(shí)封爵為新泰伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒孟氏；先賢萬章。齊人，孟子高足弟子。孟子去齊，“退而與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》中第五篇即萬章篇。宋時(shí)封爵為博興伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先賢萬子?，F(xiàn)鄒城西南3公里處，有萬章之墓；先儒充虞。孟子弟子。曾有“木美之問”和“不豫色之問”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”來慰藉孟子。宋時(shí)封爵為昌樂伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒充氏。北龕：先儒彭更。孟子弟子。曾問于孟子曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”宋時(shí)封爵為雷澤伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒彭氏；先儒徐辟。孟子弟子。宋時(shí)封爵為仙源伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒徐氏；先儒咸邱蒙。復(fù)姓咸邱，名蒙。齊人，孟子弟子?！褒R之隱士。嘗問舜之臣父臣堯于孟子”。宋時(shí)封爵為須城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒咸邱氏。現(xiàn)存于孟廟啟圣殿檐下的《孟氏宗傳祖圖碑》上，刻有孟子“門人”20人的圖像，分左右兩行排列。此碑刻于金大安三年（1211年），立于明洪武六年（1373年）。上有宋時(shí)封爵為成都伯的揚(yáng)雄，而無錢唐之名。兩廡從祀則無揚(yáng)雄。揚(yáng)雄之罷祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷從行人司副楊砥之議，罷揚(yáng)雄孔廟從祀，亦因此罷揚(yáng)雄孟廟之從祀，而將錢唐升祀東廡。寢殿寢殿緊靠亞圣殿之后，并有高筑甬道同亞圣殿后檐臺相連結(jié)。此殿始建于元元貞元年（1295年），原名為“邾國公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年（1497年），增修孟廟時(shí)改為“寢殿”，成為祭祀孟子夫人田氏的專祠。殿內(nèi)供奉“亞圣夫人田氏之位”的木制牌位?，F(xiàn)辟為展覽孟子生平事跡的地方。寢殿為五楹歇山式建筑，。殿前露臺之下甬道右側(cè)豎有元代延佑三年（1316年）同時(shí)鐫刻八思巴文和漢文互相對照的褒崇孟子父母的《皇帝圣旨碑》。露臺和甬道之上有三棵古檜樹，為北宋宣和年間所植，距今已九百年，依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。啟圣殿原名為“邾國公殿”。為供奉孟子父親啟圣邾國公的殿堂，故名。位于孟廟第四進(jìn)院落東路，啟賢門內(nèi)，亞圣殿左側(cè)。殿為五楹，四周出廈，單檐歇山式建筑。孟子父親名激，字公宜。殿正中神龕內(nèi)安置冠服七旒七章的孟子父親塑像，像前木牌位上楷書“啟圣邾國公之位”。殿內(nèi)龕、像“文革”中被毀，1986年恢復(fù)塑像。孟母殿位于啟圣殿之后，有高筑甬道相通，是供奉孟子母親的殿堂。該殿原名為“宣獻(xiàn)夫人殿”，后改為孟母殿。殿內(nèi)無塑像，正中神龕內(nèi)安放一木主牌位，其上楷書“鄒國端范宣獻(xiàn)夫人之位”。東壁有一神龕，內(nèi)放孟子立體石刻像一尊。據(jù)舊縣志載，此為宋景佑年間孔道輔修理孟母墓時(shí)所得，定名為“孟子自刻為母殉葬石像”。殿內(nèi)西側(cè)豎有清乾隆十四年（1749年）致祭碑。后人稱譽(yù)孟母“三遷之教，炳彪天壤。子之圣即母之圣”?！俄n詩外傳》載：“對孟子之語實(shí)天下為人姑者之模范，矧獨(dú)母教而已哉。”孟母早在唐代即辟有專祠歲祭，宋代被封為“邾國宣獻(xiàn)夫人”，清乾隆三年（1738年），加封為“鄒國端范宣獻(xiàn)夫人”。致嚴(yán)堂位于亞圣殿西側(cè)孟廟第四進(jìn)院落的西路。穿越致敬門，為一方形過道小院，正北有一門名為“齋戒門”，門內(nèi)是一座雅靜秀麗的小庭院。院內(nèi)外四周墻壁上鑲嵌著50多塊碑刻，多為歷代名人文士前來孟廟晉謁游覽留下的詩詞題詠。齋戒門內(nèi)東西兩側(cè)，一雌一雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個(gè)庭院。西側(cè)，有一株古老的紫藤蘿旋轉(zhuǎn)曲折，宛如游龍，纏繞著銀杏樹干，一直伸到樹頂，為孟廟奇景之一。每到初夏時(shí)節(jié)，一串串葡萄似的紫藤花盛開，散發(fā)出陣陣誘人的清香。院北建堂三楹，即“致嚴(yán)堂”。取意于“祭則致其嚴(yán)”，即嚴(yán)肅、誠敬之意。該堂始建于元至順三年（1332年）。堂中懸有清宣統(tǒng)三年（1911年）孟子第七十三代孫孟慶棠手書“致嚴(yán)堂”三字橫匾一塊。此堂原名“齋宿所”，是孟子嫡系后裔祭祀前沐浴、更衣、齋戒之所。祧主祠位于亞圣殿之西側(cè)，致嚴(yán)堂之后。亞圣殿西側(cè)有一小門，取名“義路”，可通往祧主祠院。祧主祠是孟氏家廟，確切地說是孟氏遠(yuǎn)祖之廟。建于清道光十年（1830年）。祠為三楹，，南北縱深8米。祠內(nèi)安放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌位。古時(shí)卿大夫立廟，祀太高祖以下五世，再上，則祧而遷其主。孟氏大宗，以孟子為不祧之祖。孟府大堂東側(cè)建有“五代祠”，祀大宗主鬯之五世，降則遷其太高祖以上之主于此，遠(yuǎn)依始祖，昭穆秩然。祠門上正中懸掛一豎匾，上書“孟氏大宗祧主祠”七字。焚帛池位于祧主祠之后的一個(gè)獨(dú)立小院內(nèi)，孟廟寢殿之西側(cè)。院之東南向東開一小門，與亞圣殿院相通。院的正中，建有一座方形垣墻，門向正南，其內(nèi)正中偏北建有一須彌座的磚臺，臺上放置一石雕長方形池子，正面刻有楷書“焚帛池”三字。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此處焚燒祭文。孟廟碑林孟廟東路啟圣門至啟圣殿甬道西側(cè)，碑碣林立，為孟廟各類石碑存放之處，稱為孟廟碑林。此碑林保存孟廟歷代碑碣280多塊。從年代上分，有秦、漢、晉、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；從字體上分，有篆、隸、行、草、楷書等；從文字種類上分，除漢字外，還有蒙文（元代八思巴文）；從形式上分，有文言亦有白話，有文字亦有圖畫；從內(nèi)容上分，有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、地震災(zāi)害等各方面的記述。孟廟碑林實(shí)為研究我國文字沿革變化和歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會及書法藝術(shù)發(fā)展變化的珍貴資料，是我國除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又一大型碑林。這些碑刻，深受歷代文人學(xué)者所重視。其中最有價(jià)值的是西漢《萊子侯刻石》，亦稱《天鳳刻石》。另外，如漢代《石墻村刻石》、元代仿刻《李斯小篆?秦嶧山碑》、西晉《劉寶墓志銘》、唐歐陽詢書《蘇玉華墓志銘》、明董其昌《題孟廟古檜一首》詩碑等，都是世所罕見的稀有珍品。碑林中，宋元豐六年（1083年），封贈(zèng)孟軻的《尚書省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先師鄒國公孟子廟記》碑，對研究考證孟子的封贈(zèng)及孟廟變遷歷史是非常珍貴的實(shí)物資料。尤其元至順二年（1334年）九月《加封孟子為鄒國亞圣公圣旨碑》，碑身鐫刻兩種文字。上半部為蒙古八思巴文，下半部為漢文對譯，亦是孟廟最為珍貴的碑刻之一。此碑以銘文的形式保存了最早的蒙古文文獻(xiàn)，俗稱八思巴文。這種文字在加速蒙族吸收漢族文化和促進(jìn)各民族文化交流上起過積極作用，元亡后不再使用。這類碑刻在全國廖若晨星，是研究蒙、漢、藏各族文化交融歷史的難得藝術(shù)瑰寶。除碑刻外，孟廟內(nèi)還保存著近幾十年從全市各地陸續(xù)收集來的漢代石人、石羊，隋唐的石造像，元大德九年（1305年）盤龍高浮雕石柱，明代石棺等，以及100多塊漢代墓畫像石，有西漢的多線刻、淺雕人物、龍獸，東漢的各類浮雕。漢畫像石內(nèi)容豐富，生活氣息濃厚，藝術(shù)造詣高超。這些藝術(shù)珍品像一朵朵奇花異葩，為古老的圣廟增添了光彩，每年都吸引著無數(shù)的國內(nèi)外文人墨客前