【正文】 在此舉行祭祀活動。尤其是在戰(zhàn)爭時期，廣大將士都到關(guān)帝廟上香，讓關(guān)老爺保佑打勝仗，并爭相喝關(guān)井里的水，以求關(guān)老爺保佑，戰(zhàn)爭期間不生?。晦r(nóng)民在天旱時也到關(guān)帝廟燒香，五月十三是關(guān)老爺磨刀的日子，所以古城有民謠云：“大旱不過五月十三”。后來，朝中官員也前來朝拜關(guān)帝，各地商販也趕來做生意，客棧、酒店應(yīng)運而生。如今，廟會每年舉行一次，每逢農(nóng)歷五月十三，關(guān)帝廟前商販云集，熙熙攘攘，熱鬧非凡，盛況空前。上自皇帝，下到農(nóng)家，關(guān)公由“萬世人杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關(guān)公那里得到自己的寄托。關(guān)帝廟大殿為金代原構(gòu)，面寬三間，進深四間，歇山頂琉璃脊飾。有正殿、前后殿、東西配殿及山門，均為傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)建筑，正殿高10米，三鋪頂，正脊飾有二龍戲珠，山墻正上方有精美石雕，裝飾華麗。南灣公園的導游詞 澳門特別行政區(qū)導游詞篇四：長平關(guān)帝廟導游詞 長平關(guān)帝廟解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國重點文物保護單位。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約 66600余平方米。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。雉門門樓上嵌豎匾，書金字“關(guān)帝廟”三字。穿過午門，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書樓，便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個個須眉畢張，活靈活現(xiàn)。砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀。檐下有“萬世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。穿崇寧殿而出，入后宮南門，就進入寢宮，過花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。雙樓對峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。后宮后部，是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。《春秋》又名《麟經(jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。寬七間，進深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。關(guān)帝廟除古建筑外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩題匾60余幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術(shù)精品。如今經(jīng)過多次修葺、彩繪，關(guān)帝廟更加壯麗輝煌。圣德服中外，大節(jié)共山河不變；英名振古今，精忠同日月常明。篇五：關(guān)帝廟關(guān)帝廟 關(guān)帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關(guān)羽而興建的。一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風的 展示；一尊關(guān)公圣像（商賈們專門由關(guān)帝閣請回關(guān)公），就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一。是道教文化名山，它與晉北佛教圣地五臺山南北對峙，齊名天下，與西岳華山遙遙相對，歷史上素有“東華山”之稱譽。鶯鶯塔位于山西省永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上的普救寺內(nèi)。當年，張生赴京趕考，途中遇雨，到普救寺游玩。兩人一見鐘情。鶯鶯和她母親、侍女紅娘居住的梨花深院，就在大雄寶殿的東側(cè)。鸛鵲樓位于山西省運城市永濟市蒲州古城西面的黃河東岸，共六層，前對中條山，下臨黃河，是唐代河中府著名的風景勝地。（另有說四大名樓為岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣、蓬萊閣。永樂宮永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。匾楹蘊理含趣，兀現(xiàn)川北古民居四合院歷史文化風韻，院內(nèi)幾株大桂花樹，香溢四鄰，人們又慣稱“李家桂花大院”；一處是運城李家大院，位于山西省萬榮縣閆景村，是晉南富商李子用的私人宅院，建于清末民初。鑄于唐開元十三年（725），為穩(wěn)固蒲津浮橋，維系秦晉交通而鑄。因黃河變遷，逐漸為泥沙埋沒。由鳳凰山和東西西谷組成，面積約3000多畝，山頂海拔1200米，因酷似一只乘南風展翅的彩鳳而得名。呈現(xiàn)石奇、林秀、谷幽、山靜。第三篇：孟廟導游詞孟廟：又稱亞圣廟，在鄒縣城南，為歷代祭祀孟子之所。孟廟呈長方形，院落五進，殿宇64間，占地60余畝。據(jù)記載，歷代重修，達38次之多。殿7間，高17米，橫寬27米，進深20米，雙層飛檐，歇山式，綠琉璃瓦覆頂。孟廟是一處長方形、具有五進院落的古建筑群，以主體建筑亞圣殿為中心，南北為一中軸線，左右作對稱式排列，有些地方又因地制宜地進行了適當安置。孟廟正南門為“欞星門”。第一進院落的北壁正中為“亞圣廟石坊”。進入此門后，即為第三進院落。“養(yǎng)氣門”外南側(cè)建有“亞圣木坊”；門內(nèi)南側(cè)建有“祭器庫”三楹。此院北壁，三門并列。“承圣門”內(nèi)第4進院落即分為東、西、中三路。東路“啟賢門”內(nèi)為“啟圣殿”，其后為“孟母殿”。西路“致敬門”內(nèi)為一過道小院，東垣有一小門可通往中路“亞圣殿”院，北壁有一小門為“齋戒門”。“齋戒門”內(nèi)建有“致嚴堂”三楹。“亞圣殿”前的露臺兩側(cè)各有一小門。“寢殿”西側(cè)亦有一小門，通往西路的最后一處小院“焚帛池”。欞星門孟廟之正南門，亦系孟廟第一座木架結(jié)構(gòu)門坊。坊額上楷書“欞星門”三個光彩奪目的貼金大字，為清同治十二年（1873年）山東巡撫丁寶楨手書。欲祭天先祭欞星。孟廟第一道大門以“欞星”命名，即意味著孟子是天上的文星下凡，亦含有尊圣如天之意。在封建社會，欞星門只有每年農(nóng)歷二、八月舉行祭祀孟子大典之日，或者皇帝和欽差大臣前來拜謁孟廟之時才打開，平時閉門不啟，以示嚴肅莊重。亞圣廟石坊進欞星門，為孟廟第一進院落。這座石門坊為四柱三門，柱為八棱，頂端裝飾古瓶、朵云，類似華表。石坊東側(cè)豎有明萬歷九年（1581年）所立《鄒國亞圣公廟》石碑一幢。儀門（泰山氣象門）穿過亞圣廟石坊，便進入孟廟第二進院落。院中有一條磚鋪甬道，直通“儀門”。門額上懸一豎匾，上書“泰山氣象門”5個大字?！疤┥綒庀蟆?字取義于程子之說：“曰仲尼元氣，顏子春生，孟子并秋殺盡蓋亦時然而已?！贝碎T之名即由此而來。此院東西各建有一門，是平常出入孟廟的通道。知言門和養(yǎng)氣門內(nèi)南側(cè)，分別建有“祭器庫”和“省牲所”。”這兩處建筑是專門存放祭祀孟子所用祭器和祭品的地方。“承圣”二字，取孟子上繼堯舜禹湯文武周孔統(tǒng)緒之含義。亞圣木坊養(yǎng)氣門（即西門）外，孟廟垣墻之西，在南北通衢的大街上，建有一座橫跨大街的木坊。檐下半拱11踩5翹，正中一間懸山式坊頂高出兩側(cè)歇山式坊頂，主次分明。木坊正中門楣橫書“亞圣”2字，故名“亞圣木坊”。“亞圣”作為官方稱謂，起源于元代。康熙御碑亭承至門左側(cè)，建有一座高大的碑亭，重檐翹角，斗拱承托，綠色琉璃瓦覆頂，貼金彩繪，富麗堂皇。碑額浮雕泰山祥云、二龍戲珠等圖案，雕刻技藝精湛，形象逼真。其實它并非烏龜。這塊石碑是孟廟中現(xiàn)存最大的一塊石碑。每年農(nóng)歷正月十六日，是孟廟一年一度的廟會，這天，當?shù)厝罕娊j(luò)繹不絕來孟廟趕會，百姓稱之為“走百病”。說是“十六摸摸烏龜頭，全年高興不發(fā)愁；十六摸摸烏龜腚，全年消災(zāi)不生病。碑亭東側(cè)，豎有《孟母斷機處》、《子思子作中庸處》、《孟母三遷祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子贊》、《述圣子思石刻像》等石碑數(shù)幢。進入承圣門，便是孟廟的第四進院落即中心院落，孟廟的主體建筑“亞圣殿”就坐落在院中高臺（即露臺）之上，亞圣殿前建有“東廡”和“西廡”各七楹。天震井亞圣殿前的露臺之下，甬道東側(cè)，有古井一口。六十四代孫孟尚錦識。清代詩人葛臨緒曾有《題天震井》詩一首： 古井瀾翻近廟堂，天驚石破水泉香。亞圣殿亞圣殿是孟廟主體建筑。大殿始建于宋宣和三年（1121年），清康熙七年（1668年）因地震而倒塌。大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。據(jù)考證，石刻覆蓮是宋代建造此殿時所刻制，而巨型石柱則為明代維修此殿時所制。其余各面刻有寶相牡丹或纏枝西番蓮花。殿之正面朱槅并列，正中門額上懸掛“道闡尼山”橫匾一塊。門匾和對聯(lián)均為乾隆皇帝手書。孟子塑像在“文革”期間被毀，1986年重塑恢復如舊。樂正子，復姓樂正，名克，戰(zhàn)國時魯人，宋政和五年（1115年）三月十四日被封為利國侯。斯文之光，萬古不泯。嘗仕魯，薦孟子不果。進入殿內(nèi)，使人頓有肅穆之感，而生景仰之情。在藻井之下，橫懸清雍正皇帝手書“守先待后”金匾一塊。它既有創(chuàng)建時的石刻覆蓮柱礎(chǔ)，也有明代大修時增添的減地淺線雕刻石柱，又有清康熙年間重建的木架結(jié)構(gòu)，可謂古代建筑之典范。東西兩廡“兩廡”位于亞圣殿前東西兩側(cè)，為左右對稱式建筑，始建于宋宣和三年（1121年）。兩廡各7楹。孟子弟子從祀，始于宋政和五年（1115）年?！眱蓮T室內(nèi)各建神龕三座，內(nèi)安放木制神主牌位，并無塑像?！案咦?，齊人也?！彼螘r封爵為泗水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒高氏；先賢公都子。孟子稱他有學業(yè)，并“有好辨之問，有性善之問，又與孟季子有義內(nèi)之辨。復姓盆成，名括。宋時封爵為萊陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒盆成氏。復姓屋廬，名連。后學于孟子，與任人辨禮與食、色之輕重，及論季子儲子之交際。齊人，“兼治儒墨之道者，嘗學于孟子，而不能純徹性命之理”。齊人，“有政事之才”和“不動心”之問，嘗慕管仲以期孟子。齊人，《孟子》中載有他與孟子關(guān)于“辭受、去就、收予之禮”等問題。字惟明，浙江象山人。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”之句，勃然大怒，議罷孟子配享，詔有諫者以大不敬論，且命金吾射之。朱元璋嘆其誠，未加其罪，且罷廢配享之議。北龕：先儒韓愈。思想上尊儒排佛，極端推崇孟子，謂孟子“功不在禹下”。孟子弟子，宋時封爵為承陽伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒子叔氏；先儒孫奭?！拔寮局畞y，儒學掃地。祠圮主存，旋升于廡”。南龕：先儒季孫氏。宋時封爵為豐城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒季孫氏；先儒桃應(yīng)。宋時封爵為膠水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒桃氏；先儒孔道輔，字原魯，孔子四十五代孫。并訪得孟子后裔，薦于朝廷授予官職。中龕：先儒孟仲子。一說為孟子之子而受業(yè)者。齊人，孟子高足弟子。”《孟子》中第五篇即萬章篇?，F(xiàn)鄒城西南3公里處，有萬章之墓；先儒充虞。曾有“木美之問”和“不豫色之問”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”來慰藉孟子。北龕：先儒彭更。曾問于孟子曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”宋時封爵為雷澤伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒彭氏；先儒徐辟。宋時封爵為仙源伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒徐氏；先儒咸邱蒙。齊人，孟子弟子。嘗問舜之臣父臣堯于孟子”?，F(xiàn)存于孟廟啟圣殿檐下的《孟氏宗傳祖圖碑》上，刻有孟子“門人”20人的圖像，分左右兩行排列。上有宋時封爵為成都伯的揚雄，而無錢唐之名。揚雄之罷祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷從行人司副楊砥之議，罷揚雄孔廟從祀，亦因此罷揚雄孟廟之從祀，而將錢唐升祀東廡。此殿始建于元元貞元年（1295年），原名為“邾國公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。殿內(nèi)供奉“亞圣夫人田氏之位”的木制牌位。寢殿為五楹歇山式建筑。露臺和甬道之上有三棵古檜樹，為北宋宣和年間所植，距今已九百年，依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。為供奉孟子父親啟圣邾國公的殿堂，故名。殿為五楹，四周出廈，單檐歇山式建筑。殿正中神龕內(nèi)安置冠服七旒七章的孟子父親塑像，像前木牌位上楷書“啟圣邾國公之位”。孟母殿位于啟圣殿之后，有高筑甬道相通，是供奉孟子母親的殿堂。殿內(nèi)無塑像，正中神龕內(nèi)安放一木主牌位，其上楷書“鄒國端范宣獻夫人之位”。據(jù)舊縣志載，此為宋景佑年間孔道輔修理孟母墓時所得，定名為“孟子自刻為母殉葬石像”。后人稱譽孟母“三遷之教，炳彪天壤?！俄n詩外傳》載：“對孟子之語實天下為人姑者之模范，矧獨母教而已哉。致嚴堂位于亞圣殿西側(cè)孟廟第四進院落的西路。院內(nèi)外四周墻壁上鑲嵌著50多塊碑刻，多為歷代名人文士前來孟廟晉謁游覽留下的詩詞題詠。西側(cè)，有一株古老的紫藤蘿旋轉(zhuǎn)曲折，宛如游龍，纏繞著銀杏樹干，一直伸到樹頂，為孟廟奇景之一。院北建堂三楹，即“致嚴堂”。該堂始建于元至順三年（1332年）。此堂原名“齋宿所”，是孟子嫡系后裔祭祀前沐浴、更衣、齋戒之所。亞圣殿西側(cè)有一小門，取名“義路”，可通往祧主祠院。建于清道光十年（1830年）。祠內(nèi)安放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌位。孟氏大宗，以孟子為不祧之祖。祠門上正中懸掛一豎匾，上書“孟氏大宗祧主祠”七字。院之東南向東開一小門，與亞圣殿院相通。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此處焚燒祭文。此碑林保存孟廟歷代碑碣280多塊。孟廟碑林實為研究我國文字沿革變化和歷代政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會及書法藝術(shù)發(fā)展變化的珍貴資料，是我國除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又一大型碑林。其中最有價值的是西漢《萊子侯刻石》，亦稱《天鳳刻石》。碑林中，宋元豐六年（1083年），封贈孟軻的《尚書省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先師鄒國公孟子廟記》碑，對研究考證孟子的封贈及孟廟變遷歷史是非常珍貴的實物資料。上半部為蒙古八思巴文，下半部為漢文對譯，亦是孟廟最為珍貴的碑刻之一。這種文字在加速蒙族吸收漢族文化和促進各民族文化交流上起過積極作用，元亡后不再使用。除碑刻外，孟廟內(nèi)還保存著近幾十年從全市各地陸續(xù)收集來的漢代石人、石羊，隋唐的石造像，元大德九年（1305年）盤龍高浮雕石柱，明代石棺等，以及100多塊漢代墓畫像石，有西漢的多線刻、淺雕人物、龍獸，東漢的各類浮雕。這些藝術(shù)珍品像一朵朵奇花異葩，為古老的圣廟增添了光彩，每年都吸引著無數(shù)的國內(nèi)外文人墨客前來參觀游覽。廟內(nèi)共有各種樹木多達430多株，多為古老的松檜和側(cè)柏，又有銀杏、古槐、紫藤等點綴其間。其中有宋宣和年間建廟時所栽植的檜樹，已有近900年的歷史了，雖然歷經(jīng)風雨雷電和兵火戰(zhàn)亂的侵襲摧殘，現(xiàn)在依然是枝干挺拔，蒼郁茂盛。而翱翔棲息于古木中的各類飛鳥，亦是孟廟一景。尤以灰鶴居多，數(shù)以千計。尤其古柏抱槐、藤系銀杏、檜寓枸杞、洞槐望月，被譽為孟廟“古樹四奇”。其最南端的一株即是世所罕見的“柏抱槐”。據(jù)國內(nèi)植物專家考證，這株古柏抱槐栽植于元代，至今已有700余年，是國內(nèi)罕有的雙樹寄生的奇特景觀。藤系銀杏在孟廟齋戒門內(nèi)，致嚴堂前東西兩側(cè)，左雌右雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個庭院。右側(cè)銀