【正文】 不在禹下”。孟子弟子，宋時(shí)封爵為承陽(yáng)伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒子叔氏；先儒孫奭?！拔寮局畞y，儒學(xué)掃地。祠圮主存，旋升于廡”。南龕：先儒季孫氏。宋時(shí)封爵為豐城伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒季孫氏；先儒桃應(yīng)。宋時(shí)封爵為膠水伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒桃氏；先儒孔道輔，字原魯，孔子四十五代孫。并訪得孟子后裔，薦于朝廷授予官職。中龕：先儒孟仲子。一說為孟子之子而受業(yè)者。齊人，孟子高足弟子?！薄睹献印分械谖迤慈f(wàn)章篇?，F(xiàn)鄒城西南3公里處，有萬(wàn)章之墓；先儒充虞。曾有“木美之問”和“不豫色之問”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”來(lái)慰藉孟子。北龕：先儒彭更。曾問于孟子曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”宋時(shí)封爵為雷澤伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒彭氏；先儒徐辟。宋時(shí)封爵為仙源伯，清乾隆二十一年（1756年）改稱先儒徐氏；先儒咸邱蒙。齊人，孟子弟子。嘗問舜之臣父臣堯于孟子”?，F(xiàn)存于孟廟啟圣殿檐下的《孟氏宗傳祖圖碑》上，刻有孟子“門人”20人的圖像，分左右兩行排列。上有宋時(shí)封爵為成都伯的揚(yáng)雄，而無(wú)錢唐之名。揚(yáng)雄之罷祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷從行人司副楊砥之議，罷揚(yáng)雄孔廟從祀，亦因此罷揚(yáng)雄孟廟之從祀，而將錢唐升祀東廡。此殿始建于元元貞元年（1295年），原名為“邾國(guó)公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。殿內(nèi)供奉“亞圣夫人田氏之位”的木制牌位。寢殿為五楹歇山式建筑。露臺(tái)和甬道之上有三棵古檜樹，為北宋宣和年間所植，距今已九百年，依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。為供奉孟子父親啟圣邾國(guó)公的殿堂，故名。殿為五楹，四周出廈，單檐歇山式建筑。殿正中神龕內(nèi)安置冠服七旒七章的孟子父親塑像，像前木牌位上楷書“啟圣邾國(guó)公之位”。孟母殿位于啟圣殿之后，有高筑甬道相通，是供奉孟子母親的殿堂。殿內(nèi)無(wú)塑像，正中神龕內(nèi)安放一木主牌位，其上楷書“鄒國(guó)端范宣獻(xiàn)夫人之位”。據(jù)舊縣志載，此為宋景佑年間孔道輔修理孟母墓時(shí)所得，定名為“孟子自刻為母殉葬石像”。后人稱譽(yù)孟母“三遷之教，炳彪天壤。《韓詩(shī)外傳》載：“對(duì)孟子之語(yǔ)實(shí)天下為人姑者之模范，矧獨(dú)母教而已哉。致嚴(yán)堂位于亞圣殿西側(cè)孟廟第四進(jìn)院落的西路。院內(nèi)外四周墻壁上鑲嵌著50多塊碑刻，多為歷代名人文士前來(lái)孟廟晉謁游覽留下的詩(shī)詞題詠。西側(cè)，有一株古老的紫藤蘿旋轉(zhuǎn)曲折，宛如游龍，纏繞著銀杏樹干，一直伸到樹頂，為孟廟奇景之一。院北建堂三楹，即“致嚴(yán)堂”。該堂始建于元至順三年（1332年）。此堂原名“齋宿所”，是孟子嫡系后裔祭祀前沐浴、更衣、齋戒之所。亞圣殿西側(cè)有一小門，取名“義路”，可通往祧主祠院。建于清道光十年（1830年）。祠內(nèi)安放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌位。孟氏大宗，以孟子為不祧之祖。祠門上正中懸掛一豎匾，上書“孟氏大宗祧主祠”七字。院之東南向東開一小門，與亞圣殿院相通。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此處焚燒祭文。此碑林保存孟廟歷代碑碣280多塊。孟廟碑林實(shí)為研究我國(guó)文字沿革變化和歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)及書法藝術(shù)發(fā)展變化的珍貴資料，是我國(guó)除西安碑林、曲阜孔廟碑林之外的又一大型碑林。其中最有價(jià)值的是西漢《萊子侯刻石》，亦稱《天鳳刻石》。碑林中，宋元豐六年（1083年），封贈(zèng)孟軻的《尚書省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先師鄒國(guó)公孟子廟記》碑，對(duì)研究考證孟子的封贈(zèng)及孟廟變遷歷史是非常珍貴的實(shí)物資料。上半部為蒙古八思巴文，下半部為漢文對(duì)譯，亦是孟廟最為珍貴的碑刻之一。這種文字在加速蒙族吸收漢族文化和促進(jìn)各民族文化交流上起過積極作用，元亡后不再使用。除碑刻外，孟廟內(nèi)還保存著近幾十年從全市各地陸續(xù)收集來(lái)的漢代石人、石羊，隋唐的石造像，元大德九年（1305年）盤龍高浮雕石柱，明代石棺等，以及100多塊漢代墓畫像石，有西漢的多線刻、淺雕人物、龍獸，東漢的各類浮雕。這些藝術(shù)珍品像一朵朵奇花異葩，為古老的圣廟增添了光彩，每年都吸引著無(wú)數(shù)的國(guó)內(nèi)外文人墨客前來(lái)參觀游覽。廟內(nèi)共有各種樹木多達(dá)430多株，多為古老的松檜和側(cè)柏，又有銀杏、古槐、紫藤等點(diǎn)綴其間。其中有宋宣和年間建廟時(shí)所栽植的檜樹，已有近900年的歷史了，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨雷電和兵火戰(zhàn)亂的侵襲摧殘，現(xiàn)在依然是枝干挺拔，蒼郁茂盛。而翱翔棲息于古木中的各類飛鳥，亦是孟廟一景。尤以灰鶴居多，數(shù)以千計(jì)。尤其古柏抱槐、藤系銀杏、檜寓枸杞、洞槐望月，被譽(yù)為孟廟“古樹四奇”。其最南端的一株即是世所罕見的“柏抱槐”。據(jù)國(guó)內(nèi)植物專家考證，這株古柏抱槐栽植于元代，至今已有700余年，是國(guó)內(nèi)罕有的雙樹寄生的奇特景觀。藤系銀杏在孟廟齋戒門內(nèi)，致嚴(yán)堂前東西兩側(cè)，左雌右雄兩株古老巨大的銀杏樹參天而立，綠蔭蔽滿整個(gè)庭院。右側(cè)銀杏樹下，有1株枝干粗壯、直徑約40厘米的百年古紫藤蘿，旋轉(zhuǎn)曲折地纏繞著銀杏樹干，一直伸展到樹頂，宛如虬龍百折，逶迤起伏，騰空而起。初冬時(shí)節(jié)，則銀杏累累，扇形樹葉呈米黃色，裝扮得庭院古樸幽雅，亦為孟廟奇景之一。據(jù)《三遷志》記載，為北宋宣和年間所植，距今已有近900年的歷史，是孟廟內(nèi)最為古老的樹木之一，現(xiàn)依然青翠蓊郁，茁壯茂盛。夏秋之際，碧綠的枸杞葉簇?fù)碇t紅的果實(shí)，迎風(fēng)搖曳，妙趣橫生，煞是喜人?，F(xiàn)樹干枯朽，在古槐樹皮上又生長(zhǎng)出新的樹干，高大茂盛。據(jù)考證，此槐樹最早栽植于唐代，當(dāng)比孟廟歷史還長(zhǎng)。明代大書畫家董其昌，在其《題孟廟古檜一首》詩(shī)中贊美道：“愛此孟祠樹，森然見典刑。閱世磨秦籀，參天結(jié)魯青?！边@些千姿百態(tài)的古樹名木，不僅為宏偉壯觀的孟廟增添了絢麗森然的色彩，而且使古老的孟廟更增加了歷史的凝重感。堯廟占地面積6萬(wàn)平方米，是前殿后寢式明清風(fēng)格古建筑群。堯廟為什么建在臨汾呢？因?yàn)榕R汾古稱“平陽(yáng)”，帝堯在4000多年前定都于此，劃定九州，形成古代中國(guó)最早的格局。帝堯是中國(guó)歷史上的偉人，被譽(yù)為“中華文明始祖”?！緦m門】現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的這道正中的宮門也叫“堯門”。司馬遷贊譽(yù)帝堯“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。東西兩邊廂門，西為舜門，東為禹門。上聯(lián)為“進(jìn)堯廟躬身尋根天地闊”，意思是要用恭敬的心態(tài)來(lái)拜謁堯廟。我們腳下中間這條路叫龍鳳之脈，是由龍鳳圖案刻制的中軸線，從大門開始，一直通到廣運(yùn)殿，龍和鳳均為唐堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志【五鳳樓】前面這座重檐歇山頂式明清建筑叫“五鳳樓”。意為帝堯的功德光天下之明，兆萬(wàn)民之福。【堯井亭】堯井亭里的井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。堯命后羿射九日，但仍解除不了旱象。到了伊村在大樹之下休息。帝堯心想螞蟻也要喝水呀！于是令人在蟻穴挖坑數(shù)丈，果然找到了水源。后來(lái)，人們圍井而居，至今人們還把城市稱為市井。左側(cè)兩棵分別為柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。相傳晉代時(shí)一個(gè)僧人從印度移植而來(lái)，每年除夕夜晚此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱此柏為“夜笑柏”?！菊u謗木】廣運(yùn)殿前兩側(cè)的木柱是唐堯設(shè)立的誹謗木的復(fù)制品。誹謗的含義現(xiàn)指污蔑，不實(shí)之詞，但在當(dāng)初卻是大膽提意見的意思?！緩V運(yùn)殿】我們面對(duì)的廣運(yùn)殿也叫“堯殿”。殿名“廣運(yùn)”是歌頌帝堯的功德和仁賢廣以配天，運(yùn)以載地之意。內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。表面貼金，神采奕奕。帝堯高壽114歲，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。因堯住在紫微宮，也稱紫微大帝。為什么世上有的人很有錢財(cái)，可他過得卻并不幸福呢？就是因?yàn)樗饩簇?cái)神，未敬帝堯。右邊長(zhǎng)須老者叫四岳，是堯時(shí)期主管祭祀山岳的官兒；右邊持谷穗的叫后稷，是主管農(nóng)業(yè)的大臣；右邊另一位大臣叫作羲和是唐堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒；左邊持法繩的是皋陶，任大理之職，是主管刑律的大臣。虞舜殿是明清風(fēng)格的重檐歇山頂建筑。塑像古樸自然，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。因禹治水有功，所以他的塑像取材于“大禹治水”。塑像古樸自然，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征?！靖钟氨凇恐袊?guó)有句古話“樹高千丈，葉落歸根”，這充分說明了中國(guó)人對(duì)自己“根”的思想和眷戀之情。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思源”四個(gè)篆體字。大槐樹下移民是發(fā)生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無(wú)論在時(shí)間上，地域上，規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民，官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織，有計(jì)劃，有計(jì)劃，有目的移民。【二門楹聯(lián)】請(qǐng)看二門上的這幅楹聯(lián)：“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。當(dāng)遷民們離家越走越遠(yuǎn)時(shí)，大槐樹和老鸛窩就成了人們記憶里最后的家鄉(xiāng)標(biāo)志。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會(huì)自然而然地談?wù)撈鸫蠡睒浜笠崮_上的小腳趾蓋是兩半的事情。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形的，傳說就是被砍了一刀的緣故。明王朝為什么要移民呢？這要從元朝末年的歷史說起。明朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原草莽，人煙稀少，人口嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的情況下，為使人口均衡，天下太平，鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣的建議，決定了實(shí)施從山西向中原移民屯田的戰(zhàn)略決策。他們一雙雙淚眼中最后看到的只是那棵高大的老槐樹和那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩。【古大槐樹處】這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復(fù)存在，只能以碑代樹，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代槐樹。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。中國(guó)的關(guān)帝廟很多，但以解州關(guān)帝廟為最大。它與山東曲阜孔子家鄉(xiāng)的“孔廟”一文一武，遙相呼應(yīng)，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化中文武崇拜的兩脈之源。擴(kuò)建于宋，明毀于地震，重修于清乾隆年間，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保護(hù)最完整，建筑技藝最為精湛的關(guān)帝廟。規(guī)模巨大，氣勢(shì)恢宏，與關(guān)羽的影響和名望相稱。正廟又分為前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，構(gòu)成傳統(tǒng)的“前朝后寢”格局。其造型古樸厚重，中門較高，左右較低，中門上書“扶漢人物”，標(biāo)明關(guān)羽是匡扶漢室的英雄人物，右門上書“精忠貫日”，左門上書“大義參天”。門前交叉斜豎的三根鐵柱俗稱“門擋”也叫“擋眾”，它提醒人們到此，文官落轎，武官下馬，以示對(duì)關(guān)羽的崇敬，也顯示圣廟的威嚴(yán)。舊時(shí)為大臣上朝之用，現(xiàn)在大家不用擔(dān)心等級(jí)制度，可以享受過去帝王的待遇了，文經(jīng)門以東為部將祠和崇圣祠，部將祠是為了紀(jì)念關(guān)羽的三名部將：周倉(cāng)，王甫，趙累而建，崇圣祠供奉著關(guān)羽的三代先人。追風(fēng)伯祠是紀(jì)念關(guān)羽的赤兔馬，而胡公祠則傳說為紀(jì)念關(guān)羽的岳丈。過去這里演三國(guó)戲?yàn)橹?，可謂“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。這是關(guān)羽封帝后才增建的。右為周倉(cāng)，左為廖化，他們都是關(guān)羽忠實(shí)的部下。在他封帝后，佛教稱他為“伽藍(lán)神”。這里可以看出，儒道佛三教在關(guān)羽身上的融合。從樓里向上看，就能看到樓板中留有八角孔。八卦圖為道教標(biāo)志之一，這也印證了關(guān)帝廟當(dāng)時(shí)為道教圣地。殿前的月臺(tái)也叫祭臺(tái)，是祭祀大禮的地方。上面那條一指寬的槽縫，傳說是當(dāng)年五月十三關(guān)公顯圣在此磨青龍偃月刀，正逢下雨。傳說當(dāng)然不足為信，但此后每年這幾天都下雨。這個(gè)供桌就叫磨刀石了。位于東至縣北部，與安慶市隔江相望。1986年經(jīng)安徽省人民政府批準(zhǔn)建立省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1997年經(jīng)國(guó)務(wù)院(國(guó)函“1997”109 號(hào))批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1992年升金湖保護(hù)區(qū)還被世界自然基金會(huì)和國(guó)家林業(yè)部列為中國(guó)具有國(guó)際意義的40個(gè)自然保護(hù)區(qū)之一，1995年升金湖保護(hù)區(qū)成為中國(guó)人與生物圈保護(hù)區(qū)，2003年成為東北亞鶴類網(wǎng)絡(luò)保護(hù)區(qū)，2005年成為東亞澳大利亞鸻、鷸類網(wǎng)絡(luò)保護(hù)區(qū)，是安徽省第一個(gè)以水禽及其棲息環(huán)境為保護(hù)對(duì)象的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),同時(shí)又是亞洲重要濕地。經(jīng)考察,湖中有魚類66種,軟體動(dòng)物18種,水、濕生植物62種。每年在升金 湖越冬繁殖的鳥類達(dá)170余種10—15萬(wàn)余只。由于生態(tài)環(huán)境良好，每到秋冬季節(jié)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的候鳥翔集于此，成為候鳥的?樂園?和一些超越國(guó)界的珍禽?寓所??？绾髽蛐蹅延^，紅魚塘、爛稻陳、公母石的傳說更給升金湖帶來(lái)神秘色彩，讓人遐想，是集科普考察、科學(xué)教育、觀光休閑為一體的生態(tài)旅游觀光勝地。西景區(qū):主要有大門牌坊、堯舜文化廣場(chǎng)、舜封橋、樵喬橋等景點(diǎn)。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜靠?jī)芍欢敷易饕?，從房上跳下，幸免于難。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一個(gè)貓洞，躲在洞里，逃過一劫，決定避開他們，舜經(jīng)歷坎坷來(lái)到歷山。堯帝聽聞舜的賢德才能，不遠(yuǎn)千里拜訪舜帝，考察他的品行和能力，最終將兩個(gè)女兒嫁給舜。后來(lái)堯又讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。各項(xiàng)措施的落實(shí)，顯示出舜的治國(guó)方略和政治才干。堯舜文化廣場(chǎng)。櫻花園是2003年4月23日，日本高知縣29位志愿者與社會(huì)各界人士共同栽植，有櫻花、梅花、銀杏、側(cè)柏、毛竹等2000余棵，是中日友好合作植樹在江南的第一個(gè)項(xiàng)目。走過櫻花園，便來(lái)到樵喬橋，樵喬橋不僅留存著一段發(fā)生在歷山的美麗傳說，還說明了?橋?的來(lái)歷。村民們?yōu)榫拺阉吹劬蛯⒋宋锓Q之為?樵?。山下的這座橋是后人為紀(jì)念舜帝為?舜封橋??？邕^舜封橋，沿著石階而行。拾級(jí)而上，首先來(lái)到的是?堯亭?，旁邊是堯憩石，傳說是堯帝登歷山訪舜帝時(shí)歇息的地方，坐在亭內(nèi)，抬頭可見亭子上方堯舜相會(huì)的烙畫，兩個(gè)帝王各具風(fēng)采。畫中描述的正是二帝于歷山相會(huì)，共商大計(jì)的情景。勞累之時(shí)，就在現(xiàn)在的舜亭所在處休息，并借以抒發(fā)滿腔凌云壯志。?舜耕地?的旁邊是?百米碑廊?，刻有自唐以來(lái)各朝或文人墨客在歷山及周邊留下詩(shī)文和手跡。當(dāng)年舜帝常常在夜深人靜之時(shí)，背靠石壁，仰望北斗，思念著母親和家鄉(xiāng)，每年種下一顆常青樹。接著來(lái)到的是?弈亭?，堯舜當(dāng)年就在此以石板當(dāng)棋盤，以石頭當(dāng)棋子，奔回馳殺，一邊切磋棋藝，一邊商討天下大事，成為事業(yè)成就的起點(diǎn)。離此亭幾步之遙的這棵樹被稱作姐妹樹，其?含淚撫孤?的典故為后人千古傳頌。當(dāng)踏完這最后一級(jí)石階，迎接您的這尊大香爐，足有千斤重，是供遠(yuǎn)道而來(lái)的游人、香客敬香用的。正是這種?笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事?的豁達(dá)、俯視眾生，背后塑有韋陀菩薩，兩側(cè)供奉的是四大天王。這四尊天王合稱為?護(hù)世四天王?，俗稱?四大金剛?，他們手中的法器象征著風(fēng)、調(diào)、雨、迎面的華藏寺玄門兩旁的一幅對(duì)聯(lián)?善與人知，不是真善，惡怕人知，便是大惡?，不知是否讓您感悟出佛的真諦。篇三：地接導(dǎo)游歡送詞地接導(dǎo)游歡送詞各位朋友,大家好!這幾天的游覽行程馬上就要