【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 因素。（4）歷史進(jìn)化思想及史論的進(jìn)步思想?！段墨I(xiàn)通考》的文獻(xiàn)價(jià)值（1）《文獻(xiàn)通考》敘宋代典制是為詳細(xì)。（2）《文獻(xiàn)通考》比《通典》詳細(xì)。（3）《文獻(xiàn)通考》在文獻(xiàn)學(xué)上的價(jià)值。第四章 中國古代史學(xué)的總結(jié)和嬗變第一節(jié) 歷史批判精神和經(jīng)世致用史學(xué)思想的發(fā)展王夫之史論的歷史價(jià)值王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人。明末清初重要思想家和歷史學(xué)家。晚年定居衡陽石船山，故學(xué)者稱他為船山先生?！蹲x通鑒論》：這是一部根據(jù)《通鑒》所載史事，用評(píng)論歷史的形式來發(fā)表自己政治主張和歷史哲學(xué)的史論專著。從思想上看涉及上自三代下至明朝的許多重大歷史問題。史學(xué)思想：關(guān)于發(fā)展進(jìn)化的歷史觀；精于辨析的興亡論；重視以史學(xué)經(jīng)世致用史學(xué)思想顧炎武的經(jīng)世致用史學(xué)思想顧炎武，字寧人，初名絳，字忠清，明亡后改名炎武。后因避仇，變姓名為蔣山傭，學(xué)者稱為亭林先生。江蘇昆山人，（16131682）是明末清初杰出的思想家和著名的史學(xué)家?！度罩洝肥穷櫻孜湟簧甲C史事的結(jié)晶，是一部包含學(xué)術(shù)思想、政治見解在內(nèi)的重要著作。經(jīng)世致用思想：力倡經(jīng)世致用之學(xué)，總指導(dǎo)思想是“文須有益于天下”。批判封建主義，體現(xiàn)出民主主義思想。第二節(jié) 官修史書的多方面成就第三節(jié) 歷史考證的輝煌成果 1．王鳴盛與《十七史商榷》 內(nèi)容：（1）文字?？保哼@是全書的重點(diǎn)（2）典制考證：考證以地理、官制居多。（3）對(duì)史書及其作者進(jìn)行評(píng)論（4）對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)： 2． 趙翼與《廿二史札記》 內(nèi)容：（1）評(píng)論各史體例之得失（2）指出各史材料的來源（3）評(píng)論歷史事件和人物：這是本書的重點(diǎn)。3．錢大昕和《廿二史考異》 內(nèi)容：（1）考校年代、地名之異同（2）厘正史書所載史實(shí)之失誤（3）考辨后人妄改與偽托（4）補(bǔ)闕及訓(xùn)釋（5）闡發(fā)史家作史之旨意第四節(jié) 章學(xué)誠和中國古代史學(xué)理論的終結(jié)：《文史通義》一、章學(xué)誠其人：章氏字實(shí)齋，號(hào)少巖，浙江紹興人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地主家庭。一生窮困潦倒。著作有《校讎通義》、《文史通義》、《章氏遺書》。二、《文史通義》：是一部縱論文史，品評(píng)古今學(xué)術(shù)的著作。該書著作的目的：一是闡明史學(xué)的意義；二是評(píng)論文史著作編纂等方面的得失；三是評(píng)論當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)流弊、世教民俗。三、章學(xué)誠的史學(xué)思想：主張史學(xué)要“經(jīng)世致用”：章氏提出“史學(xué)所以經(jīng)世”的觀點(diǎn)，就是要史學(xué)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。他既反對(duì)理學(xué)的“空言義理”，又反對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)者長(zhǎng)于考據(jù)而不言經(jīng)世的學(xué)風(fēng)。闡發(fā)“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)，認(rèn)為無經(jīng)史之別。意義：一是擴(kuò)大了歷史研究、史料搜集的范圍；二此說是針對(duì)宋學(xué)空談性命、離事而言理，認(rèn)為“六經(jīng)皆載道之書”的錯(cuò)誤思想；三批評(píng)了“漢學(xué)家”只知終日為經(jīng)史考證補(bǔ)訂，不敢面對(duì)世事的學(xué)風(fēng)。指出六經(jīng)所載，無不切合當(dāng)時(shí)人事。4．在史書編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區(qū)分為撰述、記注兩類。5．創(chuàng)立了“方志學(xué)”：他認(rèn)為地方志應(yīng)包括：通志（如紀(jì)傳體史書的內(nèi)容）、掌故（如歷代會(huì)要內(nèi)容）、文征（鄉(xiāng)賢傳和文選的內(nèi)容）。把方志提高到史書地位，使方志成為方志學(xué)，這是章氏對(duì)史學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一。第五章 中國近代史學(xué)的興起第二節(jié) 邊疆史地研究的開展一、張穆與《蒙古游牧記》張穆（1805—1849），又名瀛暹，字誦風(fēng)，山西平定人。生平講求經(jīng)世之學(xué)，于兵制、農(nóng)政、水利、海運(yùn)、錢法等莫不究心。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)邊疆安全與中外交涉形勢(shì)深懷憂慮，提出了一些鞏固邊防的設(shè)想，并尖銳指斥簽訂《中法黃埔條約》等不平等條約對(duì)國家主權(quán)的損害。凡經(jīng)史、小學(xué)、天文、算術(shù)，皆所博通，尤精西北輿地之學(xué)。著有《顧亭林先生年譜》、《閻丘潛先生年譜》、《魏延昌地形志》等。《蒙古游牧記》為其代表作。體例及內(nèi)容:《蒙古游牧記》依地志體例寫成，依蒙古所有部落分別記錄，以各盟旗為單位，敘述其地理、范圍、形貌和位置，再以各部落所在地來考察其社會(huì)沿革及歷代北方各民族間的交往關(guān)系。價(jià)值與意義:《蒙古游牧記》極注重記敘當(dāng)時(shí)所發(fā)生的邊疆問題，一改過去寫史忽略近代的傾向，可謂對(duì)史志體例的創(chuàng)新，這一巨大成果對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世影響極大。此書推動(dòng)了研究邊疆地理的學(xué)風(fēng)，對(duì)近代學(xué)術(shù)思想影響甚大。二、何秋濤與《朔方備乘》何秋濤（1824年－1862年），字原船，福建光澤人。清朝官員、學(xué)者。少負(fù)異稟，過目成誦。1845年中進(jìn)士，被授予刑部主事的職位，努力從各種史料中探求俄羅斯情況及中俄歷史關(guān)系，從而“知夷制夷”。潛心研究北方邊疆史，1859年撰寫了《朔方備乘》80卷，是近代最早研究中俄關(guān)系史的著作。咸豐十年，奉召入覲，進(jìn)呈之書賜名為《朔方備乘》?！端贩絺涑恕肥呛吻餄?1824—1862)最為重要的西北邊疆史地專著，是清代西北邊疆史地學(xué)的集大成之作，也是一部開中國中俄關(guān)系史先河的著作。此書共八十卷，首十二卷為“圣訓(xùn)”、“圣藻”和“欽定諸書”，記述清太宗至道光皇帝歷代帝王關(guān)于邊事的上諭和紀(jì)事詩文，以及《平定羅剎方略》《欽定大清一統(tǒng)志》等有關(guān)俄羅斯及清俄關(guān)系的記述部分，是研究清代治邊政策的重要資料。該書內(nèi)容，有關(guān)于西北邊疆民族的記述，有關(guān)于西北邊疆山脈、水道及形勝的記述，有關(guān)于中俄關(guān)系、邊界的研究和記載，有關(guān)于邊疆史地文獻(xiàn)研究。內(nèi)容廣泛，資料翔實(shí)可靠，對(duì)前人著述能廣征博取，并從歷史、地理、中外關(guān)系、文獻(xiàn)等學(xué)科角度進(jìn)行多層次、多視角的研究，全面探討了西北邊疆史地概況。該書在中國近代史學(xué)史上處于重要的學(xué)術(shù)地位，何秋濤是清代西北邊疆史地研究的集大成者。三、姚瑩與《康輶紀(jì)行》姚瑩(1785年1853年)，安徽桐城人，為桐城派古文主要?jiǎng)?chuàng)始人。字石甫，號(hào)明叔。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，力保臺(tái)灣國土，取得了五戰(zhàn)五勝的戰(zhàn)績(jī)，后因清王朝向英國議和，致使其被革職。道光三十年(1850年)咸豐帝即位后，與林則徐同時(shí)被重新起用鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和太平天國革命，后病死軍中。其平生著作集為《中復(fù)堂全集》?！犊递捈o(jì)行》系姚瑩二次從成都入藏，記其沿途見聞撰成。旨在“知彼虛實(shí)”“徐圖制夷”，以“冀雪中國之恥，重邊海之防”。該書對(duì)英法歷史，英俄、英印關(guān)系，印度、尼泊爾、錫金入藏交通要道，以及喇嘛教、天主教、回教源流等問題，都有所闡述，尤其注重考察西藏地區(qū)情況，揭露英國侵藏野心，建議清政府加強(qiáng)沿海與邊疆防務(wù)，以反抗外國侵略?！犊递捈o(jì)行》內(nèi)容：（1）入藏道路行程：是書詳細(xì)記載了姚瑩一行兩次由蜀入藏行程。（2）風(fēng)土人情習(xí)俗：是書對(duì)沿途當(dāng)?shù)厝嗣竦囊率匙⌒屑皢试?、?jié)日等習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)而生動(dòng)的記載，顯示了藏文化豐富多彩的內(nèi)容。10（3）佛教文化信仰：書中記載了蕃地的佛教信仰及其文化。（4）政治、經(jīng)濟(jì)資料：書中豐富的政治、經(jīng)濟(jì)資料尤為珍貴，詳細(xì)地記載了清朝對(duì)藏實(shí)施的民族政策及管轄措施。第三節(jié) 關(guān)于外國史地的研究與撰述一、魏源與《海國圖志 》魏源（1794～1857年），清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的新思想。著有《圣武記》、《道光洋艦征撫記》、《海國圖志》及《元史新編》、《古微堂詩文集》、《書古微》、《詩古微》、《孝經(jīng)集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢古文家法考》、《春秋繁露注》、《老子本義》、《墨子注》、等。二、王韜關(guān)于世界史研究的成就王韜（1828年1897年）今江蘇省蘇州人。是中國近代著名思想家，我國新聞史上第一位報(bào)刊政論家，近代報(bào)刊思想的奠基人。王韜一生在哲學(xué)、教育、新聞、史學(xué)、文學(xué)等許多領(lǐng)域都作出杰出成就，主要著作：《法國志略》、《普法戰(zhàn)紀(jì)》、《扶桑游記》、《漫游隨錄》。《法國志略》24卷：體裁為按事立篇的紀(jì)事本末體與按專題安排的典制體相結(jié)合；特別重視對(duì)資本主義生產(chǎn)和貿(mào)易方法（銀行、商會(huì)、郵政、鐵路）的評(píng)論和對(duì)法國文化、學(xué)術(shù)發(fā)展的介紹；一是使國人增長(zhǎng)知識(shí)，提供鑒戒；二是以法國的富強(qiáng)和進(jìn)步激勵(lì)國人覺醒，打破閉塞?！镀辗☉?zhàn)紀(jì)》20卷：記18701871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國第一部寫當(dāng)代歐洲戰(zhàn)史的著作；依當(dāng)時(shí)報(bào)紙所載資料及采集其他文獻(xiàn)，按時(shí)間先后匯編而成。王韜的史著，大致可分為三類：一類是世界史研究，一類是中國史研究，第三類是對(duì)西方入侵后中國社會(huì)的變化的研究。其指向的根本目標(biāo)是為中國變法改革尋找歷史與時(shí)代依據(jù)王韜的世界史研究具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)： 一是全方位的研究，涵蓋了當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)盛實(shí)力最強(qiáng)的西方國家；二是以法國史為重點(diǎn)，對(duì)法國史研究尤為著力，《法國志略》與《普法戰(zhàn)紀(jì)》兩書尤見其成就。三、黃遵憲與《日本國志》黃遵憲（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清詩人，外交家、政治家、教育家。字公度，別號(hào)人境廬主人，漢族客家人，廣東省梅州人，光緒二年舉人，歷充師日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡總領(lǐng)事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。工詩，喜以新事物熔鑄入詩，有“詩界革新導(dǎo)師”之稱。黃遵憲從1877年起，他先后出任了清朝駐日使館參贊和駐美國、英國、新加坡等國的總領(lǐng)事，1897年代理湖南巡察使，是當(dāng)時(shí)卓越的政治活動(dòng)家、外交家和著名詩人。黃遵憲出任駐日使館參贊以后撰寫的《日本國志》，堪稱中國近代歷史文獻(xiàn)寶庫中的稀世珍品。另著有《人鏡廬詩草》、《日本雜事詩》。被譽(yù)為“近代中國走向世界第一人”?！度毡緡尽返膬?nèi)容共四十卷，分十二志：國統(tǒng)志、鄰交志、天文志、地理志、職官志、食貨志、兵志、刑法志、學(xué)術(shù)志、禮俗志、物產(chǎn)志、工藝志。全書共50余萬字。書中把日本明治維新的相關(guān)內(nèi)容作詳細(xì)記載，論述日本變革的經(jīng)過及得失利弊，并推論及于我國。作者在書中圍繞日本明治維新史，系統(tǒng)闡發(fā)了自己矢志改革的迫切愿望。《日本國志》主要思想：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度。稱贊西方資產(chǎn)階級(jí)政體及其頒行的法律制度，諸如法律面前人人平等、“胥全國上下同受治于法律之中”等等。二是強(qiáng)調(diào)效法西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)。呼吁重科技、興礦山、開鐵路、辦商務(wù)，努力發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)，抵制外國資本主義勢(shì)力。三是主張武備，鞏固國防。認(rèn)為在“弱肉強(qiáng)食，眈眈虎視”的國際局勢(shì)下，中國要想“安民和眾豐財(cái)，非講武不可”。四是重視“西 學(xué)”，主張吸收西方文化思想?！度毡緡尽返闹饕厣?．遵循經(jīng)世致用的原則：第一，服務(wù)當(dāng)代；第二，實(shí)事求是。2．體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義思想：明治維新使日本發(fā)生了巨大的變化，觸動(dòng)了來自半封建半殖民地中國的黃遵憲，中國近代以來許多學(xué)者的治學(xué)態(tài)度也使他憂心如焚。3．采用適宜的史學(xué)表現(xiàn)形式：該書較好地采用了三種表現(xiàn)形式：一是志體，二是史表，三是史評(píng)。第六章 中國近代史學(xué)的演進(jìn)第一節(jié) 梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)與章太炎的史學(xué)一、梁?jiǎn)⒊?jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?8731929），又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、自由齋主人等。廣東新會(huì)人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。中國近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)地位：被公認(rèn)為是清朝最優(yōu)秀的學(xué)者；是中國歷史上一位百科全書式人物；是一位能在退出政治舞臺(tái)后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物；是中國第一個(gè)在文章中使用“中華民族”一詞的人。梁?jiǎn)⒊趯W(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績(jī)最顯著。二、梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)：所謂“新史學(xué)”，包括20世紀(jì)初開始介紹西方史學(xué)理論和史學(xué)方法，并用以批判和改造傳統(tǒng)的舊史學(xué)，重新認(rèn)識(shí)和編寫中國歷史的一系列有別于舊史學(xué)的“新史學(xué)”，其中包括了唯物史觀歷史學(xué)。（一）梁?jiǎn)⒊缙凇翱茖W(xué)史學(xué)”觀的基本內(nèi)涵科學(xué)的“進(jìn)化史觀”：梁?jiǎn)⒊眠M(jìn)化論觀照中國傳統(tǒng)史學(xué)觀念時(shí)，批評(píng)其“倒退論”和“循環(huán)史觀”的不科學(xué)。只有歷史進(jìn)化論才是“科學(xué)的”歷史觀。2．尋求公理公例、因果關(guān)系的“科學(xué)史學(xué)”目標(biāo)觀。3．科學(xué)的治史方法。4．“科學(xué)”的治史精神：首先推崇的是笛卡爾的懷疑、獨(dú)立思考精神；從清代學(xué)者的治學(xué)中發(fā)掘出“實(shí)事求是”的科學(xué)精神。舊史的“四弊”和“二病” “四弊”：“一曰知有朝廷而不知有國家”；“二曰知有個(gè)人而不知有群體”；“三曰知有陳跡而不知有今務(wù)”；“四曰知有事實(shí)而不知有理想” “二病”：“其一能鋪敘而不能別裁”；“其二能因襲而不能創(chuàng)作”。（二）梁?jiǎn)⒊穼W(xué)思想的前后變化 1901年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國史敘論〉，次年，又發(fā)表《新史學(xué)》。以此為標(biāo)志，新史學(xué)思潮開始出現(xiàn)于中國史壇。梁?jiǎn)⒊捌诘氖穼W(xué)貫徹著愛國思想，并與政治有著極為密切的關(guān)系。后來他游歷歐洲諸國，親身感受到了西方的文化氛圍，直接了解到了西方學(xué)術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，接觸到了西方不同 12 的哲學(xué)思想流派和各種歷史觀點(diǎn)。回國后，他對(duì)他曾經(jīng)深信不疑的進(jìn)化史觀開始產(chǎn)生了懷疑，并進(jìn)而否定歷史發(fā)展中的因果關(guān)系，造成了他一生中前期和后期的史學(xué)思想的變化。1922年，梁?jiǎn)⒊摹吨袊鴼v史研究法》一書出版。書中一開始就對(duì)史學(xué)做出了新的界定，對(duì)比一下他當(dāng)年在《新史學(xué)》中將史學(xué)定義為“國民之明鏡也，愛國心之源泉也”的觀點(diǎn)，變化是十分明顯的。1922年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表的一篇演講《研究文化史的幾個(gè)重要問題》，提出了幾個(gè)有針對(duì)性的問題：第一，史學(xué)應(yīng)用歸納研究法的最大效率如何？第二，歷史里頭是否有因果律？第三，歷史現(xiàn)象是否是進(jìn)化的？在該文中，他對(duì)歷史進(jìn)化論中的公理公例、因果律都產(chǎn)生了疑問。三、章太炎的史學(xué)（一）章太炎治史的特色 第一、仿效“西方皙人之史”，必以闡明“事跡”為基礎(chǔ)，若“事跡不具”，僅僅“變更義法”，是不可取的。第二、主張“分時(shí)”與“分類”相結(jié)合。第三、認(rèn)為對(duì)于史書體裁的變更，要“能破”，“能立”，做到“以故經(jīng)說為客體，新思想為主觀”。第四、提倡中外比較和“旨在獨(dú)裁”的史學(xué)方法和治史風(fēng)格。第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就一、王國維的“二重證據(jù)法”和古史新證王國維：1911年辛亥革命后，出走日本，隨羅振玉研究古文字學(xué)、甲骨金石學(xué)、漢晉木簡(jiǎn)；1916年回國；1923年，任清廢帝溥儀南書房行走；后應(yīng)聘為清華國學(xué)研究院教授；1927年，當(dāng)北伐軍勝利進(jìn)軍之際，自沉于昆明湖。王國維的古史新證方法（“二重證據(jù)法”）：主要成就是“古史新證”，最大特點(diǎn)是把新發(fā)現(xiàn)的材料跟古史記載結(jié)合